中國(guó)文化傳承中，哪一本書最重要？《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，包羅萬(wàn)象，信息量極大，很多慕名想學(xué)易的人，讀半天讀不懂。其實(shí)，整部《易經(jīng)》，都圍繞“理、數(shù)、象”3個(gè)字，悟透了，就是得到了易的精髓，能讀懂《易經(jīng)》。
理
什么是理？當(dāng)然不是“道理”、“理科”的理。讀易，首先要放下現(xiàn)代人的慣性思維。
朱熹先生說(shuō)，去人欲，存天理。這個(gè)意思接近。
明朝被朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首” 的宋濂，運(yùn)用醫(yī)家和道家的概念，解釋“理”，更容易理解。
道家認(rèn)為，天地有“氣母”或“元?dú)狻?，“其出無(wú)根，其人無(wú)門”，無(wú)涯無(wú)際，人們雖不能覺察它，但它確實(shí)存在。這是從道家的角度去解釋“理”。
宋濂認(rèn)為，理，亦即天地之心，它通過(guò)元?dú)舛掠腥f(wàn)物和運(yùn)動(dòng)。萬(wàn)事萬(wàn)物的興盛衰敗，包括人的生老病死，就是因?yàn)樯幌⒌摹疤斓刂摹蓖ㄟ^(guò)元?dú)庠谄鹱饔谩ＫJ(rèn)為，求道問(wèn)學(xué)，修養(yǎng)道德，就在于體認(rèn)和獲得這個(gè)“天地之心”，而使“吾心”能夠“沖然”、“淵然”、“渾然”、“凝然”、“充然”。茍能如此，人便能與天地并運(yùn)，與日月并明，與四時(shí)并行，于是便實(shí)現(xiàn)了“君子之道”。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德，提出一種叫“以太”的概念，存在整個(gè)宇宙之中，是物理學(xué)史上一種假想的物質(zhì)觀念。在亞里士多德看來(lái)，物質(zhì)元素除了水、火、氣、土之外，還有一種居于天空上層的以太。這個(gè)“以太”的概念，類似我們《易經(jīng)》中說(shuō)的“理”。
自然界五大元素，水、木、火、金、土，是構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素，而“理”又比這五大元素還“微”。道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
數(shù)
數(shù)，是萬(wàn)事萬(wàn)物演化的規(guī)律，是不可見，但確實(shí)存在的東西。
比如：一年有春夏秋冬四時(shí)，是什么力量讓四時(shí)依時(shí)而動(dòng)？能不能搗亂順序,先過(guò)夏天，再過(guò)冬天？肯定不能。四時(shí)一亂，萬(wàn)物皆亂，人也亂，不得安生矣。有一種看不見的力量（規(guī)律），在主宰四時(shí)依次而行，不能造次，這就是“數(shù)”。
“數(shù)”存在八卦九宮中，人也受“數(shù)”的規(guī)律約束。
“數(shù)”是規(guī)律，可以推算，推理。比如，你在春天的時(shí)候，就知道，下一個(gè)季節(jié)必然是夏天。這是最簡(jiǎn)單的推理。
而最復(fù)雜的推理，是人的“數(shù)”，古代人用來(lái)“占卜”，通過(guò)規(guī)律，去推算一些可能發(fā)生的事情，達(dá)到逢兇化吉的作用。
其實(shí)“占卜”從科學(xué)的角度看，它是一個(gè)概率，概率大，就準(zhǔn)；概率小，就不準(zhǔn)。
周文王演繹了《周易》，在西周占卜是很重要的吧，可周武王和姜太公攻打殷商時(shí)，占卜是出師不利，而且當(dāng)時(shí)大風(fēng)驟雨吹斷了出師的軍旗，這一切都是不好的征兆，周公主張撤退。（據(jù)說(shuō)，《周易》的卦辭、爻辭，是周公寫的。）周武王猶豫，而姜太公堅(jiān)持要征戰(zhàn)，他才不迷信占卜。最后，事實(shí)是姜太公贏了。周武王打敗紂王，滅商建周。
我學(xué)易經(jīng)，但是不占卜。任何一個(gè)人，只要能掌握天地運(yùn)行的規(guī)律，洞悉其變化的規(guī)律，都可以預(yù)知事物的來(lái)龍去脈。如果難以達(dá)到洞察天地心的境界，借用數(shù)術(shù)，也是可以推算出來(lái)，古人從《易經(jīng)》發(fā)展出來(lái)“四柱”“稱骨”等，都是根據(jù)規(guī)律，去推算一種最大，最可能的概率。概率內(nèi)的事情，就說(shuō)是“算得很準(zhǔn)”，概率外的事情，就說(shuō)“算得不準(zhǔn)”，就這個(gè)意思。
象
比較好理解。八卦乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌，以及兩兩重卦得到的64卦，都是象。
理、數(shù)、象，這三者，是一個(gè)順時(shí)針的發(fā)展規(guī)律，從無(wú)到有的過(guò)程。從一個(gè)基因，到一個(gè)基因組，到一顆種子，到一顆參天大樹的衍化過(guò)程。
太極宗師張三豐留下著名的《無(wú)根樹》，其中一節(jié)講到：
無(wú)根樹，花正偏，離了陰陽(yáng)道不全。
金隔木，汞隔鉛，陽(yáng)寡陰孤各一邊。
世上陰陽(yáng)配男女，生子生孫代代傳。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。
“順為凡”，這個(gè)順，就是從理、數(shù)、象順時(shí)針衍化，為凡，也就是我們所處的世界。
“逆為仙”，這個(gè)逆，就是從理、數(shù)、象逆時(shí)針回歸本真，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，格物致知，求道，為仙，道心惟微。
整部《易經(jīng)》的核心即圍繞“理、數(shù)、象”這三層關(guān)系，把握住重點(diǎn)，理清脈絡(luò)，基本就抓住了易的精髓，有所感悟了。
每天學(xué)一點(diǎn)《易經(jīng)》，這是解讀《易經(jīng)》的第38篇文章。為方便讀者連貫閱讀，我盡量堅(jiān)持每天更新，直到把《易經(jīng)》解讀完為止。
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