錢乘旦
●在中國(guó)學(xué)術(shù)語境中，“世界史”是指“外國(guó)史”
對(duì)于“世界史”，人們一向有不同的理解。在中國(guó)學(xué)術(shù)語境中，“世界史”是指“外國(guó)史”。中國(guó)古代歷史學(xué)中沒有“外國(guó)史”這個(gè)概念，因?yàn)樵诠糯袊?guó)不存在“世界觀”，而只有“天下觀”。古代的東亞從來是一國(guó)獨(dú)大，對(duì)中國(guó)來說，“外國(guó)”并不重要。西方史學(xué)傳統(tǒng)從一開始就有“世界”的地位，因?yàn)樵凇拔鞣健?，一直?qiáng)國(guó)林立，寫歷史不可能避開“外國(guó)”。這樣我們就看到，從希羅多德開始，西方的歷史差不多都是“世界史”，而中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)確實(shí)只寫“中國(guó)史”。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人開始意識(shí)到“世界”的存在，漸漸有了“世界史”。自那以后，中國(guó)人對(duì)外國(guó)歷史的了解經(jīng)歷了介紹、翻譯、留學(xué)與早期研究幾個(gè)階段，史學(xué)門類中出現(xiàn)了“西洋史”和“東洋史”。人們對(duì)外國(guó)的歷史不再陌生了，大中學(xué)校也開始講授外國(guó)史。但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“世界史”是不被承認(rèn)的，留學(xué)生從國(guó)外回來，教的是外國(guó)史，研究須做中國(guó)史，人們把“世界史”看作知識(shí)而非學(xué)術(shù)，一直到1949年都是如此。
作為學(xué)科的“世界史”，是在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過程中出現(xiàn)的，因?yàn)樵诙韲?guó)的史學(xué)傳統(tǒng)中，很早就有“世界史”了。在蘇聯(lián)歷史學(xué)體系中，“世界史”包括了本國(guó)史與外國(guó)史，雙方的比例大致平分秋色。這個(gè)特點(diǎn)在中國(guó)全盤引進(jìn)蘇聯(lián)學(xué)術(shù)體系的時(shí)候卻消失了，中國(guó)的“世界史”成了刨除中國(guó)歷史的“外國(guó)史”。所以在中國(guó)學(xué)術(shù)語境中，“世界史”就是“外國(guó)史”。
由此可見，在不同時(shí)期、不同地域，人們對(duì)“世界史”的理解是不同的。20世紀(jì)60年代西方史學(xué)界又興起一種更加不同的“世界史”，其最大特點(diǎn)就是擺脫自蘭克以來西方史學(xué)傳統(tǒng)中占主導(dǎo)地位的民族國(guó)家史的縱向觀察角度，提倡用橫向視野來觀察整個(gè)世界的歷史發(fā)展，注重地區(qū)、文明、國(guó)家之間的互動(dòng)和聯(lián)系，揭示遙遠(yuǎn)空間范圍內(nèi)各種事件之間的相互影響。在這個(gè)意義上，“世界史”和“全球史”基本上同義，威廉·麥克尼爾的一本小書《世界史》即為標(biāo)識(shí)。
有論者將這種新“世界史”視為歷史學(xué)的一大進(jìn)步，認(rèn)為超越了以往所有的歷史。對(duì)此我不以為然。新“世界史”或“全球史”只是20世紀(jì)西方“新史學(xué)”中的一個(gè)流派，是歷史學(xué)大家庭中一個(gè)新的分支，它確實(shí)填補(bǔ)了有“史”以來歷史學(xué)幾乎沒有意識(shí)到的一個(gè)空間，即橫向的空間，因此具有很大的學(xué)術(shù)意義；但它也和歷史學(xué)其他分支學(xué)科一樣，有其自身明顯的弱點(diǎn)。
●對(duì)“世界史”的理解不同，寫“世界史”的路徑也不同
西方史學(xué)傳統(tǒng)中寫“世界史”的方法，基本上采取疊加的手段，具體可以歸納為以下幾種：
一是地域的疊加，即把一個(gè)個(gè)地區(qū)或國(guó)家的歷史分開寫作，然后拼在一起，形成“世界”歷史。古代希羅多德、奧羅修斯等人的作品可說是這種疊加的樣板。
二是事件的疊加，把世界上發(fā)生的事一件件寫出來，放在一起，組合成一個(gè)“世界”史。英國(guó)歷史學(xué)家馬丁·吉爾伯特的著作《二十世紀(jì)世界史》是一個(gè)例證。
三是時(shí)間的疊加，按時(shí)間順序編排內(nèi)容，也就是編年史手段，中世紀(jì)歐洲僧侶常用該方法寫歷史，近代歷史學(xué)家也有這樣寫作的。
四是主題的疊加，這種疊加方式可說是一種創(chuàng)新。20世紀(jì)以來，人們認(rèn)為人類的一切活動(dòng)都是歷史關(guān)注的對(duì)象，而有些作品就把涉及不同國(guó)家的相同主題寫成一個(gè)個(gè)專題，然后合成“世界史”。這方面的典型就是 “新編劍橋某某史”系列。
五是現(xiàn)象的疊加，把世界上各種歷史現(xiàn)象疊加在一起而寫成“世界”歷史，以美國(guó)作者費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托的《世界：一部歷史》為代表作。斯賓格勒、湯因比等人用“文明史觀”寫成的歷史基本上也是如此，而他們疊加的對(duì)象是“文明”。
以上所有疊加其實(shí)都是用縱向的視野觀察歷史，這是一種層疊的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的是縱向的因果關(guān)系。但新“世界史”即“全球史”卻對(duì)歷史進(jìn)行橫向的觀察，表達(dá)橫向的因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)橫向的關(guān)系與互動(dòng)，所以它在對(duì)歷史進(jìn)行詮釋時(shí)往往以橫向素材為依據(jù)，這是新“世界史”最大的特點(diǎn)。
●“全球史”優(yōu)點(diǎn)明顯，缺陷固有
由此引出一個(gè)問題：哪一種“歷史”更好？其實(shí)各有千秋。新“世界史”或“全球史”有其明顯的優(yōu)點(diǎn)：它跳出民族國(guó)家的歷史寫整體的歷史，試圖糾正縱向歷史常有的缺點(diǎn)，即把整體的歷史分隔成一塊一塊，破壞了歷史的完整性。它填補(bǔ)了以往歷史中未曾被注意的內(nèi)容即互動(dòng)與關(guān)系，揭示人類歷史中橫向的因素，尤其是跨地區(qū)的橫向因素，這是對(duì)歷史編纂的重大貢獻(xiàn)。它試圖揭示地區(qū)與地區(qū)、事件與事件、時(shí)間與時(shí)間、現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的橫向邏輯，開辟了與層疊的歷史完全不同的平鋪視野，豐富了歷史的內(nèi)涵。它還力圖否定“西方中心論”和一切其他“中心論”，在全球化時(shí)代嘗試編寫“全球史”。可它也有明顯的、固有的缺陷，即在書寫橫向歷史的同時(shí)有意無意地拋棄了縱向歷史，結(jié)果從縱向的偏頗轉(zhuǎn)為橫向的偏頗，比如在“全球史”一些代表性人物的作品中，歷史上一些重要的內(nèi)容如民族國(guó)家、工業(yè)革命等很少或不被提起，甚至連這些字眼都不出現(xiàn)。進(jìn)而，揚(yáng)棄民族國(guó)家歷史的立場(chǎng)有可能被某些意識(shí)形態(tài)所利用，為否定民族國(guó)家的當(dāng)代合理性提供歷史學(xué)依據(jù)。
由此可見，縱向和橫向的歷史各有千秋，甚至可以說優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。一部完整的人類史，橫向和縱向都是客觀存在，并無“先進(jìn)”“落后”之分。我不會(huì)把不同的視野、不同的方法比作登高爬山——一個(gè)臺(tái)階比另一個(gè)臺(tái)階高；我寧愿把它們比作流水成河、匯入大海，因此是海納百川，有容乃大。
（作者為北京大學(xué)教授、北京大學(xué)世界史研究院院長(zhǎng)）
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