南平建陽(yáng)城西門(mén)外往行五里，有一村莊名喚“考亭”。考亭村里，有一牌坊立于路旁，造型古樸，枋柱間雕刻有雄獅、麒麟、飛鳳、仙鶴等瑞獸祥禽及仙居道士等形象，上書(shū)“考亭書(shū)院”四個(gè)赤字。
后忽有一日經(jīng)過(guò)，驚覺(jué)其無(wú)影無(wú)蹤，山頂被夷為平地，有傳言房屋年久失修，因暴雨坍塌，建陽(yáng)政府曾有多次嘗試重修，卻始終不見(jiàn)其能再次矗立，多年來(lái)，一座老舊的牌坊孤零零地立在路旁，幾至于無(wú)人問(wèn)津，深為嘆息。如此冷寂蕭瑟的場(chǎng)景，不曾想到此牌坊上刻的“考亭書(shū)院”卻有無(wú)比輝煌的往昔。朱熹一生只創(chuàng)辦過(guò)四所書(shū)院：武夷精舍、寒泉精舍、晦庵草堂和考亭書(shū)院，除武夷精舍在崇安（今武夷山市）之外，其余均在建陽(yáng)境內(nèi)，且考亭書(shū)院是其終老之所，講學(xué)授徒八年，八方來(lái)朝，群賢畢至，“考亭學(xué)派”由此形成?！耙栽谥袊?guó)教育史上的影響而論，考亭書(shū)院足以與中國(guó)歷史上任何一座書(shū)院相提并論”，地位可見(jiàn)一斑。
“考亭”之名，歷來(lái)有數(shù)種說(shuō)法。民國(guó)年間的建陽(yáng)縣志言“在三桂里玉枕山之麓即今考亭地方”。2明末清初周亮工曾路過(guò)建陽(yáng)，在麻沙住宿時(shí)拜讀了朱熹后人所藏家譜，得知考亭名稱的來(lái)歷與五代南唐侍御黃子陵有關(guān)，據(jù)其《閩小記》載：“世以考亭稱文公，子辛已陪巡過(guò)建陽(yáng)，宿麻沙，見(jiàn)晦翁后人所藏家譜，知考亭是黃氏之亭，后從余存永見(jiàn)黃詩(shī)，按五季亂，黃端公陵隨父禮部尚書(shū)入閩，見(jiàn)建陽(yáng)山水秀麗，遂家焉”。3后來(lái)，黃子陵的父親死后葬于三桂里，黃子陵是大孝子，建亭于玉枕山，“陟彼岵兮，瞻望父兮”，以望其父親之墓，古人父死后稱“考”，故為“考亭”。黃子陵還為此題了一首詩(shī)：“青衫木笏尚初官，未老金魚(yú)是等閑。世上幾多名將相，門(mén)前誰(shuí)有此溪山。市樓晚日紅高下客艇春波綠往還。人過(guò)小橋頻指點(diǎn)，全家都在畫(huà)圖間”。4字里行間，透出的都是對(duì)考亭山水的贊美與自豪。“黃子陵說(shuō)”目前采用最廣，據(jù)《建陽(yáng)縣志》載，另有“陳氏族譜謂為侍中陳遜建以望其考”5與“宋紹興間，朱子居此，人遂稱為朱考亭”6兩種說(shuō)法。南唐的黃子陵看上了考亭的這塊風(fēng)水寶地，而幾百年后南宋時(shí)期朱熹的父親朱松亦有獨(dú)到的眼光。朱松赴任尤溪縣尉時(shí)經(jīng)考亭，認(rèn)為“考亭溪山清邃，可以卜居”。7然而不幸的是，朱松在47歲時(shí)因病逝于建甌。朱松的遺憾便一直梗在朱熹的心頭。到了南宋紹熙四年（1193年），時(shí)機(jī)成熟，朱熹終于決定從五夫遷居考亭，并在此終其余生。在朱熹的《遷居告家廟文》中寫(xiě)的明明白白：“熹罪戾不天，幼失所怙，祗奉遺訓(xùn)，往依諸劉。（指的即是朱松病逝后，朱熹依照父親遺囑帶著母親投奔崇安劉子羽等人一事——筆者注）卜葬卜居，亦既累歲。時(shí)移事改，存沒(méi)未安。乃眷此鄉(xiāng)，實(shí)亦皇考所嘗愛(ài)賞而欲卜居之地。今既定宅，敢申虔告，以安祖考之靈”。但是，遷居考亭了卻父親寄情考亭山水的心愿只是其一，最重要的原因還是五夫鎮(zhèn)上物是人非，傷景傷情，不得不逼重情的朱熹離開(kāi)。五夫鎮(zhèn)的紫陽(yáng)樓，建于南宋紹興十四年（1144年），朱熹從15歲起在此定居，一共住了五十年。五十年間，師友親人，陸續(xù)逝世：紹興十七年（1147年），朱熹的啟蒙恩師劉子暈47歲病逝；淳熙三年（1176年），與朱熹感情甚篤的夫人劉清四逝世；紹興二年（1191年）正月，長(zhǎng)子朱墅英年早逝，朱熹白發(fā)人送黑發(fā)人，讓他悲痛欲絕，促使他下決心離開(kāi)此傷心之地。他在給陳亮的信中說(shuō)：“五夫所居，眼界殊惡，不敢復(fù)歸，已就此（建陽(yáng)考亭）卜居”。8 另外，遷居考亭與朱熹的“天人合一”思想是相契合的。他十分看重山水，朱熹將孔子的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”注釋為“智者達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂(lè)山”9。在中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫看來(lái)，書(shū)院建筑的擇址，是可以影響讀書(shū)人的文章質(zhì)量的。正所謂“山水自然之奇，與文章之奇秀，一而已矣。山水之體骨形勢(shì)不一，求其暢適人情而止；文章之體骨形勢(shì)不一，求其恰肖題神而止，兩者理相同而機(jī)亦相同?！笨纪?shū)院的擇址不可謂不妙，前有翠屏山，后有玉枕山，上有游洲，下有龍舌洲，遠(yuǎn)觀翠巒崢嶸，俯瞰綠水淺灘，林蔭蔽道，山花燦爛10，在風(fēng)水學(xué)上，屬于“吉形”的第三種，即背負(fù)青山，三面環(huán)水，以水為龍脈，“水注而氣聚”?？纪び腥绱诵疫\(yùn)，孕育出“考亭學(xué)派”，絕非偶然。 “考亭書(shū)院”的名字在朱熹在世時(shí)并不存在。朱熹初卜居于考亭時(shí)，書(shū)院名為“竹林精舍”，是受到佛教的影響，朱熹是在仿效釋迦牟尼的“竹林精舍”。朱熹在紹興三十年（1160年）正式受學(xué)于李桐之前，受到佛教的耳濡目染極大極深，故直到晚年，仍在引用佛教名稱。不久即改名為“滄州精舍”，因考亭村前有一片美麗的綠洲，名喚“滄州”。朱熹在慶元六年（1200年）逝世，后來(lái)“考亭學(xué)派”的聲名遠(yuǎn)播，淳佑四年（1244年）朝廷下詔改名為“考亭書(shū)院”，宋理宗皇帝趙昀御書(shū)匾額頌揚(yáng)，即今日我們看到的那塊牌坊上的四個(gè)大字，是宋理宗親手書(shū)寫(xiě)，但牌坊卻是明朝嘉靖十年（1531年）御史蔣昭創(chuàng)修的。”
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