黃梵
我一直關(guān)注炎石詩(shī)藝的發(fā)展，由他接觸到了進(jìn)退的其他四位詩(shī)人吳臨安、獨(dú)孤長(zhǎng)沙、七客、南歌。雖然我與其他四位只有一面之交（炎石曾率進(jìn)退全體成員，來(lái)我辦公室聊過(guò)一個(gè)下午），但讀他們的詩(shī)作，似乎令我發(fā)現(xiàn)了他們與炎石之間的詩(shī)歌姻緣——進(jìn)退所有成員都受到中國(guó)古詩(shī)、典籍和西方現(xiàn)代詩(shī)的雙重誘惑，他們都堅(jiān)決拋棄晦澀的詩(shī)風(fēng)，令古代明晰的意象、交游和超驗(yàn)言說(shuō)脫羈而出，同時(shí)也避免了用白話(huà)回到古詩(shī)的危險(xiǎn)；他們不理會(huì)現(xiàn)代主義中過(guò)分私密的密碼體系，從而為中國(guó)詩(shī)創(chuàng)造出更生動(dòng)靈巧的話(huà)語(yǔ)模式，為世界范圍的后現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)注入新的中國(guó)要素。
比如，炎石的頹廢既現(xiàn)代也古代：“我的知音，是一團(tuán)白色煙霧，／是紅燈下體內(nèi)翻騰的酒精，是綠色的石頭。”“而衰亡就好是寄一封長(zhǎng)信，由風(fēng)來(lái)郵遞／從此，我要愛(ài)的只是荒草”在贈(zèng)予其他進(jìn)退詩(shī)人的詩(shī)中，炎石寫(xiě)道：“仿佛山居圖中，曲水是腰帶，古柏是大傘；／我們蓄長(zhǎng)發(fā)，穿著寬松的衣服。”他們想象自己是生活在當(dāng)代的古人，這讓他們對(duì)當(dāng)代的懷疑，有了古代的根據(jù)。比如，吳臨安在給進(jìn)退成員的詩(shī)中寫(xiě)道：“‘人的一生足夠做一只癩蛤蟆’／荒謬乃偉大的私奔／你說(shuō)，嘉庚湖的木棧道破損得厲害”與其說(shuō)他們模仿古人，不如說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)了白話(huà)中的古代語(yǔ)調(diào)。同時(shí)他們互贈(zèng)的交游詩(shī)比例大大超過(guò)前輩詩(shī)人，獨(dú)孤長(zhǎng)沙如此贈(zèng)同仁：“若有鷓鴣從你的袖子跑出。什么叫斷句／什么又叫衰老？哦！來(lái)不及了，搔頭。／影子遠(yuǎn)比身體偉大。只要我們存在／明月便不照溝渠?！?/span>說(shuō)他們年輕的身體里已有一顆衰老的靈魂，并不為過(guò)，但我認(rèn)為這是新一代對(duì)付成規(guī)的方式，它旨在通過(guò)驗(yàn)證古代某些經(jīng)驗(yàn)的有效，來(lái)使當(dāng)代的某些話(huà)語(yǔ)失效。七客寫(xiě)道：“而陶淵明是我的酒友，他敲我的骨頭／碑石嶙峋，猶有銅聲?！?/span>他們身處頹廢，卻有俠士的錚錚鐵骨。南歌甚至因?yàn)樽孕?，還預(yù)言進(jìn)退詩(shī)人的文運(yùn)，他寫(xiě)道：“我們今天的談?wù)?，將被某只耳朵偷?tīng)。／也許十年，也許兩千年，那尖尖的／附在紙面上的聽(tīng)力?！?/span>
表面上，他們選擇柔和、退讓的方式來(lái)規(guī)避成規(guī)，但事實(shí)上，他們承接的是古代隱士傳統(tǒng)，是對(duì)理想的另一種更堅(jiān)定的捍衛(wèi)。他們的詩(shī)聲令我想起斯奈德、汪靜之等，由于他們天賦的充足，我認(rèn)為他們必將為現(xiàn)代漢詩(shī)走出一條新路，我們不必?fù)?dān)心中國(guó)古典對(duì)他們壓倒性的影響，哪怕那是一個(gè)錯(cuò)誤的借鑒，都有利于他們走出新路。說(shuō)真的，讀他們的詩(shī)是一種享受，能感到他們雅致、深刻、退讓、飄逸的詩(shī)心，我愿意從這些年輕詩(shī)人的詩(shī)作中，繼續(xù)得到啟示和對(duì)現(xiàn)代漢詩(shī)問(wèn)題的種種解答！我想說(shuō)，因?yàn)檫@些年輕的后生，現(xiàn)代漢詩(shī)有福了！
（2012年11月13日寫(xiě)于南京）
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