水潮除后患。
平明睡醒時(shí)，即起，端坐，凝神息慮，舌抵上腭，閉口調(diào)息，津液自生，漸至滿口，分作三次以意送下。久行之，則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流通，諸疾不生，永除后患，老而不衰。
火起得長(zhǎng)安。
子午二時(shí)，存想真火自涌泉穴起，先從左足行上玉枕，過(guò)泥丸降入丹田三遍。次從右足，亦行三遍。復(fù)從尾閭足，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無(wú)滯，四肢健而百骸理也。
夢(mèng)失封金柜。
欲動(dòng)則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢(mèng)失也。寤寐時(shí)調(diào)息思神，以左手搓臍二七，右手亦然。復(fù)以兩手搓脅腹，擺搖七次，咽氣納于丹田。握固良久乃止。屈足側(cè)臥，永無(wú)走失。
形衰守玉關(guān)。
百慮感中，萬(wàn)事形勞，所以衰也。返老還童，非金丹不可。然金丹豈易得哉？善提生者，行住坐臥一意不散，固守丹田，默運(yùn)神氣，沖透三關(guān)，自然生精生氣，則形可以壯，壽可以延矣。
鼓和消積聚。
有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫(yī)藥難治。孰若節(jié)飲食，戒嗔怒，不使有積聚為妙？患者當(dāng)升身閉息，鼓動(dòng)胸腹，俊其氣滿，緩緩呵出。如此行五、七次，便得通快即止。
兜禮治傷寒。
元?dú)馓澣?，腠理不密，則風(fēng)寒傷感。患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息，存想真氣自尾閭升過(guò)夾脊，透泥丸，逐其邪氣。低頭屈抑如禮拜狀，不拘數(shù)，以汗為度，其疾自愈。
叩齒牙無(wú)疾。
齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。侵晨睡醒時(shí)，叩齒三十六，通以舌攪牙根之上，不論遍數(shù)，津液滿口，方可咽下，每作三次乃止。及凡小解之時(shí)，閉口緊叩其齒，解畢方開，永無(wú)齒疾。
升觀鬢不班[斑]。
思慮太過(guò)則神耗，氣血虛敗而鬢班。以子午時(shí)握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，上視泥丸，存想追攝二氣自尾閭上升，下降返還元海，每行九遍。久則神全，氣血充足，發(fā)可返黑也。
運(yùn)睛除眼翳。
傷熱傷氣，肝虛腎虛，則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時(shí)，趺坐凝息，塞兌垂簾，將雙目輪轉(zhuǎn)十四次，緊閉少時(shí)，忽然大睜開，行久不替，內(nèi)障外翳自散。切忌色欲并書細(xì)字。
掩耳去頭旋。
邪風(fēng)入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛，久則中風(fēng)不語(yǔ)，半身不遂，亦由此致。治之須靜坐，升身閉息，以兩手掩耳，折頭五、七次，存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風(fēng)邪散去。
托踏應(yīng)輕骨。
四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽，熊經(jīng)鳥伸，吐納導(dǎo)引，皆養(yǎng)生之用也。平時(shí)雙手上托如舉大石，兩腳前踏如履平地，存想神氣依按四時(shí)，噓呵二七次，則身健體輕，足耐寒暑矣。
搓涂自美顏。
顏色憔悴，良由心思過(guò)度，勞碌不謹(jǐn)。每晨靜坐閉目，凝神存養(yǎng)，神氣沖澹，自內(nèi)達(dá)外，兩手搓熱拂面七次，仍以漱津涂面，搓拂數(shù)次。行之半月則皮膚光潤(rùn)，容顏悅澤，大過(guò)尋常矣。
閉摩通滯氣。
氣滯則痛，血滯則腫，滯之為患，不可不慎治之。須澄心閉息，以左手摩滯七七遍。右手亦然。復(fù)以津涂之。勤行七日，則氣通血暢，永無(wú)凝滯之患。修養(yǎng)家所謂千沐者，即此義也。
凝抱固丹田。
元神一出便收來(lái)，神返身中氣自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子產(chǎn)真胎。此凝抱之功也。平時(shí)靜坐，存想元神入于丹田，隨意呼吸。旬日丹田完固，百日靈明漸通，不可或作或輟也。
淡食能多補(bǔ)。
五味之于五臟，各有所宜。若食之不節(jié)，必致虧損。孰若食淡謹(jǐn)節(jié)之為愈也？然此淡，亦非棄絕五味，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有云：斷鹽不是道，飲食無(wú)滋味?？梢娖洳唤^五味也。
無(wú)心得大還。
大還之道，圣道也。無(wú)心，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸，豈圣道之不可傳，大還之不可得哉？《清靜經(jīng)》已盡言之矣。修真之士體而行之，欲造夫清真靈妙之境若反掌耳。
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