【五色土】因?yàn)檫@個(gè)人，北京這座城市由“口”變成“凸”……
2015年6月22日，大明正德十六年（1521年），明武宗朱厚照駕崩，由于沒有子嗣，所以經(jīng)過皇室和大臣們的商議，決定由武宗的堂弟興王朱厚熄繼承皇帝位，幾天后朱醇熄由封地湖北安陸啟程，赴北京即位，他就是著名的明世宗嘉靖皇帝。這位皇帝在位期間，非?！叭涡浴钡卦诒本┏谴笈d土木，興建和改建了一批禮制性和宗教性的建筑，還增筑了北京城城墻，井最終將北京城的城市輪廓由原來的口字形變成了凸字形，形成了內(nèi)城與外城的城市格局. 不可否認(rèn)的是，四百多年前的北京城改與一百年前（1915年）拉開的北京城現(xiàn)代化改造大幕，目的大相徑庭，前者更重要的是為了鞏固皇權(quán)和軍事需要，而后者則是為了適應(yīng)皇權(quán)社會(huì)向市民社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
| 北京城由口字形變凸字形
打開北京市城區(qū)圖，很快就能夠在東城區(qū)的南部找到天壇公園，但仔細(xì)觀察地圖還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，天壇的中軸線不在整個(gè)壇區(qū)的正中心，而是偏居于東側(cè)，這是為什么呢？追根溯源，其實(shí)最早的天壇平面布局也是一個(gè)大的軸對(duì)稱圖形，擁有一條位于正中央的軸線。不過那時(shí)候這里還不叫“天壇”，而是“天地壇”。從名字我們就能看出來那時(shí)候這里的功用不僅僅是祭天。的確，明永樂年間最早興建這一組建筑的時(shí)候，是用來祭祀天地和諸如風(fēng)、云、雷、雨、五岳（東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山）、五鎮(zhèn)（東鎮(zhèn)沂山、西鎮(zhèn)吳山、中鎮(zhèn)霍山、南鎮(zhèn)會(huì)稽山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫聞山）、四海以及四瀆（長江、黃河、淮河、濟(jì)水）諸神的，可以說這里就是那時(shí)候北京的萬神殿。整座祭壇的主殿也由于它的祭祀功用而被命名為“大祀殿”，它位于今天天壇祈年殿的位置，但那時(shí)候它不是圓形的，而是一座方形的重檐大殿，和今天故宮太和殿的形制非常類似。
而到了明世宗嘉靖即位后，偏偏耍對(duì)這座使用了100多年的祭壇進(jìn)行大手術(shù)：要按照古禮捆天地分開祭祀。于是在原天地壇的南側(cè)，開始興建專門用以祭天的圜丘壇。而原天地壇的大祀殿則被全面拆除，并將大殿的臺(tái)基改為三層的圓形平臺(tái)，在上面興建了新的“大享殿”。這座大享殿的外觀已經(jīng)基本和今天的祈年殿類似了，只不過屋檐不像今天這樣是單一的藍(lán)色，而是黃綠藍(lán)三層顏色。而那些被請(qǐng)出集體宿舍的諸神們，則分別興建了其他一些祭壇，或者是在分別祭祀天、地的過程中再過來一起開派對(duì)了。新建成的圜丘壇也是極具特色，祭壇四周的圍墻開設(shè)四座磚門，按照《周易》中“元亨利貞”的理論依據(jù)（象征天地生生不息運(yùn)轉(zhuǎn)）被分別命名為泰元門、昭亨門、廣利門和成貞門。其中的昭亨門現(xiàn)在已經(jīng)被辟為天壇公囤的南門來使用，成貞門則在皇穹宇和丹陛橋之間的軸線上。這兩座門因?yàn)槲挥谔靿闹饕獏⒂^游覽線上而維護(hù)得非常完好。
相比之下偏居于東側(cè)居民區(qū)內(nèi)的泰元門和西側(cè)北京十一中附近的廣利門則狀況比較堪憂。話說回來，讓我們?cè)倩氐教靿休S線偏離的話題。嘉靖三十二年（1553年）為了抵御蒙古軍隊(duì)的入侵，世宗決定興建北京城外城。但是只修完南面的一道城墻后財(cái)政就亮起了紅燈。和大臣們商討之后只能采取一個(gè)折中的辦法，那就是修兩造南北向的連接內(nèi)外城的城墻。于是北京城就由原來的口字形變成了凸字形。
這座新的外城開有七座城門，位于原規(guī)劃方案并已經(jīng)建成的南城墻上的三座城門被分別命名為永定門（居中），左安門和右安門。兩道南北向起到連接作用的城墻上的城門則分別命名為廣渠門（東）和廣寧門（西）。這兩道城墻的北端拐角連接內(nèi)城部分的兩座城門則稱為東便門和西便門。到了清朝道光年間為了避道光皇帝曼寧的諱而改廣寧門為廣安門，這座城門在乾隆年間曾擴(kuò)建，是外城中除了永定門外最為雄偉的城門。
天壇軸線的偏離也正是在這次城市規(guī)劃系統(tǒng)的改造中得以最終形成。那就是由于外城城墻的修建，原本位于南郊的天壇被完全包在了城里，于是世宗下令對(duì)這座祭壇進(jìn)行擴(kuò)建。北京城的城墻沒有實(shí)現(xiàn)外羅城囊括內(nèi)城的規(guī)模，但這座祭壇卻建起了一座完整的外壇墻。最終，原永樂天地壇的西墻成為了新祭壇的西側(cè)內(nèi)壇墻，在這堵墻以西興建了一道新的西墻，這就是外壇墻。原永樂天地壇的東墻則成為了新祭壇的東側(cè)外壇墻，在這堵墻內(nèi)則修建了新的內(nèi)壇墻。北側(cè)和東側(cè)類似，也是在原永樂天地壇的北墻內(nèi)又修筑了一道內(nèi)壇墻。于是在經(jīng)過了這一番改建之后，天壇整體向西拓展了一大片區(qū)域，原來的中軸線也便從正中央變成了偏東的位置。
| 北京城八卦格局最終形成
除了圜丘壇，嘉靖還在北郊安定門外興建方澤壇（地壇）以祀地神，東郊朝陽門外興建朝日壇以奉祀太陽神，西郊阜成門外興建了夕月壇以奉祀月神。于是整個(gè)北京城就被放置于一幅八卦圖之中：南側(cè)為天屬乾卦，北側(cè)為地屬坤卦，東側(cè)為日屬離卦，西側(cè)為月屬坎卦。這種類似的結(jié)構(gòu)在紫禁城中也有所體現(xiàn)，這就是乾清官小院周邊的院門名稱：南面為乾清門代表天，北面為坤寧門代表地，東側(cè)日精門和西側(cè)月華門則分別代表日月，小院中央則是明代帝后的寢宮乾清官和坤寧宮。因此嘉靖年間的北京城，實(shí)際上是兩個(gè)八卦盤的重疊。
北郊的方澤壇就是今天的地壇公園，它與天壇南北呼應(yīng)，代表天地，也代表陰陽兩極。同時(shí)方澤壇的方形祭壇和圓丘壇的圓形祭壇則代表著“天圓地方”的說法。新建的三座祭壇都設(shè)置有鐘樓，這三座鐘樓各自經(jīng)歷了不同命運(yùn)。月壇鐘樓未遭大的損毀，經(jīng)過修復(fù)仍然完好如初。而日壇的鐘樓則毀于大火，僅余一層的基礎(chǔ)部分，這里曾經(jīng)一度成為商業(yè)用所．2013年復(fù)建，使得日壇鐘樓得以恢復(fù)。地壇鐘樓則因?yàn)閾p毀嚴(yán)重，1965年拆除．2000年復(fù)建。
地壇在清亡后一度被改為公園，但后來一直疏于管理，近年來政府撥款對(duì)地壇的各處建筑進(jìn)行修復(fù)。日壇的壇臺(tái)在“文革”期間被抹成了水泥地面，近年大修恢復(fù)了清代的形制，修復(fù)后只能遠(yuǎn)觀而不能人內(nèi)。最慘的是月壇，上世紀(jì)六十年代，北、東、西三面壇墻被拆，代之以鐵柵欄。直到本世紀(jì)初才恢復(fù)月壇的壇墻。而月壇的祭臺(tái)則由于修筑備用電視發(fā)射塔，竟被拆除，祭臺(tái)周圍的四座梗星門也被拆掉了兩座，余下的北梗星門被用水泥砌死，東欞星門則安裝上了與之非常不匹配的大鐵門。
| 為父親爭名分改建太廟
由于嘉靖是以藩王身份繼承大統(tǒng)，所以即位后便開始著手于威信的樹立。按朝臣觀點(diǎn)，他應(yīng)當(dāng)尊自己的伯父孝宗皇帝為父親，而稱自己的親生父母即興獻(xiàn)王和王后為叔嬸。這位目尊心極強(qiáng)的少年皇帝堅(jiān)決不予接受。于是發(fā)起了歷史上有名的“大禮議”運(yùn)動(dòng)，表面上是給自己的父母爭地位，實(shí)際上則是為了警告朝臣，自己不是大臣們的玩偶。最終明世宗嘉靖以絕對(duì)的勝利宣告了他的絕對(duì)權(quán)威。之后他便開展了針對(duì)為父母提爵地位的一系列措施。
首先嘉靖將父親從親王升格為皇帝，即歷史上的睿宗獻(xiàn)皇帝。并且把位于湖北安陸的原興獻(xiàn)王墓升級(jí)為帝陵，即明顯陵。之后便是將睿宗的牌位抬人北京的皇家太廟。這時(shí)候任性的嘉靖又冒出了一個(gè)新點(diǎn)子，那就是將老祖宗們住了一百多年的“集體宿舍”（同堂異室）改為“獨(dú)棟別墅”——即將原有的太廟主體建筑拆改為每位先皇單獨(dú)擁有一座小型廟宇，箅上他已故的父親的“世廟”，共計(jì)九座。但是這九座廟宇的命運(yùn)也比較離奇，在建成僅僅五年之后，一場大火將九座廟中的八座燒了個(gè)精光，最讓人意外的是，唯一一座免于大火的廟宇竟然就是睿宗的世廟。這座廟宇后來因?yàn)榇蟮罾镩L出了“靈芝”（多半是下面人為了拍皇帝馬屁而附會(huì)而成的）而改名為“玉芝宮”。到了清代這里則成為了皇家專用倉庫——門神庫，專門負(fù)責(zé)皇家建筑中門神和對(duì)聯(lián)的張貼工作。解放后這里為中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)作為辦公場所使用，僅有少量建筑遺址留存?？赡苁沁@場大火警醒了嘉靖，這之后他又按照祖制對(duì)太廟建筑進(jìn)行了復(fù)建，列祖列宗們又重新住回了“集體宿舍”。我們今天看到的太廟建筑，大體上都是嘉靖年間的樣子。
| 在北京大修道觀
嘉靖對(duì)于道教的癡迷，是受到了父親興獻(xiàn)王的影響。但是他不但繼承了這個(gè)愛好，還把它發(fā)揮到了極致。他甚至不借摧殘宮中年輕的宮女來為自己煉制丹藥，終于在1542年發(fā)生了16名普通宮女謀殺皇帝的大事件。嘉靖二十一年十月二十日夜，宮女們潛入皇帝居住的寢宮乾清官，企圖用繩子勒死嘉靖，但是?；膩y中把繩套打成了死結(jié)，嘉靖才得以幸免一死。可這之后，35歲的嘉靖便覺得紫禁城是一個(gè)不祥之地，從這一年起，他便搬到了紫禁城西面的皇家御苑——西苑去住了。
西苑就是今天的北海和中南海一帶。這里最早是金代中都城東北郊的皇家園林，叫“太寧宮”。元代則以這一片水域?yàn)橹行模O(shè)計(jì)了舉世聞名的元大都城。朱元璋滅元后，將大都城改名為北平，并將自己的四子朱棣，也就是后來的明成祖分封在這里。那時(shí)朱棣即以元代西苑的“隆福宮”作為目己的燕王府。后來他迂都到北平后，將這里改名為北京（相對(duì)于南京位于北面，故名北京）．并開始大營宮室。同時(shí)也將西苑按照古代神話里面的東海三仙山的意境來進(jìn)行營造。而嘉靖皇帝所選擇的地方，就是當(dāng)年燕王府的所在地，不過這時(shí)已經(jīng)改名為“萬壽宮”了。
在接下來的二十多年里，嘉靖皇帝在皇城內(nèi)開始大規(guī)模營造道教宮觀，但隨著時(shí)代的變遷，絕大多數(shù)宮觀都沒能保存到今天，如位于今中海以西的國務(wù)院機(jī)關(guān)辦公地，曾經(jīng)是嘉靖皇帝興建的一組稱為“大光明殿”的道教建筑群。其中主殿大光明殿，仿照了大享殿（即今天壇祈年殿）的建筑樣式，為重檐圓頂式建筑?？上н@組建筑群于1900年毀于八國聯(lián)軍之手。如今已經(jīng)沒有任何蹤跡可循了。余下的比較著名的當(dāng)屬位于紫禁城西北角的大高玄殿。這處道觀的位置正對(duì)著紫禁城水系的入水口，這在風(fēng)水學(xué)上箅是紫禁城的乾位（即紫禁城的西北角）．可見這位任性的嘉靖皇帝在對(duì)待自己的興趣愛好上，還是相當(dāng)用心的。
這座宮觀的大門口曾經(jīng)有三座牌樓和兩座習(xí)禮亨，其中兩座亭子的造型和故宮角樓非常類似。只可惜這一組建筑在城市改造中以拓寬馬路為由被拆除了。后面的主殿大高玄殿，供奉道教中的三清即玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊（即大家俗稱的太上老君）．這一點(diǎn)看過《西游記》的朋友一定不會(huì)陌生。最值得一提的建筑是位于最后一進(jìn)的兩層樓閣，這座樓閣一層是方形的，稱為坤貞宇，二層則是圓形，稱為乾元閣。二者首先象征了天圓地方，其次應(yīng)用了周易中“元亨利貞”的說法，象征著宇宙生生不息的運(yùn)轉(zhuǎn)。
還要提到的是，清孝陵隆恩殿里面曾有一組典型的道教圖案，位于孝陵隆恩殿上方的天花板處，式樣為金蓮水草，這曾讓人百思不得其解。這個(gè)謎團(tuán)在1991年對(duì)大殿進(jìn)行維修時(shí)得以最終揭開，施工人員在一些建筑部件上看到了“清馥殿”的字樣，而在查閱史料典籍之后，他們發(fā)現(xiàn)這座“清馥殿”正是嘉靖皇帝在西郊營建的一座道教殿宇。而清朝的順治皇帝因?yàn)槿旧咸旎ú∈诺帽容^突然，再加上清朝剛剛?cè)岁P(guān)不久財(cái)力有限，故而將西苑的這座道教建筑拆除，部分建筑構(gòu)件就直接拿到了陵寢工地被使用上了。而這一用不要緊，金蓮水草的花紋由于用在了祖陵上面，便成了“祖制”，之后興建的陵寢，就都采用了這種裝飾紋樣。一座道教建筑，竟然影響了整個(gè)清朝皇家陵寢的裝飾風(fēng)格，這一點(diǎn)，前朝的嘉靖皇帝是不可能想到的。
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