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《桃花源記》
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
略談《桃花源記》
作者丨李華
陶淵明的《桃花源記》寫在距離現(xiàn)在一千六百年以前，當(dāng)時(shí)正是東晉王朝和劉宋王朝交替的時(shí)代，社會(huì)動(dòng)亂，人民受著外族和統(tǒng)治階級的雙重壓迫，生活極端痛苦。
陶淵明是一個(gè)出身于沒落士族家庭的知識(shí)分子，他從小就懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但是在當(dāng)時(shí)軍閥和士族專政的時(shí)代，他的理想無法實(shí)現(xiàn)。
他從二十九歲起，由于生活所迫，也曾作過幾次小官，但是他看不慣官場里那種黑暗和腐敗的現(xiàn)實(shí)，終于在四十一歲那年，只做了八十多天彭澤縣令，就棄官歸田，和封建的官場決裂。
晚年，由于他親自參加了勞動(dòng)，逐漸接近了人民，了解和同情人民的痛苦，就更加不滿現(xiàn)實(shí)，不滿那種殘酷地壓迫人民、剝削人民的封建制度。
他幻想著一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的理想樂土，《桃花源記》就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一篇具有高度思想意義和社會(huì)意義的作品。
陶淵明
《桃花源記》這篇文章，全文可以分為三段：
第一段是寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的時(shí)間、經(jīng)過和沿途所見的奇麗景色。
第二段是全篇文章的中心，寫漁人在桃花源里的所見所聞，以及和山里人接觸、交往的情況。這一段寫得十分細(xì)膩和逼真。
這一段的前半段寫的是桃花源的自然環(huán)境。
武陵漁人在桃林的盡頭，發(fā)現(xiàn)一個(gè)山口，漁人進(jìn)入山口，看見了一片平整開闊的土地，整齊的房屋和良田、美池、桑竹，等等；接下去寫桃花源居民的生活情況和精神面貌，寫他們和漁人的接觸、交往。
在和漁人談話當(dāng)中，交代了他們來到桃花源的時(shí)間和原因。還具體地寫了款待漁人的情景。
文章的末段寫漁人出山以后的事。說明了桃花源是一個(gè)虛無縹緲、在當(dāng)時(shí)社會(huì)根本不可能找到的地方。
《桃源仙境圖》【明】仇英 繪畫
陶淵明在這篇只有三百多字的短文里，寫出了一個(gè)和平、寧靜、平等、安樂、和現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全對立的理想社會(huì)。這個(gè)社會(huì)是沒有戰(zhàn)亂的。
桃花源里的人從秦朝的時(shí)候就到這里來避難，已經(jīng)五六百年了。
在這五六百年的時(shí)間里，世間不知發(fā)生了多少次戰(zhàn)爭，人民不知道遭受到多少次災(zāi)難，而桃花源里的人連外面的改朝換代都不知道，當(dāng)然更不知道世間人所遭到的痛苦了。
桃花源里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，自食其力，過著和平、寧靜的幸福生活。
這在當(dāng)時(shí)賦稅極為繁重的階級社會(huì)，真是農(nóng)民求之不得的好地方。
桃花源里的風(fēng)俗也是淳樸的，完全沒有人世間你欺我詐的情形，不要說他們彼此之間的平等相愛，就是來自世間的漁人，他們也把他當(dāng)作自己人一樣“設(shè)酒殺雞作食”，招待得十分殷勤和周到。
這樣一個(gè)美好的社會(huì)，也正是當(dāng)時(shí)長期戰(zhàn)亂、人剝削人、人和人的關(guān)系異常惡劣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)對立面的反映。
詩人代表著廣大農(nóng)民樸素的思想和愿望，發(fā)出了人民的心聲。
當(dāng)然由于時(shí)代的局限，陶淵明還不可能知道怎樣把動(dòng)亂、黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)改變?yōu)閯趧?dòng)人民的樂園，所以他想象當(dāng)中的桃花源，還只不過是建筑在虛無縹緲中的“空中樓閣”。
但是對于一個(gè)出身于士族階級的詩人說來，這已是十分難能可貴的了。
《桃花源記》之所以成為千古流傳的名篇，還在于它有著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
陶淵明是一個(gè)偉大的詩人，他的詩作造詣很高。
《桃花源記》就發(fā)揮了豐富的詩的想象力。
詩人從和現(xiàn)實(shí)相反的方向去想象，虛構(gòu)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不可能找到的理想境界。
詩人有意把桃花源寫得變幻莫測，忽隱忽現(xiàn)。
比如把漁人進(jìn)入桃花源的故事假設(shè)在晉孝武帝太元年間，這就使故事具有了傳說的性質(zhì)，因而無從查考；而且寫漁人也是在不知不覺中踏上桃花源的路的，這就更顯得桃花源是個(gè)神奇的地方。
此外像“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”的“忘”字，“忽逢桃花林”的“忽”字，也都具有畫龍點(diǎn)睛之妙，不但把這條通往桃花源的路點(diǎn)染得空靈剔透、飄忽不定，而且把漁人進(jìn)入桃花源的恍惚迷離的精神狀態(tài)，也襯托得有聲有色。
當(dāng)漁人走出桃花源，有意再去尋訪的時(shí)候，就“遂迷，不復(fù)得路”了，瞬息之間，“桃花源”煙消云散，杳然不知所往。
這種來去無蹤，神奇多變的描寫，正好突出了桃花源的不同一般、高于現(xiàn)實(shí)的特性。
在這同時(shí)，陶淵明也非常注意作品的真實(shí)感和說服力，桃花源雖然是神奇莫測的，但是它也使人覺得親切、實(shí)有和可信。
詩人把這個(gè)理想的境界寫得是那樣逼真。
比如：漁人怎樣踏上通往桃花源的路，怎樣發(fā)現(xiàn)了山口進(jìn)入桃花源，怎樣和山里人交往，以至后來怎樣出山，怎樣沿途標(biāo)記，等等，寫得非常細(xì)致，而且是通過漁人的觀感來寫，使人感到桃花源這個(gè)地方確乎存在。至于寫到桃花源里邊的情況，就更顯得真實(shí)、親切，令人神往。
詩人寫了許多看來似平凡又不平凡的事物，像田地、房屋等，雖然山外也有，但是這里是“土地平曠，屋舍儼然”，是“良田”“美池”，和山外荒涼破敗的景象完全不同；這里是“往來種作，男女衣著，悉如外人”，是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，正好和外面處在重稅兵災(zāi)壓迫下的農(nóng)民形成了強(qiáng)烈的對比。
由此可見，雖然桃花源里的一切，是那樣平凡，但卻使當(dāng)時(shí)的農(nóng)民可望而不可及。這種寫法就更加強(qiáng)了作品的令人向往和追求的效果。
文征明 小楷 《桃花源記》
《桃花源記》的語言也十分準(zhǔn)確和精煉。
文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”這十九個(gè)字，就交代了故事發(fā)生的時(shí)間、人物和開端。
第二段描寫桃花源的景象也只不過一百多字，就勾畫出了一幅極其動(dòng)人的場景。
從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著，以及他們的精神狀態(tài)，寫得層層深入，次序井然，沒有一句多余的話。
在這段文章里，還表現(xiàn)了詩人高超的概括能力，遣詞用語恰到好處。
像寫山里人見到漁人，問他從何而來的時(shí)候，詩人沒有重復(fù)漁人進(jìn)入桃花源的經(jīng)過，只寫了“具答之”三個(gè)字，就概括了漁人的全部答話；漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說如此”的“如此”兩個(gè)字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。
陶淵明的語言風(fēng)格，是非常樸素、自然的。他寫文章不重辭藻的華麗，不事雕琢，而是盡力做到樸素、自然、接近口語。
但是我們讀他的作品，并不覺得單調(diào)乏味，而是感到詩意盎然，淳樸渾厚。蘇軾說他的作品“癯而實(shí)腴”，就是說他善于用樸素、清淡的外表來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。而這一點(diǎn)也正是《桃花源記》的語言特色。
（本文選自初岸文學(xué)策劃出品的《名家讀古文（一）》）
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