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逍遙子導(dǎo)引訣

水潮除后患。

平明睡醒時(shí),即起,端坐,凝神息慮,舌抵上腭,閉口調(diào)息,津液自生,漸至滿口,分作三次以意送下。久行之,則五臟之邪火不炎,四肢之氣血流通,諸疾不生,永除后患,老而不衰。

火起得長(zhǎng)安。

子午二時(shí),存想真火自涌泉穴起,先從左足行上玉枕,過(guò)泥丸降入丹田三遍。次從右足,亦行三遍。復(fù)從尾閭足,又行三遍。久久純熟,則百脈流通,五臟無(wú)滯,四肢健而百骸理也。

夢(mèng)失封金柜。

欲動(dòng)則火熾,火熾則神疲,神疲則精滑而夢(mèng)失也。寤寐時(shí)調(diào)息思神,以左手搓臍二七,右手亦然。復(fù)以兩手搓脅腹,擺搖七次,咽氣納于丹田。握固良久乃止。屈足側(cè)臥,永無(wú)走失。

形衰守玉關(guān)。

百慮感中,萬(wàn)事形勞,所以衰也。返老還童,非金丹不可。然金丹豈易得哉?善提生者,行住坐臥一意不散,固守丹田,默運(yùn)神氣,沖透三關(guān),自然生精生氣,則形可以壯,壽可以延矣。

鼓和消積聚。

有因食而積者,有因氣而積者,久則脾胃受傷,醫(yī)藥難治。孰若節(jié)飲食,戒嗔怒,不使有積聚為妙?患者當(dāng)升身閉息,鼓動(dòng)胸腹,俊其氣滿,緩緩呵出。如此行五、七次,便得通快即止。

兜禮治傷寒。

元?dú)馓澣?,腠理不密,則風(fēng)寒傷感。患者端坐盤足,以兩手緊兜外腎,閉口緘息,存想真氣自尾閭升過(guò)夾脊,透泥丸,逐其邪氣。低頭屈抑如禮拜狀,不拘數(shù),以汗為度,其疾自愈。

叩齒牙無(wú)疾。

齒之有疾,乃脾胃之火薰蒸。侵晨睡醒時(shí),叩齒三十六,通以舌攪牙根之上,不論遍數(shù),津液滿口,方可咽下,每作三次乃止。及凡小解之時(shí),閉口緊叩其齒,解畢方開,永無(wú)齒疾。

升觀鬢不班[]

思慮太過(guò)則神耗,氣血虛敗而鬢班。以子午時(shí)握固端坐,凝神絕念,兩眼含光,上視泥丸,存想追攝二氣自尾閭上升,下降返還元海,每行九遍。久則神全,氣血充足,發(fā)可返黑也。

運(yùn)睛除眼翳。

傷熱傷氣,肝虛腎虛,則眼昏生翳,日久不治,盲瞎必矣。每日睡起時(shí),趺坐凝息,塞兌垂簾,將雙目輪轉(zhuǎn)十四次,緊閉少時(shí),忽然大睜開,行久不替,內(nèi)障外翳自散。切忌色欲并書細(xì)字。

掩耳去頭旋

邪風(fēng)入腦,虛火上攻,則頭目昏旋,偏正作痛,久則中風(fēng)不語(yǔ),半身不遂,亦由此致。治之須靜坐,升身閉息,以兩手掩耳,折頭五、七次,存想元神逆上泥丸,以逐其邪,自然風(fēng)邪散去。

托踏應(yīng)輕骨。

四肢亦欲得小勞,譬如戶樞終不朽,熊經(jīng)鳥伸,吐納導(dǎo)引,皆養(yǎng)生之用也。平時(shí)雙手上托如舉大石,兩腳前踏如履平地,存想神氣依按四時(shí),噓呵二七次,則身健體輕,足耐寒暑矣。

搓涂自美顏。

顏色憔悴,良由心思過(guò)度,勞碌不謹(jǐn)。每晨靜坐閉目,凝神存養(yǎng),神氣沖澹,自內(nèi)達(dá)外,兩手搓熱拂面七次,仍以漱津涂面,搓拂數(shù)次。行之半月則皮膚光潤(rùn),容顏悅澤,大過(guò)尋常矣。

閉摩通滯氣。

氣滯則痛,血滯則腫,滯之為患,不可不慎治之。須澄心閉息,以左手摩滯七七遍。右手亦然。復(fù)以津涂之。勤行七日,則氣通血暢,永無(wú)凝滯之患。修養(yǎng)家所謂千沐者,即此義也。

凝抱固丹田。

元神一出便收來(lái),神返身中氣自回。如此朝朝并暮暮,自然赤子產(chǎn)真胎。此凝抱之功也。平時(shí)靜坐,存想元神入于丹田,隨意呼吸。旬日丹田完固,百日靈明漸通,不可或作或輟也。

淡食能多補(bǔ)。

五味之于五臟,各有所宜。若食之不節(jié),必致虧損。孰若食淡謹(jǐn)節(jié)之為愈也?然此淡,亦非棄絕五味,特言欲五味之沖淡耳。仙翁有云:斷鹽不是道,飲食無(wú)滋味??梢娖洳唤^五味也。

無(wú)心得大還。

大還之道,圣道也。無(wú)心,常清常靜也。人能常清靜,天地悉皆歸,豈圣道之不可傳,大還之不可得哉?《清靜經(jīng)》已盡言之矣。修真之士體而行之,欲造夫清真靈妙之境若反掌耳。

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