??通過對張清林祖師事跡的挖掘，我們發(fā)現(xiàn)，在古代，修行人是沒有門戶之見的，可能從佛教入道教，也可以從道教入佛教，一切隨著緣法。
一、道教七十二福地中的第七十福地
洛陽下清宮位于邙山翠云峰南麓，它北枕黃河，南臨洛水，左依瀍河，右傍澗水，能夠俯瞰洛陽全城，與龍門石窟遙相對應，這里歷史悠久，當初在張道陵祖師初創(chuàng)道教時，這里被稱為二十四治里的北邙治，是當?shù)靥鞄煹赖幕顒又行?，這里也是道教七十二福地中的第七十福地，在道教的發(fā)展歷史中占有重要地位。
下清宮的起源，可以追溯到春秋末期，相傳道祖老子曾在此居住修道，道祖老子曾做過周朝的“守藏史”，而周朝的都城就在洛陽，所以說道祖老子在此居住修行，是有一定的歷史根據(jù)的。自兩漢以來，就在此地建有眾多祭祀老子的廟宇，到了唐代，道教非常興盛，唐朝皇帝自認是老子后代，所以在全國各地建設老子廟，公元666年唐代高宗李治尊封老子為“太上玄元皇帝”，并在今洛陽下清宮所處之地，增建老君廟，后改廟名為青牛觀、太清宮、太微宮、玄元觀等。
二、圣跡仙蹤歷歷在目
下清宮千百年來香火鼎盛，圣跡仙蹤歷歷在目，觀內(nèi)至今保留有老子著經(jīng)洞、混元道德洞、煉丹洞、孔子入周問禮臺、孫不二祖師修煉時的“鳳仙姑洞”等建筑。明朝時，皇帝曾派檢查御史張應辰在此，舉辦七七四十九天水陸大法會，轟動天下。
下清宮最著名的一處古建便是一座明代的道士塔了。道士塔是道士羽化后建造的建筑，白云觀里面就有一座羅公塔。塔是修行有成，或者有功于朝廷的道士才能建造的，并不是隨便什么道士都可以在羽化后建塔。
下清宮道士塔位于下清宮的東側(cè)院子里，是一座八角七層實心磚塔，高八點八米，底邊長七十六厘米。磚塔建于明代正德年間，主人是明代高道張清林。張清林是全真龍門派第十代弟子，而現(xiàn)在的當家張信銘道長則是第二十五代弟子。
我想要探尋一下此塔的究竟，可惜塔的銘文已經(jīng)看不清了。我找到了當家張信銘道長，當家說他有一副塔的銘文的拓片，在我的要求下，當家拿出了一張拓片，小心地展開來讀，開篇是這樣寫的：“羽士張清林，汝之伊陽人也，自幼時出家，既而棄釋從道，始游武當，次造天壇，后至伊闕蓮花洞……”
三、離開佛門，轉(zhuǎn)向道教
這意思是說：道士張清林，本是汝陽人，很小的時候就出家當和尚了，后來離開佛門，師從道教。他先游歷了武當山，又造訪了天壇峰（王屋山主峰，道家圣地，有天壇廟），后來到了龍門石窟的蓮花洞……
從銘文中還可以看出，張清林在“伊闕蓮花洞”期間，曾“化金箔，飾佛像”，為龍門蓮花洞的佛像塑過金身。工程完工后，他赤腳步行于洛陽城中，日夜想的都是怎樣磨煉自己的意志，加深自己的道行，盡快有所建樹。
四、所建來源于修行
有一天，他在洛陽的大街上遇到幾位道教的居士，這幾位居士看到他赤腳行化，對他很是恭敬，居士們對告訴他：“我們可以給你提供一塊空地，大家一起建一座小廟供你修行?！睆埱辶肿鎺熀芨吲d，便開始到處募捐工程款，化緣所得的金銀錢物，全部用于建廟，自己的“杯水粟米”，皆取之于外，不動募捐來的一分錢。
看到他的赤誠和執(zhí)著，當時的洛陽藩王很受感動，于是也出資為他蓋廟，很快蓋起了正殿、兩廊、鐘樓等，張清林修建的這座廟，有人認為就是現(xiàn)在的下清宮。從銘文上看，該廟剛建成時非常氣派，塔銘中有“其土木壯麗，金碧輝煌，巋然為中州之壯觀”字句，說明這座道觀非常的壯麗，成了中原一景。
張清林祖師的艱苦修行，獲得了當?shù)胤醯淖鹁春托欧?，在張清林祖師羽化之后，藩王為他建造了這座道士塔，用以紀念他的道行。
五、修行人沒有門戶之見
通過對張清林祖師事跡的挖掘，我們發(fā)現(xiàn)，在古代，修行人是沒有門戶之見的，可能從佛教入道教，也可以從道教入佛教，沒有太多的門戶之見，而是一切隨著緣法，當初沒有道教居士的贊助，或許張清林祖師不會入道，或許不會去修復廟宇，但是緣分到了，也只能隨緣。
我們從塔的銘文中，看到了一個清苦的道士形象，他的一生或許很簡單，幾十年的修行生活，只留下了只言片語的記載。張清林祖師的事跡或許很平凡，沒有太多的波瀾起伏和神異之處，他一生的成就，或許總結(jié)起來，就是修了一座廟，然而就是這座廟，到如今，也給我們眾多道教弟子，提供了一個容身之地，讓人知道，在繁華的洛陽城，還有這么一處安靜的道觀。
從張清林祖師的事跡中，我們也學到了，要想獲得別人的尊敬和信仰，我們道士必須從自身做起，做一個真正的修行人，只有我們自身修行了，才能獲得居士們的信奉，才能發(fā)揮自己的影響力，去弘揚道教，為教門出力，方能去利益眾生。
作者 | 趙高乙 騰訊道學????
