公元1274年，忽必烈命其丞相伯顏統(tǒng)軍伐宋，一路上元軍長驅直入，以摧枯拉朽之勢席卷而來。在大兵壓境之際，南宋統(tǒng)治者充分暴露了其腐朽無能。君臣們平時不思戰(zhàn)守之計，惟知耽于逸樂，茍且度日。而在大敵當前，國家垂危之際，則采取不抵抗的政策，非逃即降，表現(xiàn)的毫無氣節(jié)。但其中也有少數(shù)人與此相反，能夠英勇抗敵，表現(xiàn)了忠貞愛國，寧死不屈的精神。文天祥便是一位杰出的代表。
文天祥，吉州廬陵(今江西吉安)人，進士出身，在元軍進迫臨安時，他以贛州知州的身份招募義軍，北上保衛(wèi)臨安，1276年初，他又以右丞相奉命到元軍營中議和。因元軍對其勸降不成，遂拘禁了他并挾持北上，途中脫逃，后至福建繼續(xù)抗元。兵敗被擒，被押解至大都(今北京)囚禁三年，期間元政府多次勸降均被他嚴辭拒絕，并寫下著名的《正氣歌》再申己志，后在柴市(今北京市東城區(qū)府學胡同文丞相祠)從容就義，時年47歲 文天祥在被押往大都的路途中，行動相對自由，因為押解他的元軍對他客氣，甚至對外宣稱是保護他，所以，他可以會見客人。在途中，他得到了一位佛法修學精深的“異人”開示他。文天祥善根深厚，一聞即悟，得到了佛法的大受用，這可以從他的悟道詩中看出來，詩曰：
誰知真患難，忽悟大光明。
日出云俱靜，風消水自平。
功名幾滅性，忠存大勞生。
天下惟豪杰，神仙立地成。
這首詩自性流露，平自如話，故不難懂。 “誰知真患難，忽悟大光明”，起首便道出了他當時的境遇：深陷囹圄，命如懸絲，正在患難之中，危在旦夕，忽然接受并覺悟了大光明正法。所謂“大光明”者，佛法中所云“光明”有兩種。 <一>色光， 指日、月、火珠及佛菩薩天人的身光。<二>智光，或稱智慧光、心光，指妙法能除眾生愚癡的垢暗。
《大智度論》云： “光明有兩種：一是色光，二者慧光?！?《思益經》中的光明說的是如來身。 《大日經》中光明說的是如來心。百丈禪師有開示云：“靈光獨耀， 迥脫根塵。”開悟的人心迥然，超脫六根六塵，只是一片靈光單獨照耀。這是拿光明譬喻這個心不與萬法為侶，心光寂然朗照之像。臨濟禪師有開示云： “歷歷孤明” “歷歷”就是清清楚楚，綿密不斷。 “孤”就是不以一切為伴侶，罄然獨存。 “明”就是光明、明白、本明，也是同樣說明本心。所以佛教都是以大光明來表示本來的妙明真心。由于“光明”方消癡暗，垢障消除，才得安樂。這個“光明”非世間諸擬，故稱之為“大”。
“日出云俱靜，風清水自平”，這是文天祥道出了其修習大光明法所證到的境界，云淡風輕，心波不興，隨緣放曠，任性逍遙，徹見本地風光，一切現(xiàn)成，心境如如，胸襟豁然開朗，一了百了，蕩蕩無著，一一無礙，如如不動，從容不迫，坦坦然然，生死也就置之度外了。
“功名幾滅性，忠存大勞生”，這是他回顧自己的心路歷程時發(fā)出的感慨。這里的“性”就是妙明本體，也就是諸佛法身。我們凡夫人人本具，個個不無，但是由于無明遮障，而不能顯現(xiàn)，流轉生死，頭出頭沒。 “幾回生，幾回死，生死悠悠無定止”。 忠、孝是做人的基本要求，而學佛也正是在做人的基礎上進行的。人道的基礎扎實丁，學佛也就如魚得水，所以“天下唯豪杰，神仙立地成”是也。 “仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實。”此處“神仙立地成”之“神仙”二字，朋友們勿作他想，仙在佛教也常用來表示佛，例如《佛教念誦集》中“三寶贊”就有“六年苦行證金仙，說法利人天”之語。 在這首詩的前面有一個小序，其中有“遇異人指示以大光明法，于是生死脫然若遣矣”。注意“指示”二字表現(xiàn)出了他十分恭敬的態(tài)度，佛法正是唯有從恭敬中得。 “于生死脫然若遣矣”，一切生物無不樂生惡死，正所謂“螻蟻尚且偷生，何況人乎?”但文天祥能視生死如一件舊衣服，穿夠了就扔掉，這也是永嘉大師《證道歌》中所云： “行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，縱逢刀鋒常坦坦，假饒毒藥也閑閑。”蕩蕩無為，了無掛礙。可見其內證境界之不可思議。
綜上所述，我們可以看出，文天祥不僅是愛國志士，詩文大家，而且于佛法也是有著高度的體證。
摘自《菩提道》
宋 文天祥
悟道詩<
閱讀>
歲祝犁單閼，月赤奮若，日焉逢涒灘，遇異人指示以大光明正法，於是死生脫然若遺矣。作五言八句：
誰知真患難，忽悟大光明，日出雲(yún)俱靜，風消水自平。
功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪傑，神仙立地成。
文天祥晚年悟道詩全錄
（一）
南華山
北行近千里，迷復忘西東。
行行至南華，忽忽如夢中。
佛化知幾塵，患乃與我同。
有形終歸滅，不滅惟真空。
笑看曹溪水，門前坐松風。
（六祖禪師真身，蓋數(shù)百年矣，為亂兵刲（kui）其心肝。乃知有患難佛不免，況人乎？）
有感
心在六虛外，不知呀網羅。病中長日過，夢里好時多。
夜夜頻能坐，時時亦自歌。平生此光景，回首笑呵呵。
感興21
萬里云山斷客魂，浮云心事向誰言？月侵鄉(xiāng)夢夜推枕，風送牢愁晝掩門。
蘇子窖中閑日月，石郎家里舊乾坤。朝聞夕死吾何恨，坐把春秋子細論。
遣興53
一落顛崖不自由，春風相對說牢愁。稚驢黒月光中吼，饑鼠青燈影下游。
豈料乾坤成墮甑，始知身世是虛舟。遙憐海上今塵土，前代風流不肯休。
又53
東風吹草日髙眠，試把平生細問天。燕子愁迷江右月，杜鵑聲破洛陽煙。
何從林下尋元亮，只向塵中作魯連。莫笑道人空打坐，英雄收斂便神仙。
四月八日63
今朝浴佛舊風流，身落山前第一州。贛上瑤桃俄五稔，海中玉果巳三周。
人生聚散真成夢，世事悲歡一轉頭。坐對薫風開口笑，滿懷耿耿復何求？
偶成
昨朝門前地寸裂，今朝床下泥尺深。人生世間一蒲柳，豈堪日炙復雨淋。
起來高歌離騷賦，睡去細和梁父吟。已矣已矣尚何道，猶有天地知吾心。
曉起
夢破風煙迥，衾寒不自由。鐘聲到枕曙，月影入簾秋。
雁過江山老，蛩吟草（樹）愁。整冠人共笑，兩月不梳頭。
遠寺鳴金鐸，踈（？）窓（？）試寶熏。秋聲江一片，曙影月三分。
倦鶴行黃葉，癡猿坐白云。道人無一事，抱膝看回文。
夜坐
淡煙楓葉路，細雨（蓼？）花時。（宿）雁半江畫，寒蛩四壁詩。
少年成老大，吾道付逶遲。終有劍心在，聞雞坐欲馳。
浩浩歌
陳貫道摘坡詩如寄，以自號達者之流也。為賦《浩浩歌》一首。
浩浩歌，人生如寄可奈何？
春秋去來傳鴻燕，朝暮出沒奔羲娥。青絲冉冉上霜雪，百年歘若彈指過。
封侯未必勝瓜圃，青門老子聊婆娑。江湖流浪何不可？亦曾力士為脫靴。
清風明月不用買，何處不是安樂窩？鶴脛豈長鳧豈短，?（夔）足非少蚿非多。
浩浩歌，人生如寄可奈何？
不能高飛與遠舉，天荒地老懸網羅。到頭北邙一抔土，萬事碌碌空奔波。
金張許史久寂寞，古來賢圣聞丘軻。乃知世間為長物，惟有真我難滅磨。
浩浩歌，人生如寄可奈何？春夢婆，春夢婆，拍手笑呵呵。
是亦一東坡，非亦一東坡。
（注：歘，ｘū，忽然。）
世事
世事孤鴻外，人生落日西。棋Ｘ詩興薄，書倦夢魂迷。
汨汨馳還坐，悠悠笑即啼。一真吾自得，開眼總筌蹄。
（Ｘ：左為“三點水”；右似為“搖”的右邊，但下邊的“缶”無一撇。）
五月二日生朝
北風吹滿楚冠塵，笑捧蟠桃夢里春。幾歲已無籠鴿客，去年猶有送羊人。
江山如許非吾土，宇宙奈何多此身。不滅不生在何許？靜中聊且養(yǎng)吾真。
自嘆
可憐大流落，白發(fā)魯連翁。每夜瞻南斗，連年坐北風。
三生遭際處，一死笑談中。贏得千年在，丹心射碧空。
送趙王賓三首
風流不比賀家狂，瀟灑黃冠意更長。自有武夷溪九曲，鑒湖何必問君王？
蕭然被褐不求知，歸倚溪船理釣絲。卻笑荊山空自售，未應有智不如葵。
（懶）從原上訪桃花，又不青門去種瓜。傳得神仙蟬蛻法，君如覓我問煙霞。
（二）
遇靈陽子談道贈以詩
昔我愛泉石，長揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛。
至人不可見，世塵忽相纓。業(yè)風吹浩劫，蝸角爭浮名。
偶逢大呂翁，如有宿世盟。相從語廖廓，俯仰萬念輕。
天地不知老，日月交其精。人一陰陽性，本來自長生。
指點虛無間，引我歸員明。一針透頂門，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲躡屩行。聞師此妙訣，?廬復何情？
祝犂單閼月赤??日焉逢涒灘遇異人，指示以大光明正法。于是死生脫然若遺矣。作五言八句。
誰知真患難，忽悟大光明。日岀云俱靜，風消水自平。
功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪杰，神仙立地成。
巳卯歲除
歲除破衣裳，夜半刺針線。游子長夜思，佳人不可見。
草枯稚驢吼，燈暗饑?現(xiàn)。深室閉星斗，輕裘臥風霰。
大化忽流斡，浩劫蕩回轉。冠屨失其位，侯王化畸賤。
戈叱竒字，刀鋸摧?弁。至性詎可遷，?軀不足戀。
真人坐沖漠，死生一乗傳。日月行萬古，神光索九縣。
元日（庚辰歲）
鐵馬風塵暗，金龍日月新。衣冠懷故國，鼓角泣離人。
自分流年晚，不妨吾道春。方來有千載，兒女枉悲辛。
庚辰四十五歲
東風昨夜忽相過，天地無情奈老何？千載方來那有盡，百年未半已為多。
君傳南海長生藥，我愛西山餓死歌。泡影生來隨自在，悠悠不管世間魔。
