譯者按：很多人仍然以為哥白尼是被天主教會(huì)燒死的，盡管在大學(xué)里可以查到很多文獻(xiàn)，足以證明哥白尼受到天主教會(huì)的高度評(píng)價(jià)，而且還是天主教費(fèi)瑯堡教區(qū)的教區(qū)長(zhǎng)（相當(dāng)于主教之職）。本人特此將《天主教百科全書(shū)》中對(duì)哥白尼的評(píng)價(jià)翻譯過(guò)來(lái)，讓讀者明了天主教會(huì)對(duì)哥白尼的態(tài)度。
尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus），日心說(shuō)理論的奠基人，于1473年2月19日生于波蘭托倫，于1543年5月24日卒于波蘭費(fèi)瑯堡。
早年生活
哥白尼的祖籍是西里西亞（現(xiàn)在德國(guó)和波蘭境內(nèi)）還是波蘭已不可考，但有一點(diǎn)是確定的，那就是他的父親尼克拉是位商人，從波蘭的克拉科夫來(lái)到托倫定居，并在那里娶了盧卡斯·瓦特羅德的妹妹為妻。瓦特羅德后來(lái)成了東普魯士俄米蘭的王侯主教。尼克拉有四個(gè)孩子，長(zhǎng)子安德里亞和幼子尼古拉都進(jìn)了神職界，大女兒成了西多會(huì)修女和庫(kù)姆修女院院長(zhǎng)，小女兒則出嫁了。尼克拉全家都是圣多默會(huì)第三會(huì)（圣方濟(jì)各早期發(fā)展的善會(huì)之一）的成員。尼古拉不到十歲父親就去世了，于是他的舅父盧卡斯主教負(fù)責(zé)照顧這些孩子。他把安德里亞和尼古拉送到大學(xué)學(xué)習(xí)。
尼古拉于1491年在克拉科夫托勒密大學(xué)就讀，他在那里學(xué)習(xí)文學(xué)、數(shù)學(xué)、制圖和透視畫(huà)法。天文學(xué)的代表人物布萊爾教授就在那里執(zhí)教。盧卡斯主教曾就讀于意大利博洛尼亞大學(xué)，后來(lái)他把安德里亞和尼古拉送到了意大利。1497年尼古拉以德國(guó)籍的身份考入利博洛尼亞大學(xué)，攻讀教會(huì)法典，同時(shí)也學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)，而且還成了當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家諾瓦臘教授的弟子?？ㄋ怪鹘虨榱耸顾膬蓚€(gè)外甥得到必要的支持，為安德里亞和尼古拉取得了費(fèi)瑯堡教士會(huì)教士的資格（1497-1498）。
1500年春，兄弟倆從博洛尼亞出發(fā)，去羅馬參加千禧年朝圣。據(jù)喬治·約阿希姆和他的朋友阿基里斯·加塞講，哥白尼在永恒的城市（羅馬）作了天文學(xué)演講，正是在那里，哥白尼意識(shí)到自己的圣召就是創(chuàng)建新的天文學(xué)理論。兄弟倆從費(fèi)瑯堡教士會(huì)得到兩年離職，以便繼續(xù)深造。從1501至 1503年，尼古拉在帕多瓦（意大利東北部城市）和費(fèi)拉拉（意大利北部城市）學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和法學(xué)。他在費(fèi)拉拉拿到了教會(huì)法博士學(xué)位但沒(méi)有文獻(xiàn)顯示他完成了醫(yī)學(xué)。他的醫(yī)學(xué)才華是后來(lái)當(dāng)了海爾斯堡主教院醫(yī)生時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的。他的舅父住在海爾斯堡。
大學(xué)畢業(yè)后，哥白尼在海爾斯堡行了六年醫(yī)（1506-1512），主教、王侯們，尤其是窮人都找他看病，他免費(fèi)給他們看病。哥白尼行醫(yī)只是個(gè)人行為，沒(méi)有文獻(xiàn)顯示他接受了上面的委派。他的行醫(yī)并沒(méi)有影響他成為神父，1537年波蘭國(guó)王西杰斯姆德將他的名字列為俄米蘭主教空缺職位的四個(gè)候選人之一，可能是這件事促使他（至少是在晚年）成為神父。1512年哥白尼的舅父去世后，他去了費(fèi)瑯堡參加新主教競(jìng)選，并在那里一直住到1516年，那年他被任命為艾倫斯丁堡教區(qū)長(zhǎng)。四年任期滿后，他回到了費(fèi)瑯堡教士會(huì)。三年后那里的主教去世了，哥白尼成了費(fèi)瑯堡教區(qū)的教區(qū)長(zhǎng)。海爾斯堡的恬靜生活使他有足夠的閑暇時(shí)間把拜占庭歷史學(xué)家西奧菲拉卡托斯（1509）的希臘函件翻譯成拉丁文并予以發(fā)表，而他的公務(wù)卻逐漸吸引他去研究金融。1522年他寫(xiě)了份貨幣改革備忘錄，五年后這份備忘錄被他完善成為一篇用拉丁文寫(xiě)成的論文。這篇論文受到波蘭國(guó)王的高度評(píng)價(jià)，并接受了它（1528），而哥白尼則被任命為普魯士金融政策的副顧問(wèn)（1522-1529）。
作為天文學(xué)家的哥白尼
然而，繁瑣的公務(wù)并沒(méi)有削弱哥白尼在天文方面的天賦。 海爾斯堡、艾倫斯丁堡和費(fèi)瑯堡的塔頂成了他的天文臺(tái)。他在“天體運(yùn)行”上的偉大工作，得益于他無(wú)數(shù)次對(duì)太陽(yáng)、月亮和行星的觀察。早在1514年教宗良十世召開(kāi)拉特蘭會(huì)議的時(shí)候，哥白尼就已非常有名，以致教宗通過(guò)佛桑布朗的保祿主教問(wèn)哥白尼是否需要修改朱利安歷法。哥白尼回答說(shuō)，年、月的長(zhǎng)度和太陽(yáng)、月亮的運(yùn)行還沒(méi)有被充分掌握，因此尚不需要修改歷法。這件事，正如哥白尼在給后任教宗保祿三世寫(xiě)的信中提到的，鞭策他對(duì)天體做更為準(zhǔn)確的觀察；這些觀察成了七十年后格列高利歷法（即現(xiàn)今的陽(yáng)歷，為朱利安歷法的改進(jìn)版，由教宗格列高利十三世頒布）的基礎(chǔ)。
在大學(xué)畢業(yè)25年之后，哥白尼已完成了他的偉大工作，至少已在他自己的腦海里完成。但是，是出版它還是像畢達(dá)哥拉斯學(xué)派那樣去做？他猶豫了很長(zhǎng)時(shí)間。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派只把他們的哲學(xué)秘密口頭傳授給他們自己的弟子，因?yàn)樗麄兣卤黄毓舛艿綗o(wú)知公眾的恥笑。1531年，或者說(shuō)是哥白尼死前12年，哥白尼的朋友們對(duì)這個(gè)新理論變得非常感興趣，于是勸說(shuō)他至少給他們寫(xiě)個(gè)摘要。人們已在維也納（1873）和斯德哥爾摩（1878）發(fā)現(xiàn)了這個(gè)摘要的手抄件。哥白尼在這份摘要中說(shuō)，他的理論有七個(gè)公理，為該學(xué)說(shuō)的數(shù)學(xué)部分。從此，日心說(shuō)傳播開(kāi)來(lái)。1533年艾伯特·維德曼斯達(dá)在教宗克雷孟七世面前講解哥白尼的日心說(shuō)。他得到了教宗的嘉獎(jiǎng)，獎(jiǎng)賞之一是一卷希臘抄本的圣書(shū)，這卷書(shū)現(xiàn)今保存在慕尼黑國(guó)家圖書(shū)館。三年后，松伯格樞機(jī)主教（也是卡普拉大教區(qū)的總主教）寫(xiě)信給哥白尼（信的簽字日期與地點(diǎn)為1536年11月1日，羅馬），力勸他發(fā)表自己的發(fā)現(xiàn)，或至少抄寫(xiě)一個(gè)副本，費(fèi)用由樞機(jī)主教承擔(dān)?？墒撬信笥训膭裾f(shuō)都無(wú)濟(jì)于事，直到有一個(gè)年輕人憑天意來(lái)到他的身邊事情才有了轉(zhuǎn)機(jī)。
此人就是喬治·宙切姆·萊提克斯。他放棄了在威頓堡的數(shù)學(xué)席位，來(lái)到這位新導(dǎo)師的門(mén)下，學(xué)習(xí)了兩年（1539-1541）。他到費(fèi)瑯堡還沒(méi)有十個(gè)星期，就把新太陽(yáng)系的“第一記述”送給他在紐倫堡的朋友科學(xué)家須奈。該文有66頁(yè)，很快便在但澤（1540）和巴塞爾（1541）印刷成冊(cè)。萊提克斯接下來(lái)又得到許可出版日心說(shuō)的開(kāi)頭一章，這是關(guān)于平面三角學(xué)和球面三角學(xué)的。后來(lái)哥白尼考慮到自己已68歲，年事已高，終于屈服了。他寫(xiě)信給教宗保祿三世、松伯格樞機(jī)主教、卡姆的吉斯主教和其他學(xué)者，同意將自己的手稿交付出版。吉斯主教責(zé)令萊提克斯，這位偉大導(dǎo)師的得意門(mén)生，承擔(dān)編輯任務(wù)。后者則想把手稿帶到威頓堡，由威頓堡大學(xué)出版，但是由于那里的學(xué)者普遍反對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)，結(jié)果只有三角學(xué)那章印刷了（1542）。兩份萊提克斯送給他的朋友蓋塞博士（此人后來(lái)在費(fèi)得克西從事醫(yī)學(xué)）的“第一記述”和三角學(xué)論文的復(fù)制件現(xiàn)保存在梵蒂岡圖書(shū)館 (Palat. IV, 585)。萊提克斯后來(lái)去找住在紐倫堡的須奈，他和奧先德一起接受了任務(wù)并責(zé)成該市的帕特瑞斯印刷廠印刷哥白尼的手稿。同時(shí)，萊提克斯試圖重新得到在威頓堡的席位，但由于他支持哥白尼的觀點(diǎn)，不得不放棄該席位（1542），而去了萊比錫 (1543)。他極力避免再做這些編輯工作，而哥白尼此時(shí)也已無(wú)力監(jiān)督他手稿的出版，哥白尼已右側(cè)癱瘓，在死前很多天記憶力和意識(shí)都減退了。哥白尼恰好在逝世那天收到了《天體運(yùn)行論》的第一樣稿。哥白尼很幸運(yùn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到奧先德所做的手腳。這位宗教改革者知道馬丁·路德和菲利普·麥蘭頓反對(duì)日心說(shuō)，所以在扉頁(yè)上加了“假說(shuō)”二字，還把哥白尼的序言刪掉，取而代之的是他寫(xiě)的序言，但卻沒(méi)署上自己的名字（到了該世紀(jì)后期，哥白尼并非這篇序言的作者這一事實(shí)已廣為人知）。這個(gè)序言與哥白尼的思想大相徑庭，在序言中，奧先德告誡讀者天文學(xué)一點(diǎn)都靠不住，千萬(wàn)別把假說(shuō)當(dāng)作事實(shí)來(lái)接受。但是，獻(xiàn)給教宗保祿三世的《天體運(yùn)行論》是原封不動(dòng)，未被修改的，后來(lái)與原稿對(duì)照時(shí)，也證實(shí)了這點(diǎn)。原稿現(xiàn)被保存在布拉格康茲·若斯替茲家庭圖書(shū)館。
反對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)的聲音首先來(lái)自新教神學(xué)家，這是基于圣經(jīng)闡釋的原因。說(shuō)來(lái)也怪，即便是今天，偶爾也會(huì)有人出來(lái)反對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)有很多反對(duì)日心說(shuō)的小冊(cè)子。在天主教方面，反對(duì)日心說(shuō)是73年以后的事了，那是由伽利略引起的。1616年3月5日，哥白尼著作被宗教法庭列入“在修改前不得出版”的禁書(shū)。1620年，宗教法庭指出了需要修改的地方，要求把肯定日心說(shuō)的九個(gè)句子刪掉，或者改寫(xiě)。做了修改后，這本書(shū)是允許看的。1758年，哥白尼的書(shū)被教宗本篤十四世從禁書(shū)錄里剔除。1566年，萊提克斯在巴塞爾再版《天體運(yùn)行論》；1617年，米勒·高庭根在阿姆斯特丹發(fā)行第三版《天體運(yùn)行論》；1854年，華沙發(fā)行了有波蘭譯文的《天體運(yùn)行論》，序言是哥白尼所寫(xiě)的原文；1873年，哥白尼協(xié)會(huì)在紀(jì)念哥白尼誕辰400周年時(shí)，在托倫發(fā)行了最新版（即第五版）《天體運(yùn)行論》，哥白尼所做的全部更改均作為注釋加了進(jìn)去。萊提克斯、克勞維斯（數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，他最重要的業(yè)績(jī)是在教宗格列高利十三世的領(lǐng)導(dǎo)下，修改了歷法）和其他學(xué)者均稱哥白尼為第二個(gè)托勒密，稱他的著作為第二部《天文學(xué)大成》(公元二世紀(jì)時(shí)普托勒密作的天文學(xué)、數(shù)學(xué)名著)。
哥白尼的天賦在于早在人們能證明日心說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)前，他已經(jīng)掌握了真理。他的成就可以與哥倫布相媲美。哥白尼最重要的品格是：在他毫不猶豫地推翻被圣化了一千年的科學(xué)宇宙觀的同時(shí)，他維護(hù)教會(huì)信仰，堅(jiān)決反對(duì)宗教改革者。
譯者注：從《天主教百科全書(shū)》中對(duì)哥白尼的評(píng)價(jià)可以看出，天主教會(huì)非但沒(méi)有責(zé)備哥白尼，反而給予他極高的贊譽(yù)，而且教會(huì)還支持日心說(shuō)。那為什么73年后，教會(huì)卻開(kāi)始反對(duì)日心說(shuō)了呢？《天主教百科全書(shū)》說(shuō)，那是由伽利略引起的。要搞清楚這點(diǎn)，我們需要了解教會(huì)對(duì)伽利略的態(tài)度。等我有時(shí)間時(shí)，會(huì)接著翻譯《天主教百科全書(shū)》中關(guān)于伽利略的條目。
