起形
一般畫油畫時
基礎(chǔ)薄弱的都是先畫素描稿、構(gòu)圖
然后再鋪底色、勾勒物體的形
鋪大調(diào)子、深入刻畫
擦
擦是把畫筆橫臥，用畫筆的腹部在畫面擦
通常擦?xí)r用較少的顏色大面積進(jìn)行
形成不很明顯的筆觸
也是鋪底色的常用方法
在干了的底色或起伏的肌理上用擦的筆法
可畫出肌理更明顯，筆觸更渾厚
拉
拉是指油畫中畫出堅挺的線條和物體邊緣
如畫鋒利即劍或玻璃的側(cè)面等
可用畫刀調(diào)準(zhǔn)顏色后用刀刃一側(cè)
將顏色在畫面上拉出線條或者面
畫出的物體堅實(shí)肯定
跺
指用硬的豬鬃畫筆蘸色后
以筆的頭部垂直地將顏料跺在畫面上
通常在局部的特殊肌理應(yīng)用
肌理感比較的強(qiáng)
比如花瓣的肌理可以用到
抑
抑是用刀的底面在濕的顏色層上
輕輕向下壓后提起
顏色表面會產(chǎn)生特殊的肌理
一種小的筆觸堆積
形成一種深厚的畫面效果
刮
刮是油畫刀的基本用途
刮的方法一般是用刀刃刮去不必要的細(xì)節(jié)
或減弱過于強(qiáng)的關(guān)系
讓顯得緊張的畫面關(guān)系松弛下來
在未干的顏色層上用刀刮
使之露出底色從而顯現(xiàn)各種肌理
有些人喜歡這種立體浮雕的效果
便會用刮的技法
拍
以寬油畫筆或扇形筆蘸色后
在畫面上輕輕拍打的技法稱為拍
拍能產(chǎn)生一定的起伏肌理
既不十分明顯，又不致過于簡單
砌
砌的方法是用刀代替畫筆
像泥瓦匠那樣將顏色砌到畫布上去
直接留下刀痕
非常的有塊面感重疊的效果
可以產(chǎn)生不同的厚薄層次的變化
刀的大小和形狀以及用刀的方向不同
也會產(chǎn)生豐富的對比
顏色不宜作過多調(diào)合
任其在畫面上自然地混合產(chǎn)生微妙的關(guān)系
刷
刷一般使用大畫筆
用畫筆的中前段在畫面刷
通常刷時用較稀薄的顏色大面積進(jìn)行
一遍一遍的上色
色彩之間細(xì)微的變化
慢慢的過渡
還能看出油畫布的紋理走向
挫
運(yùn)用油畫筆的根部落筆著色的方法
按下筆后稍用力，挫動然后提起
像寫書法的提筆的樣子，蒼勁有力
蘸取顏色不同
按筆輕重不同等都能產(chǎn)生多種變化
點(diǎn)
像莫奈、克里姆特等都畫過點(diǎn)彩
點(diǎn)在綜合性畫法中與線條和體面結(jié)合
可產(chǎn)生豐富的對比
用不同形狀和質(zhì)地的油畫筆
又可產(chǎn)生不同的點(diǎn)狀筆觸
對表現(xiàn)某些物體的質(zhì)感能起獨(dú)特的作用
非常的有質(zhì)感和筆觸
包括顏色和形狀的重復(fù)
揉
揉是指把畫面上兩種或幾種不同的顏色
用筆直接混合的方法
顏色也會比較的柔和
趨于平緩的感覺
一種朦朧的氣息
顏色混合后產(chǎn)生自然的混合變化
可以獲得微妙而色彩傾向
鮮明的顏色及明暗對比
還可起到過渡銜接的作用
擺
用筆將顏料直接放在畫布的技法稱擺
擺是油畫基本的筆法
常用在油畫開始和結(jié)束時
以較肯定的顏色
準(zhǔn)確的筆觸尋找色彩與形體關(guān)系
關(guān)鍵處只需幾筆就能使畫面改觀
劃
劃指用畫刀的刀鋒在未干的顏色上
刻畫出線條和形
有時可露出底層色來
有種刀畫的塊面感
也是做出一種肌理效果
掃
掃常用來銜接色塊之間
使之自然含蓄
趁顏色未干時用干凈的扇形筆輕輕掃掠
也可在物體底部往上
用筆將另一種顏色掃上去
產(chǎn)生上下交錯、松動而不膩的色彩效果
非常的有筆觸肌理的效果
涂
點(diǎn)畫法和勾畫法是形成油畫點(diǎn)與線的關(guān)系
涂就是構(gòu)成油畫大關(guān)系的主要構(gòu)成
涂的方法有平涂、厚涂和薄涂等
平涂是畫大面積色塊
均勻的平涂也是裝飾性油畫的常用技法
厚涂則是油畫區(qū)別于
其它畫種用筆的主要特征形式
使顏料產(chǎn)生一定的厚度
并留下明顯的筆觸形成肌理
用畫刀把極厚的顏料刮在畫布上，稱為堆涂
薄涂是將顏色調(diào)和后薄薄地涂上畫面
產(chǎn)生透明或半透明的效果
散涂靈活多變、氣韻生動
線
指在油畫中用筆勾畫的線條
油畫勾線一般用軟的狼毫筆
繪畫風(fēng)格不同
圓頭、尖頭的筆也可勾畫出線條
或精細(xì)或隨意以及反復(fù)交錯疊壓的線條
使油畫語言更為豐富
不同形體的邊線處理十分重要
非常精細(xì)的線條感
尤瑋毅
藝術(shù)家
臺灣師范大學(xué)美術(shù)創(chuàng)作理論
(繪畫) 博士班
自少年時期即接受
臺灣正規(guī)的美術(shù)教育
人作為社會的產(chǎn)物，無法脫離社會而獨(dú)立存在。因而個人與群體之間的關(guān)系一直是眾多藝術(shù)家無法繞開的一個話題。當(dāng)下科技飛速發(fā)展，資訊交互無界限的同時，人類之間的隱私及安全性被打破。
尤瑋毅則認(rèn)為每個人都擁有顯性（外在）和隱性（內(nèi)在）兩種性格。從《廁所文化》到《彩虹文化》再到《‘游’戲人間》，藝術(shù)家從研究性格的兩面（或多面）性，逐漸映射到對社會的思考，對切片式資訊的質(zhì)疑，從而再回歸到哲學(xué)的角度來闡釋。真與假，虛與實(shí)，雖客觀存在，但也應(yīng)保持質(zhì)疑，在不斷的交互當(dāng)中尋求一種平衡。
— END —
