拳術(shù)在于練，在于悟。
體悟的東西往往難以用語言表達清楚，特別是關(guān)于呼吸，意識，感覺等東西，在不同階段都會所不同。
本來沒打算寫的，想想還是記下來吧，對錯姑且不論。
關(guān)于蹲猴提煉一點前面一篇的要點，再補充一點東西，。
最近一直在試驗---于生活中留意調(diào)和“心意呼吸身形”，有意識地將蹲猴的心意呼吸融于坐臥中。
坐臥之中的蹲猴要領(lǐng)都是用的意動，幾乎外不露形。
以丹田為水泵，為動力源頭，為運動起始點，進行呼吸。
吸氣，微仰面，上翻丹田。----仰面抬頭，抽天氣下降；上翻丹田，吸地氣上升。天地之氣歸于丹田。
呼氣，頭領(lǐng)，下沉丹田。----頭領(lǐng)，氣沖九天；下沉丹田，氣下九幽。身體融于天地間。
關(guān)于練法，是養(yǎng)，是放。
在于呼氣意念----養(yǎng)，是輕柔的頭領(lǐng)，氣下沉；放，是頭頂，腳釘。
蹲猴的呼吸意念比較有意思。
單純一個吸氣動作，配合的意氣行走分有三段，有輕，有重，有虛，有實；呼氣也一樣。
從鼻到大椎經(jīng)脊柱到丹田為第一段，從丹田到腳為第二段，從丹田經(jīng)胸前到鼻為第三段。
微仰面吸氣，氣由鼻下貫脊柱入丹田，上翻丹田（丹田找鼻尖）接通第三段，氣到鼻，合著外進之氣再走第一段，第一段的吸入氣息得以加強。第三段路線仿佛就是一條正反饋回路，將吸氣無限放大。它自己的氣息確是輕靈的。由此，吸氣，第一段氣最重，第二段從腳下吸入丹田，次之；第三段最輕靈。
頭領(lǐng)呼氣，氣由丹田，一支經(jīng)第一段氣往上走，一支經(jīng)第二段氣往下沉；由頭領(lǐng)空胸沉丹田，第三段路線忽然聚集一支下沉腳底，與第三段氣行產(chǎn)生共振。
由此，呼氣，第二段氣最重，第一段次之；第三段始終最輕靈。
注意第三段路線，我感覺鼻尖和丹田的關(guān)系很重要，仿佛鼻尖跟丹田之間連接著一條線，這條線可伸可縮。
最近忽然感覺，多練練吸氣很清爽。
關(guān)于“自我”，“本我”和“超我”。
我始終認(rèn)為，練拳練的就是“超我”，通過“超我”去調(diào)動心意呼吸，去調(diào)動氣力身形。強大“超我”，去叫醒“本我”，改造“自我”；“本我”是先天，“自我”是后天。通過“超我”融合先天后天。
用簡單的話來說就是，看清“自我”；看清“本我”；看清自己的身形；看清自己的呼吸；看清自己的心意；看清他人的心意；看清周圍的一草一木，一山一石，一湖一海，一鳥一獸；看清周圍的一人一事；看清萬物的脈動；看清日月星辰的流轉(zhuǎn)；看清因果的輪回.......什么在看？-----“超我”
這讓我想到了傳說中的丹道，修道結(jié)丹，出陽神而神游太虛。描述的陽神與“超我”確實有幾分相似之處，人說以武入道，難道就是這個道？
玄學(xué)，玄學(xué)太玄虛，離我們太遠(yuǎn)。
最后說明一點，我覺得應(yīng)該定義清楚一些東西，我所說的行氣或氣沿路線走等，是指身形動作只要做到位了，在不同區(qū)域自然產(chǎn)生的一股類似氣流（或水流）的東西，意念只要看著它，感受它就可以了，盡量少用意念去導(dǎo)引它。否則，就變得像氣功導(dǎo)引，像純粹的靜功導(dǎo)引了。
我所走的路子是，以身形呼吸為驅(qū)動，心意看著，感知它的存在，感知它的運動就可以了，最終以達到舒暢自然為主。至少前期是這樣，后面的路，我還不知道，走一步是一步咯
百度了一下關(guān)于本我、自我與超我。我不太贊同這個翻譯后的說法，中國翻譯過來的東西往往跟原來的東西差異很大，可能是由于語言跟思想觀念的原因吧。
“在心理動力學(xué)中，本我、自我與超我是由精神分析學(xué)家弗洛伊德之結(jié)構(gòu)理論所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相關(guān)概念，以解釋意識和潛意識的形成和相互關(guān)系?！氨疚摇保ㄍ耆珴撘庾R）代表欲望，受意識遏抑；“自我”（大部分有意識）負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或內(nèi)在的道德判斷?！?/p>
