個人與社會之關(guān)系的概述。
個人與社會是相互依存的。社會不能脫離單個個人而存在，沒有個人便沒有社會；社會的運(yùn)動和發(fā)展也是通過人的活動實(shí)現(xiàn)的，沒有人的活動就不可能有人類社會的運(yùn)動和發(fā)展。
但個人不可能脫離社會而存在和發(fā)展，人只能是社會的人，任何個人都是處于一定社會關(guān)系中的從事社會實(shí)踐活動的人。
馬克思主義產(chǎn)生之前的許多資產(chǎn)階級思想家，把個人孤立起來，脫離開人所處的社會關(guān)系來談個人及人的活動，導(dǎo)致了一種極端個人主義的觀點(diǎn)。
如：英國資產(chǎn)階級思想家邊沁在給“利益”下定義時就是從個人利益出發(fā)的：人的合乎道德的行為就是增進(jìn)他的快樂和減少痛苦的行為；每個人應(yīng)該只關(guān)心自己，“個人利益是唯一現(xiàn)實(shí)的利益”，社會利益“就是組成社會之所有單個成員的利益總和”。在邊沁看來，每個人都追求自己的個人利益，客觀上也就實(shí)現(xiàn)了整個社會的利益。
馬克思、恩格斯在研究社會歷史時擺正了個人與社會的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出個人不能脫離社會而單獨(dú)存在，絕對孤立的個人是不存在的。個人之所以不能脫離社會而單獨(dú)存在，最根本的原因在于他不能脫離物質(zhì)生產(chǎn)活動這一人類最基本的活動，而這種物質(zhì)生產(chǎn)活動從一開始就是有組織地進(jìn)行的，是一種集體活動。人們在生產(chǎn)活動中結(jié)成的相互關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，這是人與人的關(guān)系中最基本的關(guān)系，其他關(guān)系如政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等都是由生產(chǎn)關(guān)系決定并為之服務(wù)的。
在漫長的人類發(fā)展史上，個人在任何時候都屬于一定的共同體，都處于一定的社會關(guān)系體系當(dāng)中。在原始社會，個人隸屬于民族，個人與氏族融合在一起。當(dāng)階級出現(xiàn)后，個人隸屬于階級，每個人都是某個階級的成員。
隨著歷史的發(fā)展，社會共同體的形式不斷變化，但與社會完全脫離的孤立的個人卻永遠(yuǎn)不會存在，相反，個人與社會的聯(lián)系愈來愈密切。個人與社會的關(guān)系特別突出地體現(xiàn)在個人利益與社會利益的關(guān)系上。在原始社會，個人利益與社會利益是融合在一起的。社會分工出現(xiàn)后，二者開始產(chǎn)生對立，到了階級產(chǎn)生后，這種矛盾越來越突出。
個人與社會的尖銳對立，本質(zhì)上是由生產(chǎn)資料私有制造成的。
在社會主義社會，由于確定了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，從根本上消除了個人利益與社會利益對立的根源。
隨著社會財富的不斷增加，在用以滿足社會發(fā)展需要的部分不斷增長的同時，用以滿足個人需要的部分也相應(yīng)增長，個人利益與社會利益從總體上看是協(xié)調(diào)一致的。當(dāng)然，社會主義社會中個人利益與社會利益也存在矛盾，但屬于非對抗性的矛盾。
隨著社會主義建設(shè)的發(fā)展和社會主義制度的完善，這些矛盾將逐步得到解決。社會主義并不否定個人利益和個人需要，而是認(rèn)為社會利益是個人利益的基礎(chǔ)，只有社會主義社會的整體利益得到保障，個人利益才有可能實(shí)現(xiàn)和滿足。
