瓊花小考
楊月英 文匯報2012-03-31
最早開始對瓊花感興趣，還是因為小時候在《隋唐演義》里讀到的隋煬帝賞瓊花的故事：隋煬帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見高臺上瓊花潔白如玉，正待近觀，哪里想到剛一走近，一陣狂風(fēng)就把花吹散，盛開的花朵再也不見。煬帝伐盡瓊株，一代的繁華也終究煙消云散。于靡麗的佚游之中，自瓊花的搖落而道出隋室氣數(shù)將盡的蒼茫?？咨腥蔚脑娋洹盎ㄋ浪鍖m滅，看花真無謂”也表達(dá)了同樣的意思，譏刺之情溢于言表。
然而，隋煬帝為了賞玩瓊花，開了迢迢的運河下?lián)P州，這一流傳廣泛的故事卻有個很大的漏洞：隋時的揚州并沒有關(guān)于瓊花的記載，最早只能追溯到唐代。據(jù)北宋宋敏求的《春明退朝錄》所載，“揚州后土廟有瓊花一株，或云自唐所植，即李衛(wèi)公所謂玉蕊花”。除此之外，其他地方再也沒有跟它一樣的花，是以韓琦有“維揚一枝花，四海無同類”之語。這是古籍中關(guān)于瓊花的出處流傳最廣的記載，《廣群芳譜》便沿用此說。宋祁在筆記里記載，瓊花的名字是王禹偁見此花瑩潔如白玉而起的。而據(jù)《說文》，瓊專指赤色玉，用來作為白色花朵的名字就不那么確切了，王禹偁因此還被譏誚為不解“瓊”字的本義。
可是《春明退朝錄》里提到的瓊花即玉蕊似也不準(zhǔn)確，也是宋敏求作的《長安志》里載“安業(yè)坊唐昌觀舊有玉蕊，乃唐昌公主所植”，劉禹錫《和嚴(yán)給事聞唐昌觀玉蕊花下有游仙》里形容玉蕊“雪蕊瓊絲滿院春”，可知玉蕊的得名是因為它有著明顯的花蕊，而這一點并非瓊花的特色。此外，唐人詩文中提到種植玉蕊的地點不止一處，除了唐昌觀，集賢院及翰林院中也有種植，這與瓊花獨此一株的情況迥異。因此早在南宋，周必大就在《玉蕊辨證》中反駁了當(dāng)時流行的“瓊花即玉蕊”的觀點：“宋子京（祁）、劉原父（敞）、宋次道（敏求）博洽無比，不知何故，疑為瓊花?！?
然而周必大也沒有解釋瓊花的由來，于是關(guān)于瓊花的來源，仍舊只有宋敏求“或云自唐所植”這樣一個模糊的說法。就好像唐代的某一天，揚州城后土祠里，忽然就有人種植了一株世上絕無僅有的花。這樣的解釋無疑是不可思議的，于是到了各種演義、小說里，就很自然地變成是仙人種玉而生，而非凡世所能成就。
南宋的周密在《齊東野語》里記載：“揚州后土祠瓊花，天下無二本，絕類聚八仙，色微黃而有香。仁宗慶歷中，嘗分植禁苑，明年輒枯，遂復(fù)栽還祠中，敷榮如故。淳熙中，壽皇亦嘗移植南內(nèi)，逾年憔悴無花，仍送還之。其后宦者陳源，命園丁取孫枝移接聚八仙根上，遂活，然其香色則大減矣。今后土之花已薪，而人間所有者，特當(dāng)時接木，仿佛似之耳?！笨芍獢?shù)次移栽都是徒勞的，即使勉強嫁接成活，也不能保持原來的香色，終非人力可以達(dá)成。蔣子正在《山房隨筆》里提到：“揚州瓊花天下只一本，士大夫愛重，作亭花側(cè)，榜曰‘無雙’。德祐乙亥（1275年），北師（元軍）至，花遂不榮。”周密因而在《瑤華》詞里寫道“杜郎老矣，想舊事、花須能說”，在與宋同亡的瓊花身上，寄寓了宋代遺民的身世之感。宋亡之后，有人開始把與瓊花相似的聚八仙當(dāng)作瓊花來栽培。早在南宋，鄭興裔就已在《瓊花辨》中明確地指出了瓊花與聚八仙的三種不同之處：瓊花花色淡黃，葉子較為平滑，不結(jié)籽而有花香；聚八仙則花色微青，葉緣有鋸齒，沒有香味。其中尤以香氣的有無為最主要的區(qū)別。古人賞花，以若有若無的清香為貴，所鐘愛的梅花、蘭花，并不以花色見長，而純以幽香取勝，這便是古人最為看重的韻致，瑤臺仙品與凡花的不同也正在于此。
《花史》里有一個故事，說宋理宗景定年間，濠州的曾主簿住在驛站里，驛站旁有戶人家的主人邀他前去做客。曾主簿見主人器宇不凡，庭院中又有奇花數(shù)種，便詢問主人是否也種有瓊花。須知瓊花以獨一無二著稱，花卉中沒有比瓊花更珍奇的。沒想到主人竟做了肯定的答復(fù)，并且到屋里折了一枝送給曾主簿。曾主簿回到驛站后，回望那戶人家，卻再也找不到，手中的瓊花也變成了茅草。這個故事的情節(jié)與鄭交甫漢水逢二女極為相似，瓊花就好比那些美好的人和事物，驚鴻一瞥，卻再不可得。史籍中有關(guān)瓊花的材料語焉不詳，一路追尋而來，分明已是觸手可及，可定睛細(xì)看，又覺得芳跡杳然。就像手持茅草，而心里回想著瓊花的曾主簿一樣，會有一種亦真亦幻的惆悵之感。
