室友的一片鼾聲之中，我迷迷糊糊地從床上起身，摸了摸自己的腦袋，感覺還是有些暈頭轉(zhuǎn)向。昨晚我和室友們?yōu)榱思o(jì)念2013-2014年的跨年，買了幾瓶朗姆酒，兌了些可樂之后做成了雞尾酒“自由古巴”。這種酒入口之時感覺只有可樂的味道，因此不知不覺中便喝多了。沒過多久，我們宿舍的三人便都倒在了床上。倒在了床上之后，我便陷入于了一片幻想之中，仿佛又回到了2011年7月時考察過的地方：含山縣的土山庵、裕溪河的兩岸、巢湖正中央的姥山島。那次的考察不僅沒有解開我心中的疑團(tuán)，反而將我推入了更大的疑團(tuán)之中。
我走出房間，進(jìn)到廚房里，此時的餐桌上杯盤狼藉，一片繁華之后，又是這樣的沒落。這情景確實(shí)像極了那曾經(jīng)輝煌一時，最終卻只剩下一片荒灘野草的凌家灘遺址。我坐到窗邊，擰開一瓶尚未開封的含氣礦泉水，一口口地飲著，礦泉水里面含有的大量氣體在沖擊著我的味蕾。放眼往窗外望去，是漫天的星斗，其中獵戶座的七顆亮星尤為顯眼。見到天空中明亮耀眼的獵戶座，不由地讓我想到了《天機(jī)·大西國揭秘》第二部中對于古埃及金字塔的研究。獵戶座的三顆腰帶上的明星，正像古埃及三座規(guī)模最大的金字塔。而獵戶座的整體形狀又與胡夫金字塔墓室中的兩條通道有關(guān)。這兩條通道曾被認(rèn)為是通風(fēng)孔道，直通金字塔外，但與它同期古埃及第四王朝的金字塔都沒有什么通風(fēng)系統(tǒng)，因此這兩條一南一北又朝上方的通道，可能并不是通風(fēng)孔，而與天文、宗教寓意相關(guān)?？粗@星斗，讓我在這個新年的夜晚浮想聯(lián)翩。
既然第一次去巢湖的考察留下了如此之多的遺憾，留下了如此之多的疑團(tuán)，那么再去一次進(jìn)行考察，又如何呢？
“是個好主意！”我把礦泉水瓶放在廚房的窗臺之上，心中這樣下定了主意。
可惜的是我那時還身處俄羅斯，邊打工邊從事著自己的學(xué)業(yè)。每一次回國的時間都極為短暫，根本抽不出時間來專門赴巢湖進(jìn)行一番考察來。在工作與學(xué)習(xí)之余，我還會看看2011年7月前往巢湖地區(qū)考察的照片，回想著那次考察過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由于當(dāng)時每一天考察之后回到旅館不論是多么勞累，我都堅持做考察的筆記，將這些考察的筆記進(jìn)行簡單的整理之后，我便寫就了《2011年7月巢湖考察記》的系列文章。這一系列文章共五篇，寫就之后并沒有立即將其公開，由于里面會劇透葉遠(yuǎn)先生《天機(jī)——大西國揭秘》的一些內(nèi)容。直到2017年春，我才將這五篇文章在我的人人網(wǎng)、QQ空間與360個人圖書館公開。公開之后，這一系列考察揭秘的文章立即引發(fā)了很多讀者的興趣。有讀者問我，文章中的內(nèi)容是實(shí)際發(fā)生的事情還是小說。我當(dāng)即回答，文章中所寫完全屬實(shí)，是本人2011年7月赴巢湖周邊考察的真實(shí)經(jīng)歷。文章中所記所寫也引發(fā)了他們強(qiáng)烈的興趣，他們也在留言中表示期待著續(xù)篇。
同樣是在2017年的春季，我的第一部著作——散文集《留俄手記》也出版問世了?！读舳硎钟洝烦霭鎲柺乐?，我便與葉遠(yuǎn)先生取得了聯(lián)系，想把這部作品寄給他一覽。赴俄羅斯國立赫爾岑師范大學(xué)留學(xué)期間，也有好久沒有與葉遠(yuǎn)先生聯(lián)系了，我好不容易從舊手機(jī)的通訊錄里找到了他的手機(jī)號碼。但愿葉遠(yuǎn)先生沒有換手機(jī)號——我在撥號的時候心里默念著，畢竟彼此之間四五年沒有聯(lián)系過了，我也說不準(zhǔn)他是否換了號。好在電話接通之后，我便聽到了葉遠(yuǎn)先生那帶有著濃郁蘇州口味的普通話。葉遠(yuǎn)先生也很高興能夠與我再度取得聯(lián)系，他問了我這些年赴俄留學(xué)以及回國以后工作的情況。我也問了葉遠(yuǎn)先生《天機(jī)——大西國揭秘》一書后面兩部的創(chuàng)作情況。當(dāng)知道葉遠(yuǎn)先生《天機(jī)——大西國揭秘》一書的第三部、第四部相繼出版問世了之后，我便把我的《留俄手記》寄給了葉遠(yuǎn)先生，也開始閱讀《天機(jī)——大西國揭秘》的第三部與第四部。《天機(jī)——大西國揭秘》的后兩部與前兩部結(jié)構(gòu)迥異，采用的是完全不同的敘述方式。第一部基本可以說是一部考據(jù)類的著作，主要對比了柏拉圖著作中提到的亞特蘭蒂斯與巢湖地區(qū)古代文明的相同之處。第二部是對比了巢湖地區(qū)古代文明、西亞兩河流域文明、美洲奧爾梅克文明、東南亞吳哥文明、復(fù)活節(jié)島古文明，并揭示了它們內(nèi)在的聯(lián)系，認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)是同出一源。而第三部與第四部則采用了正史敘事的方式，不再偏重于考據(jù)，而是敘述江淮地區(qū)古文明興衰的全部過程。第三部從文明的起源講起，敘述了父系社會取代母系社會的全過程，以及由此所產(chǎn)生的“原罪”觀念，后半部分則主要論述了“大洪水”的災(zāi)難以及江淮地區(qū)先民抗災(zāi)的經(jīng)過。第四部是圍繞著導(dǎo)致古江淮地區(qū)文明衰落的一場戰(zhàn)爭——傳說中的黃帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭來進(jìn)行的，論述了這場戰(zhàn)爭的緣起、經(jīng)過以及戰(zhàn)爭所造成的影響。
看過了《天機(jī)——大西國揭秘》的后兩部之后，我曾經(jīng)有過的想赴巢湖地區(qū)進(jìn)行第二次考察的想法愈加強(qiáng)烈了。但是這次考察應(yīng)與第一次不同，因?yàn)榈谝淮蔚目疾熘饕腥~遠(yuǎn)先生的指引，而這一次則完全要靠我自己來制定考察計劃了?？疾煊媱澲贫ㄖ埃易隽舜罅康那捌跍?zhǔn)備工作。首先是大量查閱了有關(guān)巢湖地區(qū)古文明的資料，意識到這次考察要由自己進(jìn)行更多的探察，我還抽時間復(fù)習(xí)了本科時學(xué)過的考古學(xué)知識，并且自學(xué)了地質(zhì)學(xué)。因?yàn)榭紤]到巢湖地區(qū)斷層與古代地震的分布，具有相應(yīng)的地質(zhì)學(xué)知識是必不可少的。我還很注意了葉遠(yuǎn)先生在他的書中提到的幾部著作，尤其是關(guān)于上古傳說時代的一些書籍，如《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》《呂氏春秋》《淮南子》《繹史》等等。
赴巢湖之前，我還特地與葉遠(yuǎn)先生通信聯(lián)系了。葉遠(yuǎn)先生在復(fù)信中寫道：“巢湖地區(qū)的確有著許許多多的古中華文明之謎的真正答案。我已破解了不少，但還需要后繼者繼續(xù)接力，進(jìn)一步認(rèn)真研究。你在考察中一定不要受教科書及傳統(tǒng)史學(xué)理論的左右，也不要急功近利?！敝劣谖以谌バ胖休^為關(guān)心的“水下城”與銀屏山仙人洞（后文中會有詳述），葉遠(yuǎn)先生是這樣回答的：“關(guān)于水下古城所遺存的大片灘涂及地震遺址，現(xiàn)在與我十多年前考察所見已面目全非。這次我拍紀(jì)錄片剛?cè)ミ^已舊貌變新顏，但這個新顏要打大大引號，現(xiàn)在湖邊的公路邊立了個唐家咀水下古城的碑，說是三國時陸沉的古城。至于大片的灘涂則被掙錢心切的人疏浚過了，只留下小小的一片，其余的就是滿目大水。另外，仙人洞里的浮雕石應(yīng)該還在吧，我記得是在進(jìn)洞約四分之三還是三分之一處。你或許可以問問工作人員，當(dāng)年拓片曾花費(fèi)很長時間，估計她們還有記憶。”葉遠(yuǎn)先生提出的這些建議對于我這次考察具有著重要的指導(dǎo)意義。
隨后便是具體編排這次考察的計劃了。吸取了上次盛夏時節(jié)前往幾乎被烈日曬暈在土山之上的教訓(xùn)，這次的我把考察的日子定在了國慶節(jié)的七天長假之間。這樣的話就可以避免酷暑與嚴(yán)寒的困擾，而且秋高氣爽的時節(jié)也沒有太多的陰雨天氣。后來的考察經(jīng)歷證明，選擇在這個時候進(jìn)行考察確實(shí)是明智之舉。國慶節(jié)的七天長假之中，10月1日是出行的高峰，10月7日是返程的高峰，于是我便把赴巢湖考察的期限定在了10月2-6日，巧妙地避開了這兩個出行的高峰時段。而且有一點(diǎn)還不需要我太過擔(dān)心：因?yàn)槌埠⒎菬衢T的旅游景點(diǎn)，因此便沒有人山人海的擔(dān)憂。隨后要制定的便是每日考察的具體內(nèi)容。10月2日晚上乘車，10月3日早晨可以到達(dá)巢湖，當(dāng)日考察的主要地點(diǎn)為巢湖市東側(cè)的放王崗。10月4日考察的主要地點(diǎn)被定為銀屏山仙人洞，重點(diǎn)是搜索葉遠(yuǎn)先生書中提到的刻石。10月5日考察的主要地點(diǎn)是巢湖北岸的水下城，要搜尋一下那座古城留在水面上的些許證據(jù)。
2018年的8月和9月在濟(jì)寧市第二中學(xué)上了一個多月的班之后，國慶節(jié)的七天長假如期而至。這個假期的第一天，我選擇了在家休息，沒有出門去趕熱鬧。10月2日白天我和夫人在家收拾了此次出行攜帶的行李。收拾完行李之后，我們好好休息了一下午。夜色降臨的時刻，我們從家里出發(fā)了。
20:28，我們在濟(jì)寧站登上了去往菏澤的列車，經(jīng)由菏澤中轉(zhuǎn)前往巢湖。在列車上睡了一覺之后，我們便到達(dá)了巢湖。與七年前相比，巢湖火車站周邊并沒有太大的變化。對于巢湖地區(qū)進(jìn)行的第二次考察就這樣在金秋十月開始了。
下了車以后，我們步行穿過巢湖火車站的站前廣場，在站前的一家小吃店里面用了早餐。在這里面用的第一頓飯便是頗為知名的淮南牛肉湯。近些年安徽人在我們山東開牛肉湯店的很多，但我們一直不太清楚在濟(jì)寧嘗到的是否正宗。這次總算是嘗到了淮南的當(dāng)?shù)嘏Ｈ鉁?，與在濟(jì)寧喝到的沒有什么區(qū)別。
來巢湖之前我與夫人就在攜程網(wǎng)上預(yù)訂了賓館。上次赴巢湖考察的一大遺憾，便是沒有享受到大西國國都附近的冷熱雙泉。因此這一次來之前我就上網(wǎng)查了巢湖周邊哪里有溫泉，結(jié)果在巢湖市的東北角發(fā)現(xiàn)了諸多溫泉療養(yǎng)院，這些溫泉療養(yǎng)院之中便有一個名為“半湯”的小鎮(zhèn)。葉遠(yuǎn)先生在他的《天機(jī)——大西國揭秘》的第一部《藍(lán)色太陽》里，便提到了他在這里泡溫泉的經(jīng)歷。我在攜程網(wǎng)上仔細(xì)查找了一番，發(fā)現(xiàn)了一處干部療養(yǎng)院，里面可以提供住宿及泡溫泉的服務(wù)，于是我們便預(yù)訂了這一家。到了巢湖以后我們乘車達(dá)到這處溫泉療養(yǎng)院，進(jìn)入大門之后不久，在路北邊我們見到了一座外表涂成紅色的小樓。這座樓上有“元帥樓”三字，它便是我們此次來之前預(yù)訂的地方。在進(jìn)樓的入口，看見門上掛著一塊牌子，介紹了這座樓名字的來歷：“劉伯承元帥于一九五八年五月至九月，一九六四年春先后兩次來我院遼陽，在此下榻?！笨磥磉@座外表上很普通的小樓確實(shí)是頗有歷史淵源，我們走進(jìn)去以后見到了療養(yǎng)院院長。院長對我們頗為熱情，向我們介紹了很多巢湖地區(qū)的風(fēng)景名勝，并告訴我們這些景點(diǎn)的門票他都可以給我們代為預(yù)訂，其價格走的是團(tuán)體票，比我們單獨(dú)去買票要合算得多。于是我們便在療養(yǎng)院院長這里預(yù)訂了銀屏山的門票。
在療養(yǎng)院安頓好行李之后，我們走出了療養(yǎng)院的大門，去參觀這座療養(yǎng)院附近的古半湯遺址公園。巢湖附近的這座小鎮(zhèn)自古以來就以其“冷熱雙泉”的奇跡而出名，因?yàn)橛钟欣淙?、又有熱泉，故此地便有了“半湯”這個稱呼。葉遠(yuǎn)先生在他的《天機(jī)——大西國揭秘》第一部中，還特地提到了這處奇跡：
最能證明大西國國都建立于巢湖東北岸的依據(jù)，來自于柏拉圖所提到的冷熱雙泉的“神話”。對此，柏拉圖是這樣記述的：“波塞冬是個天神，他輕而易舉地在中心島上給自己作了安排，從地下引出兩股泉水，一股是冷的，另一股是熱的，水量非常大，又由于水質(zhì)優(yōu)良，水味美好，所以非常合用……另外，他們還在泉水旁邊建造了好些蓄水池，有幾個是露天的，有幾個則在屋內(nèi)，以便冬天作為暖水浴塘。”
在同一個地點(diǎn)能同時噴出一熱一冷的泉水，則無論是在中國還是外國，都是非常罕見的。因此，有這種泉水的地方，應(yīng)該就是大西國都所在的最好證明。
而在距巢湖東北岸7.5公里之處的湯山之麓，恰恰有一個名叫半湯或泮湯的冷熱雙泉。所謂半湯，就是冷泉與熱泉參半。泮（半）湯，即為冷、熱相伴的雙泉。這樣由一冷一熱共存的泉源，就成為了極為罕見且獨(dú)具特色的神奇景觀。
這個神奇雙泉的文字記載，最早見于《隋書·地理志》中：“襄安縣（轄今半湯鎮(zhèn)）有半陽山，山下有湯池，故稱半湯?！泵鞔摹兑唤y(tǒng)志》記載：“（湯）山有二泉，一冷一熱合流。”清代康熙年間《巢縣志》中記載得更清楚：“泉在湯山之麓（即半湯鎮(zhèn)的湯山），昔人以石甕池，其溫者可沐浴，冬月氣勃勃如蒸，伴有冷泉，夏日亦寒冽刺骨?！边@是目前所見到的最為具體的記載。
從療養(yǎng)院出來沒有多久，我們向南走了幾百米，走到了半湯路與金山路的交口，便見到了古半湯遺址公園。整個公園基本布局崇尚自然，富有內(nèi)涵，不拘泥于形式，主題多樣。公園內(nèi)最為引人注目的便是一座長約30米、寬約8.5米、高約9米的石質(zhì)遺址雕塑，石雕上刻有“古半湯”三個金色的大字。石雕上精美的浪花象征著半湯溫泉一如既往的溫潤柔和、不盈不虛。為使自然景觀能夠更好的與周邊人文環(huán)境進(jìn)行融合，園中綠化全部選用具有地方特色的鄉(xiāng)土樹種，共栽種黑松、楓楊、樸樹等喬木約114棵，紅梅、桂花、紫薇等花灌木近137株。同時在園內(nèi)原有水井上堆置假山，利用井水增壓形成噴泉，并采用本地黃石加以點(diǎn)綴，與園中的假山、噴泉相互映襯，充分展現(xiàn)出融合互動、古代與現(xiàn)代的完美交融。古半湯遺址公園在配套附屬設(shè)施建設(shè)中以巢湖流域古民居為原型，將古樸的元素融入現(xiàn)代化的設(shè)計中。
