高度的才智根植于高度受容性，強(qiáng)大的意志力，和強(qiáng)烈的感情上；這三者的結(jié)合體，對肉體和精神痛苦的敏感性增高，不耐阻礙，厭惡挫折——這些性質(zhì)又因高度想像力的作用，更為增強(qiáng)，形成人格中最美的特質(zhì)。所以，無論在主觀或客觀兩方面，一個(gè)人接近了痛苦遠(yuǎn)離厭倦，反之亦然。人的天賦氣質(zhì)決定他受苦的種類，客觀環(huán)境也受主觀傾向的影響，人所采用的手段總是對付他所易受的苦難，因此客觀事件有些對他有特殊意義，有些就沒有什么特殊意義，這是由天賦氣質(zhì)來決定的。聰明的人首要努力爭取的無過于兔于痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，以過平靜和節(jié)儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他的同胞相處了極短的時(shí)間后，就會(huì)退隱，若他有極高的智慧，他更會(huì)選擇獨(dú)居。一個(gè)人內(nèi)在所具備的愈多，求之于他人的愈小——他人能給自己的也愈少。人智慧益高，益不合群。當(dāng)然，假使智慧的“量”可以代替“質(zhì)”的話，活在大世界里才劃算，不幸的是，人世間一百個(gè)傻子實(shí)無法代替一位智者。更不幸的是人世間傻子何其之多。
然而那些經(jīng)常受苦的人，一旦脫離了困乏的苦痛，便立即不顧一切地求得娛樂消遣和社交，唯恐與自己獨(dú)處，與任何人一拍即合。只因孤獨(dú)時(shí)，人須委身于自己，他內(nèi)在的財(cái)富的多寡便顯露出來；愚蠢的人，在此雖然身著華衣，也會(huì)為了他有卑下的性格呻吟，這原是他無法脫棄的包袱，然而才華橫溢之士，雖身處荒原，亦不會(huì)感到寂寞。色勒卡宣稱，愚蠢是生命的包袱，這話實(shí)是至理名言——實(shí)可與耶穌所說話媲美：愚人的生活比地獄還遭。人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人只有獨(dú)居和附俗兩種選擇。據(jù)說黑人是頂愛群居的，在智力的比例尺上，他們也居于最底層。北美的黑人，不論自由人還是奴隸，都喜歡一大堆人擠在小屋里，因?yàn)樗麄儽舜瞬荒苋淌?，擁擠使他們看不見對方的獅子鼻。
