候氣的開始，也是天理的生成，五運六氣的上升下降，上下相遘，兩氣相交相生相合，為相得，如木火相臨、金水相臨、水木相臨、火土相臨、土金相臨；寒暑兩氣相交為不得氣，如土木相臨、土水相臨、水火相臨、火金相臨。上臨下為順，下臨上為逆，天周的六氣六甲定位，太一的氣，走五步一相交，交在主氣上，列應(yīng)天的精氣，交在主運上，伏于生成的形類，隨氣所在。這些天理，都要用天干地支付諸于實踐，像解數(shù)學(xué)，幾何，物理題一樣，用定義，定理指導(dǎo)著解題，結(jié)論只有一個，這就是天理的唯一性。用感受的方式，像寫作文一樣，描寫的如此深玄，說成是傳統(tǒng)文化，結(jié)論千變?nèi)f化，使中醫(yī)治病失去了理論的依據(jù)，使人間失去了行動的指南。無論是論五運六氣的運轉(zhuǎn)，還是切脈定病，必須先立起年氣，先知六氣和五運的氣位，不知年氣所加，不知道氣的盛衰，不可能知道隨氣所在，更不可能知道氣交在了何氣位，病生在了何處。在一年“六六之節(jié)”的時間中，大凡一氣，主六十天87.5的時間，都是以立起來的步數(shù)論氣，診病。其知道者，法于陰陽，把得到的氣或診得的病合到“六六節(jié)數(shù)”的氣位上，即使在同一氣中，月的節(jié)氣和中氣都能分開，論天地有司天，在泉，論脈，有寸和尺，上下內(nèi)外也能分開。論勝負(fù)只有看氣交，在氣交處看氣的出入；看氣的快慢；在氣交處，看上臨，下臨；看互相之間的關(guān)系；看五運六氣的五步一左右遷，天氣主，天氣盛，即寸脈盛，在泉的氣衰，即尺脈衰；地氣主，在泉的氣盛，即尺脈盛，司天的氣衰，即寸脈衰。不管是氣交在天上，還是氣交在地上，都能診出災(zāi)眚，變復(fù)可期。六十年中同天地之化，無遺略也。
氣交不當(dāng)其位者——診的是尺脈，病在寸脈；診的是寸脈，病在尺脈。氣交見于他位，即陰脈見于陽脈，陽脈見于陰脈。
氣交失守其位者?！呙}的脈與寸脈的脈，陰陽不及失守其位，又殺氣盛，是大邪氣盛，病危。
氣交尺寸反者必死——如果是尺脈與寸脈陰陽反了，是死脈。然而只有在少陰脈和陽明的脈主氣時，上下反了不叫反。也就是說當(dāng)陰在寸脈反見于尺，當(dāng)陽在尺脈而反見于寸，不叫反了，因為在五運六氣的運轉(zhuǎn)中，少陰是君，是皇帝，他在南政年的南邊是火布天，在南政年的北邊君是用寒氣行于地；他在北政年的南邊是用寒氣布天，在北政年的北邊是用君火行于地。如2015年為甲午年，甲午不是陽明布天，而是甲子少陰布天，陰陽雖反，確不叫反，叫寸獨然為陽，這就是少陰的特殊用法。也是長時間弄不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一大障礙，連南北政都說不明白的關(guān)鍵所在。火神派們所糊涂的地方。
