一、概說
立向與消砂納水的關(guān)系
堪脈之道，不外龍、砂、穴、水、向五字。龍辨生死貴賤，穴分氣派有無(wú)，砂觀精粗美惡，水察之玄陰陽(yáng)曲直，向則已配合龍穴砂水，祥審其純疵，以定休咎禍福。
司馬頭陀說：“無(wú)絕地，有絕水；無(wú)絕水，有絕向”。是深通立向之妙旨，故山水之絕人敗人，皆有于立向之當(dāng)與不當(dāng)所致。每見龍肪之結(jié)大地，因立向不當(dāng)，乃至一發(fā)而敗絕，或好地下葬，福未到而禍先來(lái)，比比皆是。筆者常見疊疊如林之公墓，未見結(jié)地，因立向得法，合于消砂納水而子孫獲福。立向欠當(dāng)，不合消砂納水，導(dǎo)致事業(yè)敗退，子孫災(zāi)禍橫生之例，不勝數(shù)舉，尤以陽(yáng)宅立向不得法敗退者，最為普遍。另外，有的陽(yáng)宅本是官運(yùn)亨通，生意興隆，一旦被人在其陽(yáng)宅前后或左右另起高樓，正是其大門方向殺泄之方，于是事業(yè)無(wú)形中失敗，或發(fā)生兇禍，其人多在暗中受害而自不知。
立向之法以羅經(jīng)地盤正針為用，以人盤二十八宿五行消砂。消砂以坐山分金二十八宿坐度為主，納水則以地盤之向，于天盤二十四方位來(lái)去之水圍住，賴公則以地盤來(lái)龍納天干之水為主。若向只能納天盤之水，不難消人盤之砂，是先發(fā)財(cái)，水運(yùn)過去，托到砂運(yùn)管事，立見兇禍敗業(yè)。如果只能消人盤之砂，不能納天盤之水，是先敗業(yè)，后發(fā)達(dá)，蓋山性屬陰，福禍之應(yīng)遲。水性動(dòng)屬陽(yáng)，晝夜不息，禍福之應(yīng)速。是以立向?yàn)橄?、納水、乘龍、收山出煞之關(guān)鍵，以及趨吉避兇之樞紐。關(guān)系人之陰陽(yáng)宅，吉兇興亡，持續(xù)盛衰壽夭窮通者甚大，其靈驗(yàn)準(zhǔn)準(zhǔn)超越命相卜易，確切有改天命，造化之功。
二、消砂納水吉兇辨
砂水原無(wú)吉兇，全在墳穴立向之時(shí)，能否趨吉避兇而定。
例如：穴前之水，屬于“乾坤坎離”陽(yáng)卦之水，就要立乾坤坎離及陽(yáng)卦干支納甲之向。若穴前之水，屬于“艮巽震兌”陰卦之水，就要立艮巽震兌及陰卦干支納甲之向，方能趨吉避兇而獲福。反之，陽(yáng)卦水立陰卦向，或陽(yáng)卦水立陰卦向，叫做：“陰陽(yáng)剝離水”，未有不敗家者，或?yàn)槔るx本屬陰卦，何以反云陽(yáng)卦？艮震本屬陽(yáng)卦，何以反說陰卦？試之陰陽(yáng)宅，百發(fā)百中。消砂則以來(lái)龍見納甲砂 ，貪巨武輔為吉，破祿文廉為兇。又以二十八宿坐度五行，見人盤二十四山坐度，砂生旺奴，煞泄為吉兇禍福之基。
楊公說：“輔武弼巨門龍，方可登山細(xì)認(rèn)蹤。水去山朝皆有地，不離五吉在其中，破祿文廉兇惡龍，世人墳宅莫相逢，若然誤做陰陽(yáng)宅，縱有其峰到底兇”。
此不獨(dú)指山龍砂水，即堪輿理氣也在其中。
故二十八宿之山峰起伏處，若落于砂泄之位 未有不兇禍者；如迎與生旺奴之方，亦未有不獲福者。是以識(shí)得撥砂法，“撥吉?jiǎng)t吉、撥兇則兇”。又有，依我葬法出王侯，依他葬法出賊頭”.之語(yǔ)。此則消砂撥砂之奧。如立向時(shí)，撥為貪狼生砂帶旺，自然出王后，如撥為破軍或廉貞生帶煞，則不免出賊頭唉，即得真龍真穴之處，仍須要識(shí)得收山出煞，消煞納水之理，方能十全十美。
陰宅結(jié)穴的看法
一、穴情概說
龍為結(jié)穴的主體， 穴由龍定，有真龍自有真穴。真龍真穴之處，穴土和龍土，均細(xì)嫩油膩，土必五色堅(jiān)實(shí)，各有不同。高山之穴，則有形可據(jù)，有象可尋，個(gè)字落脈，八字分開，陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰承，蟹眼蝦須，金魚蟬翼，去死挨生，窩鉗乳突，此山龍結(jié)穴之法。
平原之地，氣隱脈藏，證驗(yàn)不易。然既有來(lái)龍，必有高低起伏，結(jié)成體段，開門立向，主起團(tuán)聚而為穴場(chǎng)。有當(dāng)查起大勢(shì)，水從何處發(fā)源，何處宜收，何處左環(huán)右抱，其陰陽(yáng)交媾之所，即是定穴之處，稱：“太極根本”。
俗說太極主局內(nèi)者，只論局外的太極，人多不識(shí)，若非道眼，則不能辯，有等煞氣龍，不能博換，一徑前去，平平溜下，結(jié)一帶平崗穴，煞氣不脫 ，在土中結(jié)成圓暈，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，斜斜側(cè)側(cè)，不計(jì)其數(shù)。不信但請(qǐng)至平崗山上，有水流破之處驗(yàn)之，有石山土穴，有山石穴，砂子穴，清水穴，種種不同，難以盡言，又有[FS:PAGE]奇龍怪穴，自非常理可拘泥，而觀象取形，亦必有天然形勢(shì)可尋。所以說能識(shí)龍，須能識(shí)穴，穴法之道務(wù)需窮研細(xì)討，即地實(shí)證，方能得其精髓。
二 、點(diǎn)穴法
古人點(diǎn)穴決說：“山昂穴窄高處點(diǎn)，四畔平和低處扦，砂局均勻中正作，邊寬邊緊穴當(dāng)偏，水斜山亂巢中隱，樂空下短定翻身，有來(lái)有去尋結(jié)局，山窮水盡向腰尋，四周高逼穴易壓。嶺上尋蹤，田畔低曠穴恐露，麓下留情，左高壓穴向右尋，右高壓穴向左尋，任我推移。
前逼穴宜扦后，后逼穴宜趨前，隨吾進(jìn)退，前進(jìn)后退，步量之間，一則點(diǎn)穴，二則消砂?；蚪鼔憾h(yuǎn)秀，或內(nèi)泄而外收，穴需高取而論周圍；或遠(yuǎn)粗而近秀，或外窄而內(nèi)寬，法須低藏而求窩聚，低窩則富，藏聚則貴。
四畔圍彎，宜識(shí)穿弓架箭，眾山粗雜，須知移步換形。
山水兩佳局稀有，官祿兩就法須知。
山亦有情，祿當(dāng)就則就之；如水不及山之秀，拱官當(dāng)近則迎之。
來(lái)脈若天然，休貪朝秀而誤轉(zhuǎn)；過水如彎弓，喜得砂蔽而隱藏。
眾大一細(xì)，取其室女座閨中而不露；眾細(xì)一特，取其鶴立雞群而自奇。
坐忌空不忌短，此倫常理，豈可執(zhí)于翻身回結(jié)之局。山直來(lái)，穴橫受，多犯眾忌，彼惡之乎脫龍就局之權(quán)，扦地固當(dāng)脫龍就局，但萬(wàn)不可脫氣。
勢(shì)逆砂順，誰(shuí)知離鄉(xiāng)堪取貴；水朝砂抱，須知此地好救貧；三山齊來(lái)，望縮藏者以尋穴；諸脈亂出，有跌斷者是真龍。
山水之變態(tài)不一，咫尺之轉(zhuǎn)換頓異。
或低視而丑，或高視而好，或左視而姘，或右視而枯。
秀氣之下，照高則否，情意偏右，扦左則虧?？偵鲜龊峡?，可知點(diǎn)穴裁穴之妙。
三、落結(jié)穴之法
立穴需知分四落，初來(lái)腰分皆可作，初落由來(lái)近祖山，局勢(shì)必須完腰落。余枝做成廓，吉?dú)庥谒共?，水落名?#8220;大盡龍”，氣勢(shì)最豪雄。大盡為水走砂飛之處，必要下砂關(guān)顧。分落后龍孹脈去，貫串還可取，教君結(jié)穴要細(xì)微，欲求穴的分明合。
結(jié)局：直來(lái)而撞背者，名“順結(jié)”，順來(lái)而斜出者，名“閃結(jié)”，正來(lái)而則落者，名“橫結(jié)”，或翻身而顧祖，或轉(zhuǎn)向以當(dāng)朝，或倒騎龍之類，皆為“逆結(jié)”之穴，由此推之，四落中又有四勢(shì)。
四、四勢(shì)結(jié)穴法
點(diǎn)穴決云：“告君點(diǎn)穴祥四眾，勢(shì)中首取羅城密”。
四勢(shì)：前后周圍態(tài)勢(shì)，祥前觀后防空曠，及吹胸劫背，顧左盼后忌四缺而割耳射肩，障空補(bǔ)缺，天造地設(shè)，此可知四勢(shì)周密。
羅城：有內(nèi)外之分，穴陽(yáng)名“內(nèi)落成”，宜緊小周密，不宜放松，要有城廓；“外羅城”則不必苛求，大小聚散，任由選擇，高低偏正，依原有形勢(shì)取之即可。
山以氣止而不從大，故諸峰散亂不必留意；水以勢(shì)全而不亂蓄，故群反去莫?jiǎng)诳础Ｔ搭^水尾無(wú)大地，每?jī)炊喽?；?lái)短去長(zhǎng)少真結(jié)，當(dāng)?shù)溨囟p。神前廟后多是鬼劫之地，石粗水響鮮有真氣之鐘。一山顧一水歸無(wú)因，小聚而味，大散之勢(shì)；四水繞四山聚，當(dāng)知大勢(shì)而去，小節(jié)之庇一山一水有情，小人所止；大形大勢(shì)入局，君子攸居，取小醇而忘大庇。使用管中窺豹，就眾兇而尋一吉；殆猶緣木求魚，無(wú)情無(wú)義慢輕游。萬(wàn)嶂千山不轉(zhuǎn)頭，縱有前山多秀麗，須教穴穴是虛浮。大勢(shì)若聚則奇，形性穴正而愈真；大勢(shì)若散則巧，穴天然而虛假。點(diǎn)穴合此，可知四勢(shì)的圍聚妙用。
五、五星九曜結(jié)穴法
穴體以五星正穴為正，九曜變體次之。“正骨”者，金木水火土即是。“變體”者，如金之轉(zhuǎn)土，或土之轉(zhuǎn)金，或金之轉(zhuǎn)水等是。金星結(jié)穴：可分仰、覆、側(cè)三勢(shì)，如太陽(yáng)、太陰、半月、峨眉、覆鐘、串珠、側(cè)面、梭子、平面、覆釜、側(cè)腦等是。若星開窩，則扦水泡處，無(wú)窩則掛角。如窩角不明，則未結(jié)穴。凡金星結(jié)穴，清而巧者主貴，厚而肥者主富。仰而瞞者，穴宜中扦。俯而缺者，宜扦其口，覆釜之金，穴取頂中平；弦楞之穴，于死中求生，靜中求動(dòng)。
木星結(jié)穴：可分坐、立、眠三勢(shì)，“立”則為沖天之木。“眠”則有分支、曲尺、腕纜、浮水、玉枕、玉尺之類。木星出乳作穴，為“坐勢(shì)”，又為帖壁木，星多金釵之形，木星有[FS:PAGE]節(jié)，穴宜取鼓節(jié)處，無(wú)節(jié)取鍬皮于軟處，若真木開口，穴扦開口處。
凡木星結(jié)穴，總不離蓋、粘、撞三法。木星立勢(shì)，氣聳于上，穴多高結(jié)，要頂上平整，要有微窩，要三方之山高聳，要包裹嚴(yán)密，要下粗上嫩，如此才為真結(jié)，乃蓋之立穴。若勢(shì)奔腳拖者，必結(jié)穴于低處，眠體立穴，如前述者皆為黏法。若蘆鞭結(jié)穴，多為橫下，以撞立穴，尙當(dāng)頭直受立穴，須防湊煞，應(yīng)扦于生氣圓滿處。
水星結(jié)穴：水星行龍于平崗，其形曲折秀美；入于平洋，則有層層波浪，穴必動(dòng)中取靜，曲折而來(lái)者 ，穴扦于腕；如波浪者，扦與斗口窩藏之處，此“氺之轉(zhuǎn)金體”結(jié)穴，亦即動(dòng)中取靜，否則不宜扦穴。
決云：漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇，智巧聰明多度量，蕩然無(wú)制敗人家。
又云：金星重疊二而三，動(dòng)處名為金水函，斗口窩中莫放過，其家興發(fā)百斯男。
長(zhǎng)靜道云：水星不宜下水穴，下了人丁漸消絕，好從金頂向根源，總產(chǎn)子孫賢。
皆以金水立穴為適當(dāng)。
火星結(jié)穴：火星最難直接結(jié)穴，多做祖山，山口、神廟。若結(jié)穴必須變出土星，或跌落平洋后結(jié)成大地?；鹦寝D(zhuǎn)土而結(jié)者，要有木乳，然后與乳尖處剪之，叫做“剪火法”。因?yàn)榛鹦匝咨?，而火焰起于微?dòng)之處剪之，方見精神。總之，火嘴要看尖處，若環(huán)開口開鉗，叫做：“火放灰中似見紅”；若不開口，叫做：“死火帶煞”，切勿誤葬。
土星結(jié)穴：土星有土角流金，土腹藏金，掛角之金，此皆以土星結(jié)穴而轉(zhuǎn)體。若無(wú)此三種轉(zhuǎn)體之形，雖土星重疊，亦不能成穴?？拜洓Q云：“土星行龍家足肥，卻如斗斛向前飛，再看開口中裁穴，若是無(wú)鉗兩角宜”。如此論土星結(jié)穴，可謂詳盡。
凡見一尖一圓行龍者，謂火金并行，火恐其暴，金恐其弱，若能見方正土星，則泄火生金，結(jié)穴方美?；蛞娨恢币患?，迎送而來(lái)；直者木，尖者火，叫做,“木生火”，火之生氣太泄，故不結(jié)穴。尚見木火交互，有曲致之情，則轉(zhuǎn)水體，水能制火生木，必結(jié)大地。不特山龍如此，穴的四周砂峰也是這樣。此為“九曜之變體結(jié)穴法”，以參考。
六、怪穴吉兇法
怪穴決云：“怪穴少人知，造化原可測(cè)，。體格何曾亂，九星咋見使人驚，騎龍需要騎龍脊，龍住應(yīng)無(wú)敵。藏龜閃跡在田中，水繞是真龍。漱石不宜安石罅，土穴端無(wú)價(jià)。作穴雖云在水中，還要土來(lái)封。斬棺已見前人下，暫發(fā)欠嫌假。坐空轉(zhuǎn)面去張朝，不怕八風(fēng)搖。（此言龍身不怕風(fēng)，不是言穴）。仰高山頂現(xiàn)，星辰平最為高，言平面還要四面高起，中間底下為是。龍以是真無(wú)可疑，尚有疑穴費(fèi)心思，大抵真龍臨落穴，先為虛穴帖身隨。穴有乳突及鉗口，更有平坡無(wú)左右。也有高峰下帶垂，更有昂頭居龍首。也曾見穴在平原，四畔周圍無(wú)高崗；也曾見穴臨水際，俗人見此無(wú)包藏，也曾見穴如反掌，卻與仰掌無(wú)兩樣，（仰掌有穴，反掌亦有穴，覆掌則穴在虎口）。也有出穴真如槍，兩水射肋不可擋，更有兩龍合一氣，兩水三山吉一場(chǎng)。君如識(shí)穴不識(shí)怪，只愛左右抱著強(qiáng)，（左右彎抱發(fā)福者也有，左右彎抱而敗者，應(yīng)細(xì)辨之。）此為俗人無(wú)異樣 ，當(dāng)是葬在虛華里，虛華左右似有情，仔細(xì)看來(lái)非正形，虛華假穴更有巧，仔細(xì)看來(lái)無(wú)甚好，怪穴異形人厭看，如何子孫也襲官，只縁怪穴人未認(rèn)，認(rèn)得裁穴也不難”.學(xué)者能熟讀細(xì)玩，慢慢體認(rèn)，自可得其精髓。
決云：“化氣點(diǎn)穴名交媾，陰陽(yáng)交度方無(wú)誤，若然無(wú)度樂難安，斷取生兇消福祈”，
化氣者，陰陽(yáng)交媾，雌雄交度的意思，是故乳穴有四交度；突穴有靨交度；窩穴有突交度；鉗穴有泡交度；高穴有窟交度；平地尋堆交度；堆是堆，非突，堆與突有區(qū)別，不能混用。支葬有嶺交度；隴葬有欐交度，是說陰陽(yáng)有化氣則穴真。
若氣真則穴真，陽(yáng)來(lái)莫下殺硬，陰來(lái)莫下虛腐；陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，看穴生成而已，若突中有窟，窟中有突，論之多端。合而言之，無(wú)非說穴有化氣，方為真結(jié)。尚若孤陽(yáng)孤陰，剛?cè)岵环?，抑或非?yáng)非陰，形勢(shì)雜亂，葬[FS:PAGE]若有小差，則禍旋踵而至。
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