文/ 黃 昌 夫
一般認(rèn)為，要想身體好，就要多進行體育運動。這里的運動當(dāng)然是指人的外在形體運動。
果真如此嗎？從養(yǎng)生學(xué)看，其主體上是偏于錯誤的。
很多人或許不信，并表示反對，因為國家都提倡體育運動，因為俗話也說：“流水不腐，戶樞不蠹”?！疤熘魃锕屎阌趧樱擞写松嗪阌趧?。”(元朱震亨《格致余論》) “生命在于運動”（伏爾泰）。
請問，運動員長壽嗎？盡管運動員肌體強壯，但他們肌肉和筋骨大量的運動，除傷筋痛骨外，必然促使細胞提前老化，體能預(yù)支，好些人一退役就體質(zhì)大降。整個的看，運動員的平均壽命在正常水平以下。
中國女性平均壽命（74歲）為什么長于男性（71歲）？其一大重要原因就是中國女性多數(shù)安于家庭，合于生命之道：相對說來，一是做家務(wù)更多，家務(wù)活的特點是有運動，但勞動強度小，伸筋健骨；二是心神方面更有一份安定，精神上不象“男主外”那樣的時有激蕩；三是更有慈愛心和平常心，侍親、相夫、教子，對人生不會過高奢望。
中國書畫家長壽是有內(nèi)在原因的。習(xí)書學(xué)畫，調(diào)息養(yǎng)氣，悅情暢意，煉氣安神，外煉形體，內(nèi)養(yǎng)心性，動靜相適，氣血順暢，形神共養(yǎng)，正順應(yīng)了生命體的需要。
形體的運動當(dāng)然是應(yīng)該的和必要的，何況生命本就是一種運動狀態(tài)和運動過程。
但根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，運動對健康的影響，主要是加快血液循環(huán)的速度，可以使一些閉塞的經(jīng)絡(luò)因而暢通，特別是對于心包經(jīng)的打通有很好的效果。心包經(jīng)的通暢，可以強化心臟的能力，提升人體的免疫功能，也會加快人體的新陳代謝，加快人體廢物的排除。但是并不會增加人體的血氣能量。
所以，形體運動有個目的，有個度，它只能是在保障人體筋骨的舒活，引導(dǎo)體內(nèi)氣血運行通暢的意義上進行，做到與靜養(yǎng)相合，達到動靜相宜，益氣調(diào)息，和調(diào)臟腑，通暢經(jīng)絡(luò)，協(xié)調(diào)平衡，形神共養(yǎng)，以維護生命的目的。因此，運動應(yīng)以舒緩而非激烈的太極、氣功、體操、健身舞之類為最合適，比如八段錦“雙手托天理三焦，左右開弓似射雕，調(diào)理脾胃單舉手，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰”。太極拳、氣功與西方的拳擊運動相比，就絕不僅僅是一種肌肉和骨骼的運動，而更包括了精神的運動、情感的運動、心靈的運動，是感性和理性的協(xié)調(diào)導(dǎo)引運動。超出導(dǎo)引這一意義范圍的運動，必然勞累、拖累形軀，耗散精神，無益于生命。養(yǎng)生不提倡極限運動的刺激。
人作為一個生命體，除了肉身形肢外，還有精神意氣，是形神一體（否則就是軀殼一具，而非生命）?！靶问焉褚粤?，神須形以存”，“修性以保神，安心以全身”。適量的形體運動能讓身體氣血導(dǎo)養(yǎng)得理，全身守神；過分運動則使人心神減損，耗能傷命。因此說，保精、養(yǎng)氣、守神，是養(yǎng)生延命的主體與關(guān)鍵。
“一生淡泊養(yǎng)心機”，養(yǎng)生當(dāng)中，最重要的是養(yǎng)心性。情志過激，勢必禍及生命。“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽”。仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個人健康的內(nèi)在要素。
人應(yīng)清虛靜泰，少私寡欲?！疤竦摕o，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”， “上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！保ā端貑枴ど瞎盘煺嬲撈?/font>第一》）。
這里有個中西生命哲學(xué)的問題。
西方人只見有形之物，沒有無形的神、氣之類概念，故對待生命也只講運動養(yǎng)生與飲食、醫(yī)藥養(yǎng)生，而無所謂精神養(yǎng)生；而中國人則不僅講求運動養(yǎng)生和飲食、氣功、房事、醫(yī)藥養(yǎng)生等生理養(yǎng)生，更講求心理養(yǎng)生，乃至更高層次的哲理養(yǎng)生。
西方人原始思維中將世界看成是靜止的物，運動是對靜物的鍛煉，是靜物的活躍與升華。所以西方醫(yī)學(xué)中將人也當(dāng)成物，象拆零分解機械器物一樣地將人體生命進行解剖、手術(shù)，不容分說，強權(quán)意味重。
而中國人則不同，其原始思維中的世界本就是生命體，本就具有運動的屬性。陰陽五行，春夏秋冬，都是運動變化的：氣、勢、意、念更是變幻不居的。人的形體可以是靜止的，而其內(nèi)在的神、氣是變化莫測的。人作為萬物之靈長，為氣神所鐘毓。
對比中西思維理念，中國人將天地、時空視為一個有機的整體，將自然與人自身都看成是生命體，主張?zhí)烊撕弦?，顯然是更合乎生命之道的。運動養(yǎng)生與飲食、醫(yī)藥等生理養(yǎng)生還只是著眼于外在形體，比較起著眼于內(nèi)在心神的心理養(yǎng)生來說，當(dāng)然是等而下之，更別說深入人生命“骨髓”的哲理養(yǎng)生了?？梢姡睦眇B(yǎng)生比生理養(yǎng)生更可靠，靜養(yǎng)生比動養(yǎng)生更可靠，運動訓(xùn)練形體，靜泰休養(yǎng)精神。
放眼而觀，從宏觀的時間與空間上看，人的生命是短暫的，也是渺小的，而容置其身的天地宇宙卻是永恒的，廣大的，無窮無盡。人生之來雖不能卻，生之去也難于止，以有限之身體，置于無限之宇宙，當(dāng)然是白駒過隙。如不能怡養(yǎng)自身精神，或吸聚天地之精氣為人體所用，以全生命，反而以脆弱之身軀，拼命運動，發(fā)散精神，以有限付流于無限，以渺小沒身于大海，豈合生命大道？
“人所以生者，神也；神之所托者，形也?！薄吧翊笥脛t竭，形大勞則斃”（晉陶弘景《養(yǎng)性延命錄》）。生命主要靠益氣、保精、攝神，順天時，適地理，和陰陽。中和必壽。在此前提下，再去考慮怎樣進行靜養(yǎng)和動養(yǎng)，以及哲理養(yǎng)生。在運動養(yǎng)生方面，原則是視心神所需，為暢通氣血服務(wù)?！啊吨薪?jīng)》曰：靜者壽，躁者夭。靜而不能養(yǎng)減壽，躁而能養(yǎng)延年?！庇帧皣?yán)君平曰：游心于虛靜，結(jié)志于微妙，委慮于無欲，歸指于無為，故能達生延命，與道為久”（晉陶弘景《養(yǎng)性延命錄》）。
有道是，內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。氣是更關(guān)乎生命有無的。所以說，既要適量的外在形體運動，以保障人體筋骨的舒活，導(dǎo)引內(nèi)在氣血的暢通，更要養(yǎng)心立德，恬淡少欲，清虛靜泰，做到保精、養(yǎng)氣、守神，修德、納氣，以靜養(yǎng)精神。
