權(quán)利邊界與父母責(zé)任
01
人生最誠(chéng)摯的愛、最強(qiáng)烈的快樂，大都可以追根溯源到生兒育女的基本需求。正是這種根植于遺傳深處的天性，保障了人類的代代相傳、生生不息。
很多父母愛兒女，都是可以勝過愛自己的。在傳統(tǒng)家庭中，兒女不僅是父母生命的延續(xù)，更要承載家族寄托于未來的太多、太沉重的期盼，諸如傳宗接代、養(yǎng)兒防老、出人頭地、光宗耀祖……
現(xiàn)代的許多家長(zhǎng)，仍舊滿懷望子成龍的夢(mèng)想，為此從不吝惜傾注熱情、付出代價(jià)。全職為兒女陪讀，大概要算很中式的一種特色。不少母親還在中年，正處于人生的巔峰期，就決然拋開正常的家庭、生活和工作，住進(jìn)某個(gè)陌生城市的出租屋，全身心地服務(wù)于兒女的學(xué)業(yè)。
對(duì)此，俺是有點(diǎn)疑惑：學(xué)子成才是不是一定要靠家長(zhǎng)陪讀？還有，如果陪讀果真大有好處、很有必要。那么這些子女成年以后，是不是很有必要再去陪讀下一代，要不要一代代延續(xù)下去，直至此“陪”綿綿無絕期？
當(dāng)然，為了孩子成長(zhǎng)，父母必須付出時(shí)間、精力等各種代價(jià)，問題在于，凡事都要有度。一旦超過了這個(gè)度，就可能既不利于孩子的健康成長(zhǎng)，也會(huì)影響到父母的生活質(zhì)量。
心理學(xué)家弗洛伊德說：孩子“成長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Γ瑏碜院透改傅姆蛛x。”許多家長(zhǎng)不明白這種道理，只顧著愛子心切，習(xí)慣于替孩子做主。不知道越界的干涉、過度的嚴(yán)格，將會(huì)給孩子帶來更多的壓力、困擾以至逆反心理，結(jié)果只能障礙孩子的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)上有些文章，標(biāo)題就很犀利：《科學(xué)家證實(shí)：中國(guó)父母的付出，其實(shí)99%都沒用》，《中國(guó)式父母，正在用付出毀掉下一代》……
教育家馬卡連柯認(rèn)為︰“一切為了孩子，為了孩子犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母親所能給於孩子最可怕的禮物?！憋@然，培養(yǎng)兒女并不是人生的唯一內(nèi)容。每代人每個(gè)人，也還要有自己的生活事業(yè)、愛情友情、興趣樂趣……如果每代人都只是辛苦地為兒女活著，每個(gè)人都不能好好地為自己而活，是不是將會(huì)走入生活的誤區(qū)，失去人生應(yīng)有的豐富多彩？
02
傳統(tǒng)文化的基因，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的環(huán)境，驅(qū)動(dòng)著國(guó)人紛紛追捧“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”。但不知有多少人真想過：并非人人都是讀書的材料。
一個(gè)人與生俱來的基因系統(tǒng)，對(duì)于智力體能等方面的影響，可能是決定性的?？资ト司驮鴮⑷朔肿魉牡龋荷?、學(xué)而知之、困而后學(xué)、困而不學(xué)。還指出第四類“民斯為下矣”。老夫子倡導(dǎo)有教無類，仍不免感嘆“朽木不可雕”，并且有句很決絕的名言：“唯上智與下愚不移?！?/span>
幸好，成功不是唯有讀書一條路。劉項(xiàng)原來不讀書，照樣功蓋千古。學(xué)霸與神童，成功的比例不能算高，各個(gè)行業(yè)的標(biāo)桿人物，很多都不是出自名校和高學(xué)歷。每個(gè)人的能力有大小，表現(xiàn)也在不同的方面，生活業(yè)已反復(fù)證明：條條大路通羅馬。
而且，成功不等于幸福。競(jìng)爭(zhēng)勝利者，不一定就能生活幸福，就有好家庭、好身體、好心情。何況競(jìng)技場(chǎng)上，永遠(yuǎn)是追逐者眾，成功者寡，大多數(shù)人都只能平淡平庸地混日子。有人感嘆：父母為孩子成功拼盡了全力，孩子未來成功與否還不確定，爹媽當(dāng)下的痛苦卻是實(shí)錘的。
人生最值得追求的，應(yīng)當(dāng)還是快樂幸福。一個(gè)和睦的家庭，一份平實(shí)的日子，做點(diǎn)自己愛做的事情，未嘗不算一種幸福人生。很多年前，我記住了一位未來學(xué)家的說法：人人都望子成龍，但沒有人可以證明，聰明比愚笨更加幸福。
父母也有認(rèn)知局限，要是替兒女規(guī)劃人生，就不單是越界干預(yù)，并且很可能文不對(duì)題。父母應(yīng)該做的，除了讓孩子接受盡可能好的學(xué)校教育，重點(diǎn)在于培養(yǎng)孩子健全的人格。洛克菲勒說過：能帶給孩子一生幸福的不是金錢，而是完整的人格、強(qiáng)大的內(nèi)心和良好的生活習(xí)性。
現(xiàn)代版的親子關(guān)系，需要父母少點(diǎn)要求，多點(diǎn)無為而治：不必強(qiáng)求兒女成龍成鳳，別想著兒女的成功，可以填充自己的夢(mèng)想與虛榮。不要指望兒女對(duì)家庭作什么貢獻(xiàn)，比如“養(yǎng)兒防老”之類的反哺回報(bào)……
降低對(duì)兒女的要求，既是放過孩子，也是放過自己。失望原本就關(guān)聯(lián)著希望，有位諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主的“快樂方程式”如是說：人的欲望越大，快樂就越小。
03
父母無所顧忌的愛子心切，如果延續(xù)到兒女成年，就會(huì)成為認(rèn)知的誤區(qū)、行為的越界，就將產(chǎn)生困擾家庭生活的代際矛盾。
我們?nèi)穗H關(guān)系的邊界不清，應(yīng)該與不了解自由的理念有關(guān)。傳統(tǒng)主流文化對(duì)個(gè)人權(quán)利義務(wù)，鮮有現(xiàn)代意義上的定位。倒是上不了宏頭紋件的少數(shù)民諺，如“親兄弟明算賬”“先小人后君子”之類，還算含有些規(guī)則意識(shí)、契約精神。
個(gè)人自由的前提，就包括權(quán)利邊界明晰。如果人際關(guān)系模糊、糾纏成一簍螃蟹，沒有人可能得到自由。個(gè)人自由的邊界，在于不能妨礙、干預(yù)他人的自由。只有人人都能自律、遵守規(guī)則、尊重他人權(quán)利，每個(gè)人才能真正地享有自由。
父母與兒女之間，當(dāng)然不同于普通的人際關(guān)系。但無論多么緊密的關(guān)系，也還是存在自我權(quán)利的邊界、現(xiàn)代文明的底線。兒女并不是父母的附屬品，每個(gè)成年人都是獨(dú)立的個(gè)體，都應(yīng)該有自己的生活、情感和思想。父母并不存在無限的權(quán)力，也要尊重兒女的獨(dú)立人格、自主選擇。
當(dāng)然，對(duì)于兒女婚戀、工作方面的大事，長(zhǎng)輩也有責(zé)任說清看法，表明意見。但聽或不聽，那是兒女的權(quán)力。父母如果熱心過頭、甚至強(qiáng)行介入，也就超過了自身權(quán)力的邊界，干預(yù)了屬于兒女的自由。
此外，父母的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，雖然有用但也有局限，而且有些可能已和時(shí)代脫節(jié)，不一定就比晚輩更正確更高明。記得有本書上說過：兩千多年前，尊長(zhǎng)們就曾感嘆青年墮落、世風(fēng)日下。結(jié)果呢，當(dāng)然是世界照樣發(fā)展進(jìn)步。
隨著老邁的日益逼近，作為父母，要明白自己的體能與智力，都處于下降通道，需要大幅調(diào)整心態(tài)，不要再惦記著當(dāng)家做主了。作為長(zhǎng)輩，要知道人老忌話多，愛嘮叨好管事之類，不管有理無理，都是老來討人嫌的根源。
紀(jì)伯倫有一首詩(shī)《你的孩子不是你的孩子》，或許可以看作對(duì)兩代人的一種劃界：你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷?。你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，他們的靈魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無法到達(dá)的明天。
04
不少老人在兒女成年之后，仍然樂意將無限責(zé)任承擔(dān)到底。
為了幫助兒女到更好的地點(diǎn)、買更高級(jí)的房子，有些父母不惜賣掉自己的住所，老兩口蝸居到陳舊窄小的陋室。有些父母退休之后，自愿全身心投入，為兒女去做全職保姆，讓自己幾乎失去了自由支配的時(shí)間……這樣的父母，真實(shí)而大量地存在于生活中，為兒女奉獻(xiàn)之于他們，似乎不止是理所當(dāng)然，簡(jiǎn)直就樂在其中。這樣的精神，著實(shí)令人感佩！
不過換個(gè)角度，卻也不是沒有疑問：人生到了老年階段，是否應(yīng)該繼續(xù)以兒孫為重心，不惜影響自己的生活質(zhì)量？受助的年輕人，是否應(yīng)該比施助的老人享有更好的生活條件？大概，父母對(duì)兒女的付出，也不應(yīng)當(dāng)是無限的，責(zé)任也和權(quán)利一樣，都要有適當(dāng)?shù)倪吔纭?/span>
那么底線何在？父母竭盡所能，讓子女接受良好的教育，健康快樂地長(zhǎng)大成人，是不是父母撫養(yǎng)責(zé)任的邊界？父母對(duì)成年兒女的生活困難予以幫助，保障其正常的生活需求，算不算父母關(guān)愛兒女的底線？
當(dāng)然，父母不是只能堅(jiān)守底線，完全可以超越責(zé)任的邊界，給予兒女更多關(guān)愛，直至大愛無疆。而且，人人都可以對(duì)親情無私奉獻(xiàn)，并當(dāng)作不容推辭的責(zé)任，不能缺少的德行，在關(guān)愛子女、贍養(yǎng)老人以至救急解難方面，不僅盡心盡力，還不帶居高臨下的傲慢、期待回報(bào)的企圖心……
但是，現(xiàn)代人都該明白：責(zé)任與道德的高標(biāo)準(zhǔn)，只能要求自己，不可勉強(qiáng)他人。父母對(duì)成年兒女繼續(xù)幫助，就不是責(zé)任義務(wù)，而是關(guān)愛奉獻(xiàn)。分不清責(zé)任與奉獻(xiàn)、“應(yīng)該”與“愿意”之間的截然不同，正是許多代際矛盾的根源。那些為錢財(cái)逼迫、傷害父母的孽子，不止喪失人性，肯定也搞不懂：奉獻(xiàn)不能索取，父母子女之間也存在權(quán)利與義務(wù)的邊界。
傳統(tǒng)的父慈子孝，不僅是家庭美好的愿景，并且是親情互動(dòng)的準(zhǔn)則?，F(xiàn)代的家庭和睦，親情愉悅，也不是單方付出、一廂情愿的事情。親情是愛與奉獻(xiàn)的雙向通道，需要相互之間的關(guān)愛、理解和寬容。不懂得這個(gè)道理，缺失了這種雙向互動(dòng)，不管是老子混蛋，還是兒子扯蛋，都將造成難以愈合的親情之痛。
05
人生走到了老之將至，除了關(guān)愛兒女，也不能不想想：此生還應(yīng)該、還能夠?yàn)樽约鹤鲂┦裁矗?/span>
我希望為自己保有一點(diǎn)尊嚴(yán)。
古人早就有諄諄誨言：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬?！?。今人也不乏另類調(diào)侃：斗地主要是早早打完了手中的好牌，只留一張小三插底，從此也就不由自主了。
國(guó)內(nèi)外都爆出過一些兒女的大不孝。美國(guó)曾有老年華人傾訴：父母從望子成龍、養(yǎng)兒防老的愿望，變成了拔苗助長(zhǎng)、龍頭蛇尾的結(jié)局，最后只能落得房財(cái)兩空、累苦終老……
曹雪芹很悲觀：“癡心父母古來多，孝順兒孫誰(shuí)見了？”
趙樸初蠻執(zhí)拗：“父母的家永遠(yuǎn)是孩子的家，子女的家從來不是父母的家?！?/span>
我的生活經(jīng)驗(yàn)卻是支持：孝順兒女其實(shí)并不少。當(dāng)然，老年人對(duì)于兒女，最好還是既充分信任，又不完全依賴。
爭(zhēng)取老年的財(cái)務(wù)獨(dú)立，不單是為了減少兒女的麻煩。試想，如果衣食住行都要靠伸手，尊嚴(yán)又從何而來？還有，只做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，恐怕并不夠，身為長(zhǎng)輩，總要無大愧于家庭兒女，而且還有點(diǎn)為父為母的人樣子，老來才好意思奢望有幾分尊嚴(yán)吧。
我還想為自己留下一點(diǎn)自由。
自由是現(xiàn)代人類的核心價(jià)值觀。裴多菲那首歷久彌新的短詩(shī)，就是將自由高擎于生命和愛情之上：“若為自由故，二者皆可拋?！?/span>
家庭兒女，天倫之樂，對(duì)老年人自然尤其珍貴。但也還應(yīng)該適度兼顧：有點(diǎn)自己的時(shí)間，獨(dú)立的空間，才能有點(diǎn)真自由。
人生步入老年時(shí)段，更要善待自己。按現(xiàn)有平均壽命，人到了退休年齡，這輩子就只剩下不足二十年了。網(wǎng)上可見不少長(zhǎng)者都有同感：人生最好的時(shí)光，還是在六十到七十多歲。年輕時(shí)需要為別人忙活，老來就該抓緊為自己而活。
珍惜現(xiàn)時(shí)，享受余生。從今天開始，有花堪折直須折，莫待無花空折枝。還有什么想做的，想看的，想吃想喝的……就隨興之所至，去抓緊體驗(yàn)吧！人生的真諦，不就是少留遺憾么？
很多朋友并不這樣看，只愿相信健康第一，其他都是零。
我深信自由快樂更重要，為此不僅多次大費(fèi)口舌，而且早已付諸筆墨——盡可能活得自由快樂，對(duì)于提高生活品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽，都不止是先決條件，更應(yīng)當(dāng)是終極目標(biāo)。
原作：2012-4-12 修定：2021-9-22
聯(lián)系客服
