勸君少罵偽君子
德國思辨哲學(xué)家對(duì)偽善的研究，比起國內(nèi)許多自媒體寫手，應(yīng)當(dāng)更專業(yè)吧？
在康德那里，偽善被認(rèn)為是人性深處的“根本惡”。哲學(xué)大家的見解，雖然并非不容置疑，但對(duì)于厘清偽善、偽君子的實(shí)質(zhì)，無疑是大有裨益的。
鄧曉芒系華中科大哲學(xué)教授，對(duì)康德以及德國哲學(xué)，既有原著翻譯，又有多部專著，還有系列文章、演講。俺不妨偷個(gè)懶，就按鄧教授闡述的康德虛偽說，歸納幾個(gè)要點(diǎn)：
1、人性中的根本惡就是虛偽。每個(gè)人都有虛偽的一面，這是人的自由意志帶來的必然后果。偽善不能簡單地等同于說謊和造假，而是屬于更深的層次，這就是人與生俱來的自欺和欺人。
虛偽是人身存在的本然罪性，由此派生一切其他惡行（如偷盜、搶劫、兇殺、奸淫等等）。根本惡不是用某種手段可以改正的缺點(diǎn)，個(gè)人即使通過反省和懺悔意識(shí)到這種惡，也不可能一勞永逸地從內(nèi)心清除，徹底地克服和制止。
2、偽善是一種“可以允許的道德假象”。人人都裝作有道德，這時(shí)偽善是可以允許的，在社會(huì)文化的進(jìn)步過程中，也免不了這一現(xiàn)象，裝文明肯定比赤裸裸的野蠻好。虛榮、貪婪、權(quán)力欲當(dāng)然不好，但這些可以發(fā)展人的才智和趣味。歷史在進(jìn)步的過程中對(duì)人性進(jìn)行教化，人們?cè)谔摷俚亩Y節(jié)中學(xué)會(huì)了彬彬有禮、互相謙讓，于是就變得文明起來。
根本惡并不是只有消極意義，也是人類道德能夠存在和進(jìn)化的必要前提。它能時(shí)刻調(diào)動(dòng)起人的自由意志，和人性惡的傾向作斗爭。黑格爾所謂“理性的狡計(jì)”，就是將人的惡作為歷史進(jìn)步的杠桿。
3、真誠只有自我感覺，沒有外在標(biāo)準(zhǔn)。真誠不容易做到，以為自己真誠就真誠了，這只是自欺。忠誠和諂媚只有一步之遙。凡被認(rèn)為虔誠的態(tài)度，就會(huì)有人模仿，以達(dá)到其他目的，這就成了不虔誠。因此，虔誠和偽善就是一個(gè)相互糾纏、交替上升而永無止境的等級(jí)階梯，絕對(duì)虔誠只是永遠(yuǎn)無法確定的一個(gè)彼岸理想。
