作者 周梵 / 編輯 孟孟
有學(xué)員問我：老師，我這人說話特別直，這樣很破壞關(guān)系。為了和諧關(guān)系，我到底是該繼續(xù)壓抑著接納，還是去做真實(shí)的自己？”
人心智成熟的重要標(biāo)志之一是超越二元對立的狀態(tài)。
二元對立的思考方式是一個(gè)無處不在的陷阱，這種思考方式會讓人變得善于詭辯，讓身邊的人陷入深深的無力感。更重要的是會自我蒙蔽，完全看不到自己的盲點(diǎn)。
這讓我想起，小時(shí)候被媽媽狠狠責(zé)備，我很委屈而且不服氣地說：“你就不能態(tài)度好點(diǎn)跟我說嗎？”
我媽都會回一句“難道還要我跪下來求你嗎”，十幾歲的我就會被噎得說不出話來。
詭辯就是讓身邊的人感覺很不對，但卻抓不到一個(gè)顯而易見的破綻可以辯駁。
作為導(dǎo)師我也常常會面對這樣思考模式的學(xué)員，比如當(dāng)我提醒很多做父母的人“學(xué)會接納孩子，信任孩子?！?/span>
他們會說：“哦，周梵老師你的意思是那就是不管他們了，對吧？”
蒼天在上，我從來都沒有這么說過！
這種用非黑即白的方式回應(yīng)世界的方式就是小孩子的方式，小孩子是真實(shí)的，同時(shí)也很容易讓人感覺殘酷。
《奇跡男孩》里一出生就面部畸形的奧吉說，相對于面對成年人，我更害怕面對小孩子，因?yàn)樗麄円姷轿叶紩ε拢『⒆硬惶珪陲棥?/span>
小孩子才會直接對一個(gè)人說：
“你好老啊”
“你好丑”
“我討厭你”
小孩子才會很喜歡問大人電視里出現(xiàn)的那個(gè)人是好人還是壞人。
因?yàn)榘咽虑榉诸惓蓛煞N是非常簡單的，對心智要求不高。但要同時(shí)看到并接納一個(gè)人身上的復(fù)雜性和多元性就要難得的多了。
遺憾的是，很多成年人雖然在生理上已經(jīng)成熟，但在心智上并沒有比他們5歲時(shí)有本質(zhì)上的進(jìn)步。
成熟跟年齡沒有關(guān)系，和技能也沒有關(guān)系，他們可能懂得高等微積分，擁有注冊會計(jì)師執(zhí)照，又或者精通五門外語，但在心智的另一個(gè)層面的發(fā)展可能是完全停滯的。
即使我們的父母可能是高級工程師，或者大學(xué)老師，他們已經(jīng)五六十歲了，你依然可以看到他們身上那個(gè)幼稚部分，而且通常這個(gè)部分也只有最親密的人才能看得到。
所以他們也沒辦法教給孩子成熟地回應(yīng)世界的方式也不奇怪了。
二元對立的思維方式所帶來的問題就是人們的生命就像鐘擺一樣，只能在兩個(gè)極端跳來跳去:
要么壓抑什么都不說，要么爆發(fā)口不擇言；
要么控制，要么放棄；
要么黏稠共生，要么隔離疏遠(yuǎn)；
所以在這些人的關(guān)系中，要么討好別人，要么得罪別人，再沒有別的可能性。如果實(shí)在還要加第三個(gè)選擇，那么就疏遠(yuǎn)別人。
這也是我們之前談到過的“偽佛系”狀態(tài)，通過制造距離來消弭在親近的關(guān)系里求不得所帶來的挫敗感。而我想說的是學(xué)會掌握第四種選擇。
真實(shí)地做自己當(dāng)然是說出內(nèi)心真實(shí)的聲音。思維和情緒是量子級別的存在形式，是物質(zhì)世界無法感知到的，但語言則是思維和情緒在物質(zhì)世界的表現(xiàn)形式。
如果你發(fā)現(xiàn)如果你一旦做真實(shí)的自己就會得罪別人，那么就意味著在語言之前，你的思維和情緒里本身就會有攻擊性的能量。
在這種前提之下，你要么必須說假話，違心地表達(dá)才能維護(hù)好和諧地關(guān)系；要么說真話，但會得罪別人破壞關(guān)系。陷入尷尬的兩難境地自然在所難免。
比如：你有位胖胖的女同事，一天穿了一套貼身的連衣裙，走到你面前，帶著些許興奮和期待問你“這是我剛買的，怎么樣？”
你看著她穿出來的樣子，曲線畢露，無論是身形的曲線還是贅肉的曲線層層疊疊歷歷分明。
遇到這種情況大多數(shù)人就會覺得很為難，要么真實(shí)做自己直話直說“你穿這樣更顯胖，不好看”，要么違心地說“還不錯(cuò)，挺好看的”。
然而你還可以說“這件沒有上個(gè)星期你穿的那件寶藍(lán)色套裝好看，那件比較凸顯你利落的氣質(zhì)，而且很好地修飾了你的曲線。相比的話我覺得你比較適合那種風(fēng)格?！?/span>
你看這樣講即說了實(shí)話，但是對方的感受也不會太差，而且你也真實(shí)地給出了你的建議。
這不是一個(gè)技巧問題，而是生命狀態(tài)的問題。一旦把它看做是社交技巧，這種表達(dá)就會流于膚淺且僵硬。
能真誠地說出這樣的話來的人內(nèi)在一定是中正且多元的。他不會輕易評判一個(gè)事物絕對的美丑、好壞、善惡…他能超越于單一的價(jià)值觀，而且對他人是充滿善意且發(fā)自內(nèi)心地尊重的。
這種狀態(tài)一定是貫穿于這個(gè)人的生命背景的，而不是為了說出得體的話而生硬地編湊出來。
如果平時(shí)內(nèi)心就是刻薄且單一化地感受世界，然后臨時(shí)抱佛腳地想表達(dá)善意或欣賞，那種好像在偷穿別人衣服的尷尬感就會出現(xiàn)。
所以重點(diǎn)不在于語言，而是能量，如果能量這個(gè)詞大家覺得太玄乎，那么我換一種表達(dá)方式好了，我們可以叫它起心動念。所以為什么慎獨(dú)如此重要。
“慎獨(dú)”最早出現(xiàn)在《大學(xué)》《中庸》：“ 莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”
即在沒有人看見的情況下依然留意自己的行為，而這個(gè)行為不僅是可見的外顯的層面，連內(nèi)心的思想起心動念這個(gè)更精微層面的行為都有所警覺。
在我的公司里，團(tuán)隊(duì)的伙伴都知道，周梵要求大家不僅不能說別人的壞話，而且連想都不能想。這無關(guān)乎道德，而是為了守護(hù)好自己的能量狀態(tài)。
因?yàn)樗衅疬^的心念都是一股能量，都會留存在潛意識里，正向的念頭當(dāng)然會助人助己，負(fù)向的念頭自然也會傷人傷己。
世界就是自己的投射，如果真實(shí)地做自己表達(dá)自己發(fā)現(xiàn)就會得罪別人。這透露出一個(gè)重要的信息，在某個(gè)層面，你和自己的關(guān)系是不好的。
人格背景里那股尖銳的攻擊性的能量一直都在，所以一旦放開社會人格的偽裝而真實(shí)起來，這股能量就會噴涌出來讓別人感到不適。
而且更重要的是，這股攻擊性的能量在用語言表達(dá)出來傷害別人之前，它已經(jīng)留存在自己的意識當(dāng)中多年了，它如同緩釋膠囊一樣，不斷釋放出否認(rèn)、懷疑、責(zé)備、羞辱…這樣的能量傷害自己。
不然你以為那些突如其來的憤怒或者突然襲來的無力感、無意義感是從哪里來的？
成熟的標(biāo)志就是尊重不同的文化、不同的價(jià)值觀。
放下那些個(gè)人化的標(biāo)準(zhǔn)，平和地看到這個(gè)世界的多樣性，看到一個(gè)人的復(fù)雜性，同時(shí)不會因?yàn)榭吹竭@些而驚慌失措，甚至大失所望，或者忿忿不平心灰意冷，覺得世界辜負(fù)了自己的美好期望。
而是借由這些線索看到自己的盲點(diǎn)，看到自己成長的方向。當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)更高的思考維度，這個(gè)維度可以覆蓋不同的價(jià)值觀，在高維世界，你獲取的信息，你能看到的美，你體驗(yàn)到的豐富性將完全不同。
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