宋代著名文學(xué)家歐陽修曾以詩人的激情和十分自豪的口吻夸贊自己的故鄉(xiāng)：“為愛江西物物佳，作詩嘗向北人夸”；“區(qū)區(qū)彼江西，其產(chǎn)多材賢”。如果剔除個人的感情因素，我們可以看到，早在北宋時期，江西文化的繁盛，就已成為人們關(guān)注的熱點。
夏漢寧 劉雙琴 晨報記者 萬思/整理
兩宋文壇的“江西現(xiàn)象”
江西文化經(jīng)過東晉至隋唐五代數(shù)百年的醞釀，到了兩宋時期得以迅猛的發(fā)展。兩宋時期堪稱是江西文化最為繁榮的時期，其中文學(xué)的繁榮便是一個突出的標志。宋代江西文學(xué)異彩紛呈的景象，構(gòu)成了兩宋文壇一道燦爛的風(fēng)景線。據(jù)《全宋詩》、《全宋詞》、《全宋文》統(tǒng)計，活躍在兩宋時期，并有作品傳世的文學(xué)家共有約16813人，其中有籍可考的有10263人，在已知籍貫的文學(xué)家中，江西籍文學(xué)家就有1322人，占總?cè)藬?shù)的7.86%，僅次于浙江、福建，居全國第三；《四庫全書》收錄宋人別集近400部，江西籍文學(xué)家別集有83部，占總數(shù)的20%多；《兩宋名賢小集》共錄兩宋文學(xué)家157家，江西籍文學(xué)家錄41家，占總數(shù)約27%，而這41家還未包含歐陽修、王安石、黃庭堅、楊萬里、劉辰翁、文天祥等人。
在這眾多的江西籍文學(xué)家中，有不少是兩宋文壇中的大家或文壇領(lǐng)袖、或開宗立派者，如：二晏父子、歐陽修、曾鞏、王安石、黃庭堅、楊萬里、姜夔等等，這些文壇巨臂不僅支撐起兩宋江西文學(xué)的天空，他們還是聳立在宋代文學(xué)版圖中的一座座高峰。
對于出現(xiàn)在兩宋文壇的“江西文學(xué)現(xiàn)象”，自宋代以來，文人就已經(jīng)敏感地有所覺察，除歐陽修對江西文學(xué)給予熱情的關(guān)注外，宋人倪樸在《筠州投雷教授書》中對此也有過更詳細的敘述。
黃次山在南宋紹興十年（1140年）撰寫的《重刻臨川文集序》中，也曾論及了江西地域文學(xué)現(xiàn)象，稱“藝祖神武定天下，列圣右文而守之，江西士大夫多秀而文，挾所長與時而奮”，序文所論北宋九位著名文學(xué)家中，有五位就是江西人。此外，南宋人李道傳等在《謚文節(jié)公告議》中，由楊萬里而論及宋代江西的文學(xué)家時也說：“國朝文章之士，特盛于江西……求之他方，未有若是其眾者?！?/p>
對宋代“江西文學(xué)現(xiàn)象”的關(guān)注，雖始于宋，然后世學(xué)者亦多有繼承，其中最為著名的一個觀點當屬清人李紘在《南園答問》中的一段話：
宋興百年，文章楛窳，歐陽公奮興，然后沛然復(fù)古，并轡絕馳，直追韓愈，探大道之根源，作斯文之宗主，獨立一代，高視六?（寶蓋頭，下為“禹”字），不特吳、越所絕無，蓋寰瀛所希睹也。若夫晏臨淄開荊國文公，李盱江傳南豐子固，古今大家，七有其三；文鑒佳篇，十居其五。黃涪翁辟宗派于西江，周益公領(lǐng)臺閣乎南渡。封事則胡忠簡驚人，詩盟則楊誠齋獨主。鐘秀于一門，則三劉三孔，競美清江。
這些關(guān)于宋代“江西文學(xué)現(xiàn)象”的論述，反映了古代學(xué)者以地理環(huán)境這一獨特視角對地域文學(xué)的闡釋，這也是當下興盛的文學(xué)地理學(xué)所要研究的重要方面。
江西文學(xué)全面引領(lǐng)各路文風(fēng)
并使江西成為當時和后代文壇聚焦之地，主要還是因為江西文學(xué)家在兩宋時期所作出的杰出貢獻。江西文學(xué)家在兩宋時期，各體文學(xué)創(chuàng)作都取得了豐碩的成果。
晏殊，這位被稱為北宋江西文壇開一代風(fēng)氣的人物，在北宋初，不僅為江西文壇掀開了絢麗的篇章，而且為當時的詞壇鐫刻下了濃墨重彩的一筆；其子晏幾道傳承父業(yè)，在北宋詞壇留下了“父子詞人”的美譽，他們創(chuàng)作的《珠玉詞》和《小山詞》，更是北宋令詞創(chuàng)作的杰出之作。由于他們對宋詞創(chuàng)作及發(fā)展作出的重要貢獻，因而被歷代評家所重視：“李氏、晏氏父子，耆卿、子野、美成、少游、易安至矣，詞之正宗也?！?/p>
稍晚于晏殊，歐陽修也在詞壇產(chǎn)生了重大影響，他與晏殊一道，開創(chuàng)了宋詞的江西一派。由于晏氏父子和歐陽修在北宋詞壇的杰出貢獻，他們被尊為“四大開祖”（晏殊、歐陽修、晏幾道、張先）。晏、歐之后，在詞的創(chuàng)作方面，江西仍是人才輩出，產(chǎn)生了不少的優(yōu)秀詞人，如南宋的布衣詞人劉過和姜夔、鳳林詞派等等?？梢哉f，在詞的創(chuàng)作上，二晏和歐陽修為江西詞的創(chuàng)作，也為宋代詞壇開了一個好頭，而鳳林詞派則為江西詞的創(chuàng)作，也為宋代詞壇畫上了一個圓滿的句號。
在詩文創(chuàng)作領(lǐng)域，兩宋時期的江西也十分輝煌。歐陽修被尊為“今之韓愈”、“一代宗師”，是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，他以卓著的古文創(chuàng)作成就，名列“唐宋八大家”；在詩歌創(chuàng)作方面，他力除晚唐及宋初西昆體之流弊，為宋代詩壇別開生面，在宋詩特色形成和發(fā)展的過程中，歐陽修的貢獻是不可忽略的；他的《六一詩話》，被稱為詩話體開山之作；在筆記創(chuàng)作上，他的《歸田錄》為宋人筆記中有重要影響的一部作品。
在晏、歐的帶動和影響下，江西文學(xué)家在北宋文壇非?；钴S，在古文創(chuàng)作方面，曾鞏、王安石的成就亦為文壇目，他們都是北宋古文創(chuàng)作的代表人物，同被后代評家列入“唐宋八大家”之中。
“唐宋八大家”中的宋代六家，江西、四川各占其半，而四川“三蘇”，或為歐陽修的學(xué)生，或得歐陽修的獎掖，江西文學(xué)家在北宋古文創(chuàng)作中的貢獻和影響，由此亦可略見一斑。在詩的創(chuàng)作上，江西詩人也有上佳表現(xiàn)，像王安石、劉敞等。尤值一提的是被視為“江西詩派”領(lǐng)袖的黃庭堅，他以自己對詩歌創(chuàng)作的獨特感受和領(lǐng)悟，在理論和方法上，構(gòu)架了一套別具一格的體系，為宋詩的創(chuàng)作拓寬了發(fā)展路徑。他的這套體系，深得詩壇歡迎，圍繞這個創(chuàng)作體系，在北宋后期形成了一個頗有影響的詩人群體，這就是后人所稱的“江西詩派”。在這個詩派中，江西詩人占了近一半。
這個詩派的出現(xiàn)，標志著中國古代詩歌發(fā)展歷程中宋型特征的成熟和確立，也使得宋詩能以其獨特的風(fēng)格與唐詩并峙?！敖髟娕伞钡挠绊憥缀醺采w南宋初、中期的詩壇，并且綿延至晚清，前后延續(xù)了八百多年時間。
南宋時期，江西文學(xué)家仍然繼承了北宋前輩散文創(chuàng)作的傳統(tǒng)，雖然其成就和影響遠不及北宋前輩，但也涌現(xiàn)出不少傳芳百世的名作名篇，如胡銓的《戊午上高宗封事》；歐陽守道的《顏魯公祠堂記》；朱熹的《百丈山及》；文天祥的《指南后錄序》、《文山觀大水記》等。在詩的創(chuàng)作方面，南宋初、中期，詩壇在“江西詩派”的影響下，很難跳出“江西詩派”的藩籬，其間雖有人想另尋路徑，如呂本中所倡導(dǎo)的“活法”詩論，似乎給詩歌創(chuàng)作帶來了新的希望，但這種理論本身并未真正消除“江西詩派” 的痕跡。
然而，呂氏的理論，卻得到了江西詩人曾幾的實踐和響應(yīng)，而且他還將這種影響傳遞給了其后號稱“中興四大詩人”的尤袤、楊萬里、陸游、范成大。在這四位詩人的不斷探索和創(chuàng)新下，南宋詩歌創(chuàng)作終于走出了“江西詩派”的畛域，尤以楊萬里那別具一格的“誠齋體”而蜚聲詩壇。還值得一提的是文天祥、王炎午、謝枋得等愛國詩人，他們那包含血淚的詩篇，在亡國之際的慷慨悲歌，成為宋江江西詩歌創(chuàng)作的絕唱。
除了詩詞文的創(chuàng)作，兩宋時期江西文學(xué)家在其它文體的創(chuàng)作方面，也是成就突出。兩宋時期，江西的小說和筆記創(chuàng)作，在全國成就也非常突出，像樂史的傳奇作品《廣卓異記》、《諸仙傳》等，歐陽修的《歸田錄》；孔平仲的《孔氏談苑》；惠洪的《冷齋夜話》；朱弁的《曲洧舊聞》；洪邁的《容齋隨筆》、《夷堅志》；洪皓的《松漠紀聞》；吳曾的《能改齋漫錄》；羅大經(jīng)的《鶴林玉露》；張世南的《游宦紀聞》；羅燁的《醉翁談錄》等等，都堪稱是兩宋筆記、小說中的上乘之作，而洪邁的《容齋隨筆》、《夷堅志》更被譽為中國古代筆記、小說發(fā)展史上的豐碑。
在兩宋戲劇創(chuàng)作方面，雖然現(xiàn)存資料較少，但就是在這些存世不多的資料中，我們也可以看到江西作家留下的作品。
在現(xiàn)存40套的北宋大曲中，最為人們所稱道的兩套，就是出自江西作家的手筆——曾布創(chuàng)作的以馮燕故事為主題的《雙調(diào)·水調(diào)歌頭》七遍和董穎創(chuàng)作的以西施故事為主題的整套大曲《道宮·薄眉》。曾布開有宋之新風(fēng)，運用與唐代不甚相同的新水調(diào)創(chuàng)作了《水調(diào)歌頭》大曲，并且在《水調(diào)》最后一遍創(chuàng)造性地采用了《六么花十八》曲，這些都對增強大曲的敘事、抒情起到了積極作用。
總而言之，無論是在兩宋重要的文學(xué)運動、文學(xué)群體和文學(xué)體派中，還是在各體文學(xué)創(chuàng)作中，我們都能看到活躍的江西文學(xué)家的上乘表現(xiàn)。換言之，正因為江西文學(xué)家在兩宋文壇上有如此突出的貢獻，所以江西才能成為人們關(guān)注的地域之一，江西也由此成為兩宋文學(xué)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)或熱土。
龐大的江西文學(xué)“軍團”
如果我們將江西文學(xué)放在整個中國文學(xué)發(fā)展史中進行考量，便能發(fā)現(xiàn)，江西是文學(xué)起步較晚的省份之一。從嚴格意義上講，江西文學(xué)的興起當在晉室衣冠渡江之后，也就是在東晉時期，陶淵明的異峰突起，使江西真正步入了中國文學(xué)的殿堂。然而陶淵明之后，江西文學(xué)又經(jīng)歷了近三百年的沉寂時期。而江西文學(xué)的真正崛起，則是在兩宋時期，這一時期毫無疑問應(yīng)該屬于江西文學(xué)的黃金時代。
我們分別以轄地面積較廣及行政區(qū)劃較多的北宋宣和五年（1123年）和南宋紹興十二年（1142年）為參照，考察有籍可考作者的分布情況。今天江西轄地，在兩宋時期主要為江南西路和江南東路所治，包括洪州、贛州、吉州、袁州、撫州、筠州、信州、江州、饒州、南康軍、南安軍、臨江軍、建昌軍以及徽州的婺源，共9州、4軍、69個縣。以兩宋時期的州府軍為單位，這1322名文學(xué)家的分布情況是：吉州227人，排名第1；饒州183人，排名第2；洪州180人，排名第3；撫州157人，排名第4；建昌軍141人，排名第5；臨江軍101人，排名第6；信州92人，排名第7；徽州50人（此處僅指婺源一地），排名第8；贛州42人，排名第9；南康軍37人，排名第10；江州36人，排名第11；筠州35人，排名第12；袁州33人，排名第13；南安軍8人，排名第14。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，今江西轄地范圍內(nèi)，宋代所設(shè)置的每一個州軍都有文學(xué)家分布。
兩宋江西文學(xué)較之前代，還有一個“閃光點”，這就是家族特色，如晏殊祖孫三代，以王安石為代表的臨川三代七王；以曾鞏為代表的南豐五代十曾一魏，金溪三陸，新余三孔，鄱陽四洪等等，形成了宋代江西文學(xué)的特殊群體。
據(jù)統(tǒng)計，兩宋江西文學(xué)家族共106家。以今設(shè)區(qū)市為單位，這些文學(xué)家族的分布情況是：撫州市23家，上饒市21家，吉安市20家，宜春市13家，九江市10家，鷹潭市6家，新余市4家，贛州市4家，南昌市3家，景德鎮(zhèn)2家。以今設(shè)市縣為單位，其分布情況為：臨川9家，排名第1；吉安8家，排名第2；鄱陽、婺源、余干、樟樹、貴溪各5家，并列第3；南豐、遂川各4家，并列第8；南城、崇仁、高安、修水、都昌、新余、南昌各3家，并列第10；金溪、宜黃、德興、弋陽、玉山、吉水、永豐、泰和、宜春、德安、寧都、浮梁各2家，并列第17；新干、永新、豐城、靖安、奉新、九江、永修、余江、宜豐、贛州、興國各1家，并列第29。
從以上的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以發(fā)現(xiàn)，兩宋時期，在鄱陽湖區(qū)域（以今天的概念，這個地域主要包括南昌市、九江市、景德鎮(zhèn)市、撫州市、上饒市、鷹潭市以及宜春市的部分縣市）形成文學(xué)家密集地帶。
首先，文學(xué)家最多的兩個設(shè)區(qū)市，就在鄱陽湖地域，即撫州市、上饒市，其人數(shù)為548人，約占總?cè)藬?shù)的41.5%；其次，鄱陽湖地域文學(xué)家最多。我們僅以南昌市、九江市、景德鎮(zhèn)市、撫州市、上饒市、鷹潭市6個設(shè)區(qū)市計算，共有文學(xué)家約830人，約占全省文學(xué)家總?cè)藬?shù)的62.8%,文學(xué)家族65家，也幾乎占家族總數(shù)的61.3%；第三，覆蓋面廣。還是以前面6個設(shè)區(qū)市來計算，在這6個設(shè)區(qū)市中，共轄39個縣（市），有文學(xué)家的縣（市）約34個，占所轄縣（市）的87.1%，占宋代江西有文學(xué)家的54個縣（市）的72.22%，占全省80個縣（市）的48.75%；其它5個設(shè)區(qū)市亦轄41個縣（市），其中有文學(xué)家記錄的縣（市）共27個，占所轄縣（市）的65.85%、占宋代江西有文學(xué)家的54個縣（市）的66.67%、占全省縣（市）的33.75%。第四，文學(xué)家分布密度高。這6個設(shè)區(qū)市總面積為76629.28平方公里，其中每100平方公里有1.11位文學(xué)家；在這6個設(shè)區(qū)市的39個縣（市）中，有撫州市的東鄉(xiāng)、資溪，上饒市的橫峰，九江市的瑞昌市和彭澤縣，南昌市的安義等少數(shù)縣沒有文學(xué)家記錄，這幾個縣（市）的面積為6828.03平方公里，如果減去這個面積，即為69801.25平方公里，那么每100平方公里就有1.22位文學(xué)家。江西其他5個設(shè)區(qū)（吉安、贛州、宜春、新余、萍鄉(xiāng)）市的總面積為90374平方公里，共有文學(xué)家500人，每100平方公里有文學(xué)家0.55人。可見，鄱陽湖地域成為江西文化核心區(qū)域。
重新審視：為何江西文化
在兩宋獨領(lǐng)風(fēng)騷
兩宋時期江西出現(xiàn)了如此多的文學(xué)家，這無疑成為是宋代江西文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮景象的重要標志之一，對這一現(xiàn)象有人作了這樣的評價：“宋時的江西，不僅是哲學(xué)家的搖籃，而且是文學(xué)家的大本營。”（曾大興《中國歷代文學(xué)家之地理分布》）而且，還有不少學(xué)者面對宋代文壇這種奇特的“江西文學(xué)現(xiàn)象”，做了許多很有價值的探索，歸納起來，大致有這樣幾個方面：政治、經(jīng)濟、文化中心南移，北民南遷，交通便利，社會安定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達，人口眾多，學(xué)校、書院林立，為江西文學(xué)在兩宋的崛起奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，進行了文化儲備，也為文化交流提供了平臺；江西籍文化人如晏殊、王安石、洪適、周必大、江萬里、文天祥等進入統(tǒng)治集團，為江西文學(xué)人才脫穎而出提供了機遇。此外，江西文學(xué)家的涌現(xiàn)，還與江西科舉的發(fā)達有著直接的關(guān)系。
據(jù)順治《江西通志》、民國時期《江西通志稿》等資料統(tǒng)計，宋代江西共有進士5545人，其中34人文武科鼎甲，11人為狀元?？婆e的輝煌為江西文學(xué)家的崛起奠定了人才基礎(chǔ)。如果將視角聚集在江西地域這一焦點上，還有新的發(fā)現(xiàn)。
首先，對于晉唐五代時期，江西文學(xué)家在本土的分布為何主要集中在贛北、贛西和贛東北，而到兩宋時期卻呈全面輻射狀。有人以唐代為切入點，結(jié)合江西的地理位置，做了這樣的解釋：“從唐代的文學(xué)地理學(xué)方面來說，以長安為城市起點，以黃河、長江為流域起點，從西往東依次推進著文學(xué)發(fā)展，而贛北、贛西、贛東北正好處于這一文學(xué)浪潮之中，因而出現(xiàn)了文學(xué)作家群……但到了宋代，這一文學(xué)地理學(xué)浪潮進一步由華西走向華東，由贛北走向贛南，于是，在贛東臨川，贛中吉安也出現(xiàn)了'臨川才子’及歐陽修等著名作家?！边@種文學(xué)地理學(xué)的分析確有別開生面的作用。
第二，兩宋時期，無論是在北宋，還是在南宋，鄱陽湖地域都是文學(xué)家密集的區(qū)域，由梅新林先生關(guān)于長江流域文學(xué)軸線聚集下游的第二波、第三波運動之描述可知，由于江西水域與長江水域只能通過鄱陽湖交接，所以，鄱陽湖地域接受第二波、第三波文學(xué)浪潮的影響自然更便捷、更直接，這個地域成為文學(xué)家的密集地，當在情理之中。
第三，鄱陽湖地域是兩宋時期江西文學(xué)家高密度聚集區(qū)域，這一特征又與這一地域政治人才高密度聚集特征相吻合。宋代江西15位宰相中，屬今鄱陽湖地域的有11人；文武科鼎甲34人中，屬今鄱陽湖地域的共22人；5545名進士中，屬今鄱陽湖地域的共3470人。在1322名文學(xué)家中，就有644名為進士，其中撫州150人，上饒119人，吉安110人，宜春74人，九江56人，南昌27人，贛州19人，景德鎮(zhèn)31人，新余29人，鷹潭23人，萍鄉(xiāng)6人。這與這些地區(qū)文學(xué)家的數(shù)量成正比，在地域分布上，也呈現(xiàn)出以鄱陽湖地域為核心的特征。正是因為在這個地域出現(xiàn)了如此多的政治人才，所以才促進該地域文學(xué)家的崛起，使江西的人才走向全國。
第四，由于鄱陽湖地域是兩宋江西文學(xué)家的密集地，因此它在當時的江西文學(xué)中也處于核心地位，并肩負起這樣一個重任，即將長江流域文學(xué)軸線的第二波、第三波影響，通過注入鄱陽湖的五大水系（贛江、饒河、信江、修河、撫河）東進南擴，把這種影響輸入到江西的腹地。正是憑借黃河流域文學(xué)軸心向長江流域文學(xué)軸心轉(zhuǎn)移這一股強勁“東風(fēng)”，晉唐五代時期江西文學(xué)的點點星火，到兩宋時期終于形成燎原之勢。
