“動靜有常，剛?cè)釘嘁?。?/span>
這要注意，將來研究《易經(jīng)》的像數(shù)，一定要記住動、靜、剛、柔這四個字，動靜就是陰陽，一動一靜，動為陽，靜為陰。剛?cè)?，看得見的事物，如牙齒與嘴巴，牙齒是硬的為剛，嘴巴是軟的為柔。實際上是這裡面含有兩層道理，動靜是講物理世界的情形，當?shù)厍驔]有形成以前的那種物理層面的世界，是一動一靜的現(xiàn)象，這是陰陽正反兩面的力量在互盪，到了物質(zhì)的世界，就是剛?cè)?，是物質(zhì)出來的現(xiàn)象。所謂“動靜有?！?，宇宙間任何法則，太陽、地球、月亮、宇宙的運動，乃至人類思想、感情、情緒的變化，國家大事的趨勢，并不是盲目的，雖然未來的前途如何，大家不知道。這是因為不懂《易經(jīng)》，懂了《易經(jīng)》至少會知道個大概。 “動靜有常”總離不開一個一定的原則、一個常規(guī)，等于一個孩子的長大，今日一歲，絕不可明天就是兩歲，后天就是三歲，一定要一天天加下去，加滿了三百六十五天才能長大一歲，這是有常。 “動靜有常”就是指物理世界的動靜是有其常軌的，研究科學的人知道，原子的變化，有一定的規(guī)則，這種排列形成這種現(xiàn)象，那種排列產(chǎn)生那種變化，經(jīng)過一定的時間和一定的空間，便發(fā)生一定的變化，這種軌跡，沒有辦法違反。 “剛?cè)釘嘁印钡摹皵唷?，不是一根線斷成兩截的斷，是斷定的斷，判斷的斷，決斷的斷，有了剛?cè)?，就可以判斷物質(zhì)世界的一切變化。
方以類聚 物以群分
“方以類聚，物以群分，吉兇生矣?！?/span>
這個“方”字有兩種解釋，古代的方字，寫得像一隻猴子蹲著，所以有人解釋方以類聚，是說像猴子一樣，一類一類地分別聚在那裡。這說法有人反對。 “方以類聚”的真正意義，方是指空間、方位，所以學《易》要注意時間與空間，也是現(xiàn)代的科學精神，中國過去不稱空間而稱“位”，“位”這個字用得比“空間”還要更好。懂了《易經(jīng)》以后，處理事情，到處都有位的因素，譬如我們現(xiàn)在立腳的一塊地，在五十年前，是荒郊野外，沒多大價值，可是到五十年后的今天，雖不是黃金地帶，也是白銀地帶了，這就是位的作用。任何事情，一個很好的計劃，太早或太遲提出來都不能實現(xiàn)，一定要在恰好的時間提出來才能做到，而且是雙重因素，除了時間，還有位置。方以類聚，每一方位的人，乃至個性、情緒都不同，物也是一樣的道理，像臺灣高山上和大陸溫度相同的地方，種出來的某種蔬菜，看起來外形和大陸的一樣，可是吃到口裡，就不一樣，這是因為方位不同，這就是方以類聚。至于“物以群分”是說在物理世界，一群一群的分類現(xiàn)象，就是這個道理。于是吉兇在這裡發(fā)生了，“吉兇生矣”。學《易經(jīng)》的人都知道，世界上未來的事情，只有兩種結(jié)果，就是吉或兇，好或壞，做生意不賺錢便蝕本，沒有做一年生意，不賺一毛也不賠一毛的。過去有人跨著門檻要求卜卦者卜斷他是進門抑或出門，因而把卜卦者難倒了。假如我是??卜者，我會斷他不進門則出門，這斷法表面上看來好像很滑頭，其實這是一定的道理，吉或兇，都是因人的心理而產(chǎn)生的，為什麼呢？因為“方以類聚，物以群分”，這一類的人和那一類的人，利益有了衝突，于是吉兇就分出來，到這裡，也把《易經(jīng)》運用的原則告訴了我們，那麼我們怎樣知道過去未來呢？
“在天成像，在地成形，變化見矣。”
就是說，欲知過去、未來的學問很簡單，人人都可以學會，只要看見太陽系統(tǒng)裡，星辰運轉(zhuǎn)的法則，懂了它的原理，在地上的每一成形的東西，山是高的，水是流動的，任何現(xiàn)象，都可以看得出來的，懂了變化的法則原理，那麼對于過去、未來便都知道了。
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