陳言，字無(wú)擇，號(hào)鶴溪道人，主要著作《三因極一病證方論》成書(shū)于淳熙甲午(1174)年。陳氏對(duì)五運(yùn)六氣頗有研究，創(chuàng)制運(yùn)氣方十六首。
1五運(yùn)論
陳言認(rèn)為：五運(yùn)六氣，是天地陰陽(yáng)運(yùn)行升降之常道，疾病的發(fā)生，在于德化政令災(zāi)變，治之各以五味所勝調(diào)和，以平為期。
《三因極一病癥方論·臟腑配天地論》：“夫木火土金水，此乃常度，人皆知之；……又況五行各各不同，有正氣，有太過(guò)，有不及。”《三因極一病癥方論·五運(yùn)論》：“夫五運(yùn)六氣，乃天地陰陽(yáng)運(yùn)行升降之常道也。五運(yùn)流行，有太過(guò)不及之異；六氣升降，則有逆從勝?gòu)?fù)之差。凡不合于德化政令者，則為變眚，皆能病人。故經(jīng)云：六經(jīng)波蕩，五氣傾移。太過(guò)不及，專勝兼并。……凡六壬、六戊、六甲、六庚、六丙歲，乃木火土金水太過(guò)，五運(yùn)先天；六丁、六癸、六己、六乙、六辛歲，乃木火土金水不及，為五運(yùn)后天。民病所感，治之各以五味所勝調(diào)和，以平為期?！?/p>
2六氣論
六氣即風(fēng)寒暑濕燥火，與三陰三陽(yáng)相配，分別為厥陰風(fēng)木，少陰君火，太陰濕土，少陽(yáng)相火，陽(yáng)明燥金，太陽(yáng)寒水。按照五行相生之序運(yùn)行。
《臟腑配天地論》云：“至于五行六氣，第相資生，亦莫不有自然之序。如厥陰風(fēng)木生少陰君火，君火生太陰濕土，濕土生少陽(yáng)相火，相火生陽(yáng)明燥金，燥金生太陽(yáng)寒水，順天道而右旋，所謂運(yùn)行也?！劣陲L(fēng)暑濕燥寒，謂之揆度，鮮有能明其狀者。故以木比風(fēng)，以火比暑，以土比濕，以金比燥，以水比寒，仍以上下二氣而配手足三陰三陽(yáng)，則謂之奇度?！?/p>
六氣為病，要考慮司天在泉、上下加臨、標(biāo)本中氣等。
《六氣敘論》：“夫陰陽(yáng)升降，在天在泉，上下有位，左右有紀(jì)，地理之應(yīng)，標(biāo)本不同，氣應(yīng)異象，逆順變生，太過(guò)不及，悉能病人?！裣却蔚乩肀練猓缓笠蕴鞖饧优R為標(biāo)，有勝有復(fù)，隨氣主治，則悉見(jiàn)病源矣。”
3時(shí)氣論
時(shí)氣是天地有余不足違戾之氣，隨人臟氣虛實(shí)而為病，與感冒中傷，瘟疫不同。
《五運(yùn)論》：“所謂治化，人應(yīng)之也，或遇變眚，聿興災(zāi)診，因郁發(fā)以亂其真常，不德而致折復(fù)，隨人臟氣虛實(shí)而為病者，謂之時(shí)氣。與夫感冒中傷，天行疫診，穎然不同。前哲知夫天地有余不足違戾之氣，還以天地所生德味而平治之?！薄读鶜鈹⒄摗吩唬骸笆乐^之時(shí)氣者，皆天氣運(yùn)動(dòng)之所為也。”
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