張愛玲與王安憶小說中的都市女性比較
劉艷
（陜西延安中學(xué)，陜西延安716000）
摘要：張愛玲和王安憶這兩位身處不同時(shí)代的女性作家，無時(shí)無刻不在關(guān)注著都市女性，始終將女性作為立文的視角
。在她們的小說中，這些女性都有著殊途同歸的命運(yùn)——回歸家庭。但是在回歸的心境上卻有著天壤之別。
關(guān)鍵詞:生存狀態(tài) 女性命運(yùn) 張愛玲 王安憶
【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1728-2462（2009）01-0016-01
西蒙·波伏娃在她的《第二性》中有一個著名的觀點(diǎn)：女人不是天生的，而是生成的。女性不是從一生下來就知道自
己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)怎么樣的角色，應(yīng)該走向哪一條人生路，而是在不斷的尋求中才找到自己。張愛玲和王安憶筆下的女性們
就在這樣的尋覓中不約而同的把回到婚姻，回到家庭作為自己人生的歸宿點(diǎn)。只是在回歸的心境上有著天壤之別20世
紀(jì)40年代，經(jīng)歷了五四女性的崛起，娜拉出走，盡管“女性覺醒”、“個性解放”等口號振聾發(fā)聵,但事實(shí)上,婦女在
社會、經(jīng)濟(jì)、婚姻等方面的角色并未改變。生活在舊文化沒落背景下的婦女,其命運(yùn)更是處在人生的最邊緣上，她們最
好的出路是找到一個好的歸宿，成為一個守舊的妻子。學(xué)歷、工作不過是“一份昂貴的嫁妝”。都市女性只能是回歸
或墮落，沒有生存能力的流蘇們只能選擇為婚姻而奮斗的方式以求得安穩(wěn)的人生。流蘇由于不愿意回到夫家去守寡，
更不甘心就此墮落，于是張愛玲只得讓她攀附一個有經(jīng)濟(jì)保障的男子了。張愛玲筆下許多和流蘇一樣的女性，她們?nèi)?br>少自主意識，不僅在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，而且在人格上，感情上都不能擺脫對男性的依附。流蘇自己就說：“我又沒念
過兩句書，肩不能挑，手不能提，我能做什么事？” 于是她決定用自己的前途下賭注，來賭一場并沒把握的婚姻戰(zhàn)。
要不是香港之戰(zhàn)成全了她，她也只能落入“情婦”的道路。而女學(xué)生葛薇龍的出走是徹底的“墮落”，進(jìn)了梁太太和
喬琪喬設(shè)計(jì)好的婚姻圈套，從此不是替梁太太弄人就是替喬琪喬賺錢。“無論新派還是舊派，這些女性都是自覺自愿
地甘居于男性的腳下，心履斑斑，情感錯混，在千瘡百孔的感情世界里掙扎。”有的也曾有過自己的幻想，自信與希
望，只是在那樣的社會時(shí)代里不再知道何處是岸，何處是天堂。只是在滾滾紅塵里掙扎著揮動了幾下胳膊，明明知道
掙扎無益，也不再掙扎了。執(zhí)著也是枉然，便舍棄了。最后以至于幻想貶值，自信破滅，人格喪失。于是“回家”或
“墮落”成了她們的歸路。20世紀(jì) 90年代，社會謀生道路的提供，使得女性有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力和自主意識，她們不
必再依附于男性來換取物質(zhì)財(cái)富。她們明白自己的幸福就在自己的一雙手上。正如王安憶所描繪的上海女性：“誰都
不如她們鮮活有力，生氣勃勃。……她們堅(jiān)決，果斷，嚴(yán)思密行，自己是自己的主人。……她們明白，希望就在自己
的一雙手上。”譬如《逐鹿中街》中的陳傳青把所有的目標(biāo)都放在她所創(chuàng)造的這個家庭上，每天精心調(diào)制飯菜，把丈
夫收拾的干干凈凈，自己織著暖融融的毛線，她覺得滿足了。《桃之夭夭》里郁曉秋面對何明偉的背叛沒有表現(xiàn)出太
大的傷痛，但是當(dāng)抱著姐姐留下的孩子和看著姐夫失去愛妻的傷痛時(shí)，她卻綻放出了一個女人博大的情感。從此，心
甘情愿地?fù)?dān)負(fù)起照顧姐夫和他孩子的責(zé)任?？梢?，回歸家庭，做一個好女人是王安憶筆下都市女性的追求。
洗盡鉛華，走入婚姻，不管曾經(jīng)以怎樣的心態(tài)回歸的都市女性們，從此就真的過起平實(shí)安穩(wěn)的生活，找到幸福的所在
了嗎？現(xiàn)實(shí)生活中女性在家庭中所遇到的尷尬讓她們開始懷疑。張愛玲筆下的女性由于沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，所以，
對未來充滿不安全感，對現(xiàn)實(shí)又顯出驚心的精明?？v然是有著惠質(zhì)蘭心，但是現(xiàn)實(shí)又迫使她們不得不委曲求全以在婚
姻中求得安穩(wěn)。所以，無論是拼命逃離娘家的流蘇，還是對姑媽家感到厭倦的葛薇龍，她們最終還是步入了以婚姻作
保的家庭。但是，流蘇們一邊回到婚姻中做一個靠丈夫的光的反射才可生存下去的月亮，一邊又在對自己這樣的命運(yùn)
安排進(jìn)行反思?！栋酝鮿e姬》中虞姬就認(rèn)識到自己只不過是個月亮，楚霸王以他太陽的光反射著她的存在，“她懷疑
她自己這樣生存在世界上的目標(biāo)究竟是什么。他活著，為了他的壯志活著。他知道怎么運(yùn)用他的佩刀，他的長矛，和
他的江東子弟去獲得他的皇冠，然而她呢？她僅僅是他的高亢的英雄呼嘯的一個微弱的回聲，漸漸輕下去，輕下去，
終于死寂了。”以死來證明自己價(jià)值的虞姬告訴我們：女性如果沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，縱使有婚姻作保障，這婚姻也
只能是水上浮萍，飄忽不定，女性的命運(yùn)就像那只“繡在屏風(fēng)上的鳥——悒郁的紫色緞子屏風(fēng)上，織金云朵里的一只
鳥，月深日久，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也死在屏風(fēng)上。”
王安憶筆下的女性不管命運(yùn)多么崎嶇，生活多么灰暗，她們生命的底色是溫暖的，生機(jī)勃勃的。她們身處和平時(shí)
代，有著獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，對生活存在著無可限量的熱情，這使得她們對回歸家庭，做一個好妻子，好母親存有信心
。她們都是“桃之夭夭，灼灼其華。之子與歸，宜其家室”的女性。女性首先要做個人，然后才是女人，女性的救贖
需要靠自己?！堕L恨歌》中的王綺瑤，以她一生中遭遇過的男人來說，他們都是王綺瑤生命中的匆匆過客，無論他們
曾經(jīng)怎么影響了王綺瑤的生活，日子總是靠王綺瑤自己過下去，誰也不能真正拯救她，只有自己才能拯救自己，做自
己的救世英雄。《桃之夭夭》里郁曉秋也認(rèn)識到了這一點(diǎn)，在生完女兒后，同事勸她辭職，反正有先生掙錢，她不答
允，想工作還是要有的。女性慢慢從這種自我的喪失中找回自己。
從張愛玲時(shí)代到王安憶時(shí)代，女性不斷地探尋著自己的命運(yùn)，隨著社會的發(fā)展，對男性的依附也在慢慢減退。兩
位作家筆下的都市女性都是通過走入婚姻，回歸家庭，進(jìn)而反思自己的出路的。雖然張愛玲筆下的都市女性只是從物
質(zhì)層面上認(rèn)識到女性應(yīng)該要有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，王安憶筆下的女性也只是從精神層面上初步認(rèn)識到女性應(yīng)該精神
上獨(dú)立，她們都沒有明確的為都市女性找出一條理想的出路，但是她們的探尋卻對后來的女性對自己命運(yùn)的掌握提供
了先決條件，我們期待著都市女性們找回自己，駕駛著自己的諾亞方舟向前駛?cè)ァ?/font>
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作者簡介：劉艷，女，（1981年—），中教二級?，F(xiàn)任教于陜西延安中學(xué)，從事高中語文教學(xué)工作，參與中央教科所
“十一五”重點(diǎn)課題研究，發(fā)表論文《中學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀于對策》、《陜北民歌的修辭與特色》，均獲此課題研
究二等獎。
(責(zé)任編輯劉瑋)
