《雍正王朝》里的胤祉形象分析
在《雍正王朝》中，康熙的第三個(gè)兒子胤祉是一個(gè)比較特殊的存在。他一方面看似超脫物外，混跡于一幫清流文人之中，整日之乎者也，對政治斗爭并沒有什么興趣，另一方面則又汲汲于各種政治斗爭，在整部劇的幾乎所有的重要政治沖突中都有他的身影。一方面他是皇位的競爭者，一方面又似乎沒有任何一派真正把他視為強(qiáng)勁的對手。從結(jié)果上看，他沒能克紹箕裘，繼承大統(tǒng)，但也沒有被繼位的雍正帝視為眼中釘肉中刺，必欲除之而后快，而且電視劇里的他還死在了雍正的后面（歷史上的胤祉因在胤祥葬禮行為不端，被雍正帝幽禁，最后死于雍正八年）。不上不下，不進(jìn)不退，不好不壞，不成不敗，這大約就是對《雍正王朝》中的胤祉這個(gè)讀書人一生的總結(jié)了。
在康熙末年的“九子奪嫡”大戲中，幾位皇位競爭者都是八仙過海、各顯神通。其中皇長子胤禔靠的是大哥身份，太子胤礽靠的是太子名位，皇三子胤祉靠的是文采奕奕，皇四子胤禛靠的是肯干臟活，皇八子胤禩靠的是標(biāo)榜仁義，皇九子胤禟、皇十子胤禟靠的是抱八哥大腿，皇十三子胤祥靠的是俠義無雙，皇十四子胤禵靠的是巧妙鉆營。由于清朝是滿人主政，對漢族人玩了幾千年的嫡長子繼承制并沒有十足的興趣，像皇太極、福臨都不是以嫡長子的身份繼承大統(tǒng)的，所以各個(gè)皇子都摩拳擦掌，覺得自己有機(jī)會一展身手。然而表面上來看康熙末年的政治格局是龍爭虎斗、波云詭譎，實(shí)際上卻是一切都在老皇帝康熙的掌控之中，沒有一個(gè)皇子能夠玩出花來，就像孫悟空翻不出如來佛的手掌心一樣。所以轟轟烈烈的“九子奪嫡”跟漢景帝七國之亂、晉惠帝八王之亂、南北朝皇族舉兵、唐太宗玄武門之變、宋太宗斧聲燭影、明太祖靖難之役比起來，簡直就是菜雞互啄，并沒有什么成色十足的技術(shù)含量。也正是在這樣的背景之下，像胤祉這樣的讀書人都敢有非分之想，也敢跑到政治舞臺的中央轉(zhuǎn)一圈、亮個(gè)相，最后竟然還能全身而退，真是奇哉怪哉。
胤祉好讀書，這是他作為皇子的人設(shè)。之所以選擇這一條路，天生心性是一方面——畢竟不是誰都能夠沉下心來讀一天書的，而康熙好這一口則是另一方面。
歷史上的康熙非常熱衷于西洋的奇技淫巧，對幾何學(xué)、天文學(xué)都有所涉獵。據(jù)法國耶穌會士白晉寫給法國國王路易十四的信中所說，康熙還曾親自給胤祉講解過幾何學(xué)，并在暢春園蒙養(yǎng)齋開館，派胤祉主持纂修《律歷淵源》。在官場上，能夠跟領(lǐng)導(dǎo)有個(gè)共同的愛好簡直就是老天爺賞你一碗天天都有得吃的飯，就像春晚小品《投其所好》中所說的那樣：“這個(gè)喜歡釣魚，我就一條一條潛到水底給他往魚鉤上掛；這個(gè)喜歡打麻將，我就把把拆聽給他點(diǎn)炮兒；這個(gè)喜歡文玩，我就拿我太爺爺?shù)纳崂脕斫o他串串兒啊！這個(gè)喜歡我……”康熙標(biāo)榜仁義治國，文化天下，那胤祉愛讀書、編書、修書、集書，也就不難理解了。
雍正帝胤禛也喜歡讀書。
在后來跟百官鬧僵了的時(shí)候，他曾憤怒地說“朕不是明朝的萬歷，朕是當(dāng)了四十五年的皇阿哥，水里進(jìn)火里出，六部辦差，外省民間闖蕩出來的鐵骨頭、硬漢子。你們讀的書，朕全讀了。你們沒讀的書，朕也都讀過?！迸c胤祉不同的是，胤禛雖然讀了這么多書，但他的身上并沒有什么書生氣。對于他所讀的書，他一直都是合則用不合則棄，從六部辦差、民間闖蕩中對照升華，最終無所羈絆，不滯于物，所以他的人設(shè)一直都是一個(gè)干實(shí)事的。胤祉本來也可以成為這樣的人，只要他肯往六部、民間多跑一跑。但是人一旦讀多了書就容易被教條狂死，這就跟人喝多了雞湯就會被齁死是一個(gè)道理。胤祉也想來一個(gè)“夫唯不爭，天下莫能與之爭”，想學(xué)一把唐高宗李治的套路，悶聲發(fā)大財(cái)?？上У氖牵?dāng)時(shí)唐太宗三個(gè)嫡子之中，太子李承乾和四子李泰兩人因?yàn)閮?nèi)斗被李世民“兩黜之”，多選題一下子變成了單選題，悶聲發(fā)大財(cái)就有機(jī)可乘?？滴跏掷镉芯艔埮瓶梢源?，悶聲發(fā)大財(cái)就得是胤禛那種水下的鴨子水面不動(dòng)的做法，像胤祉這種水上的鴨子水面不動(dòng)的，就只能是一個(gè)字——傻。
文人容易自我幻想。他們喜歡把玩著一些看似天衣無縫實(shí)則毫無實(shí)用的轱轆話，然后自視高人一等，不得了了。就像毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》里諷刺的那樣：“有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系?！边@些人后來的命運(yùn)，也不過是將手中的箭送給了他所依附的那個(gè)人，通過那人的手射向了革命的靶子，至于他們自己會不會被那人當(dāng)做靶子，也就只有天知道了。斯大林也對知識分子有過類似的定性：“知識分子是提供服務(wù)的人，不是社會階級。他們本身什么也不生產(chǎn)，在生產(chǎn)過程中不占有獨(dú)立的位置?！彼栽谥R分子的心目中，其實(shí)一直都在等待一個(gè)圣君明主來賞識他，給予他這么多年螢?zāi)矣逞?、懸梁刺股一個(gè)合理的報(bào)酬。胤祉就是這樣的一個(gè)知識分子，他的所作所為其實(shí)都是在等待康熙給予他一個(gè)青睞，希望康熙這個(gè)圣君明主能夠體會他的艱難困苦，理解他的良苦用心，最終能夠心腸一軟，把大位傳給他。
文人愛好拉幫結(jié)派。雖然曹丕有過“文人相輕自古向然”的經(jīng)典論斷，但是文人臭味相投、黨同伐異的歷史卻是由來已久。他們通過相似的成長路徑、知識背景、興趣愛好、價(jià)值理論，把不同質(zhì)的人群排擠出去，關(guān)起門來搞孤芳自賞、對影自憐。一個(gè)人的幻想還不夠，拉著一幫人一起幻想才有意思。魏晉的那些所謂名士，唐末的那些所謂舊族，明清的那些所謂東林，不都是這個(gè)套路嗎？胤祉也是這樣，他身邊就聚集著一堆李紱這樣看似才高八斗，實(shí)際上卻連考題泄露的事情都處理不好，只能依靠混不吝的李衛(wèi)來攪局的名士。正如周星馳在《新喜劇之王》里吐槽的那樣：“人類最大的災(zāi)難就是這種人，又不行，又沒有自知之明，還不死心，整天出來搞事情?！必缝碜约阂舱侨绱?，他后來帶隊(duì)去抄胤禩的家都能被小侄子弘時(shí)忽悠的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，可見康熙對他的那句“書都讀到狗肚子里去了”的評價(jià)真是一語中的，誠不欺我。
文人喜歡畫地為牢。政治斗爭本來就是一件沒有下限，比的就是誰更寡廉鮮恥的事情，但是文人卻總喜歡拿那些道德律令來自我標(biāo)榜，把自己框得死死的還自鳴得意。我在《<雍正王朝>里的政治斗爭（九）》中曾說過，“政治人物若是‘既想當(dāng)婊子又要立牌坊’，就一定不能被牌坊束縛住了，要知道如果沒有先當(dāng)婊子的經(jīng)歷，這個(gè)牌坊是無論如何都立不起來的?！必缝硪膊皇鞘裁吹赖峦耆?，偷雞摸狗的事情他也不是干不出來，要不然他怎么就從太子胤礽身邊的傻太監(jiān)那里得知了大阿哥胤禔對胤礽下了魘鎮(zhèn)呢？但是他用不好這種偷雞摸狗，如此重要的情報(bào)竟然被他在那么不合時(shí)宜的場合給抖摟出來了——當(dāng)時(shí)的康熙已經(jīng)對兒子們不和發(fā)雷霆之怒了，在這個(gè)時(shí)候選擇公開落井下石不就是往槍口上撞嘛。而被康熙訓(xùn)斥之后，胤祉就對自己的政治能力產(chǎn)生了懷疑，不是百折不撓地想著怎么東山再起，而是真的老老實(shí)實(shí)地跑去修書了。就像納蘭性德一樣，讓他寫寫“人生若只如初見”倒還可以，讓他幫他老爸納蘭明珠對付政敵索額圖就不行了。像這樣的人要是能成功，那對歷史來說，就肯定是一場災(zāi)難。
回眸歷史，這樣的災(zāi)難還真不鮮見，不信你看那些文人氣息很重的皇帝幾乎沒有一個(gè)有好下場的。漢宣帝劉病己就曾痛斥他那愛好儒術(shù)的兒子漢元帝劉奭說“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”最后不得不嘆一句“亂我家者，太子也！”而曹操也是用了野心勃勃的曹丕而不是醉酒恣意的曹植才最終實(shí)現(xiàn)了漢魏禪讓。像南梁的蕭衍、蕭綱、蕭繹，南陳后主陳叔寶，南唐李璟、李煜，北宋趙佶，無一不是讀書萬卷、書生意氣，卻無一不是身死廟隳、為天下笑。在《大明王朝1566》里，胡宗憲對意氣風(fēng)發(fā)要“以改兼賑、兩難自解”的新任杭州知府高翰文說：“圣人的書是給人讀的,不是拿來做事用的”。從這個(gè)意義上說，像胤祉這樣通過挫折迷途知返，最終得以善終的還算是結(jié)局完滿了，畢竟“十有九人堪白眼，百無一用是書生”嘛！
