五行與養(yǎng)生+五行本論與精氣神三寶+五色、五味、五臟、五官與五行與保健食品的關(guān)系+五行相生相克解析+五行體質(zhì)的區(qū)分+五行相生次序究竟是怎樣的？
中醫(yī)講究五行，即金、木、水、火、土，在人體中分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾五臟。五行平衡、五臟調(diào)和，才能維持人體的健康和氣血旺盛。而“五行虛弱”在中醫(yī)里并不一定指五臟有重疾，還包括很多被忽略的“亞健康狀態(tài)”。
金→肺
金對應(yīng)肺，與呼吸道疾病相關(guān)，如有呼吸急促、胸悶、咳嗽、喘息、語音低微等癥狀時，就需要養(yǎng)肺了。
肺最強(qiáng)時間：7：00～9：00
肺最弱時間：21：00～23：00
強(qiáng)肺關(guān)鍵詞：潤
●白色食物可讓肺強(qiáng)健起來。如百合，可潤肺止咳，對呼吸道的調(diào)養(yǎng)效果最好。此外，白蘿卜、白木耳、白芝麻也有生津潤肺的功效。
中醫(yī)養(yǎng)生法
呼吸吐納：柏樹可清肺安神，每天上午8～10時或下午3～5時，在柏樹下用鼻子吸氣、嘴呼氣，共做12次，長期堅持具有補(bǔ)充肺氣不足的作用。
兩款食療法
羅漢果茶
羅漢果1個，將其切碎，用沸水沖泡10分鐘，不拘時頻飲。
秋梨膏
秋鴨梨500克，紅棗200克，生姜50克，蜂蜜250克。
將鴨梨去皮，切成小丁，加適量水燒開，用小火煮30分鐘；生姜切成片與紅棗用同樣的方法煮成湯，過濾去渣。
然后把鴨梨湯，棗、姜湯，蜂蜜一起用小火煮5分鐘即可。
因?yàn)榱_漢果、秋梨的金氣最重，且有極強(qiáng)的藥性，可使肺功能迅速強(qiáng)壯。
木→肝
木對應(yīng)肝，肝開竅于目，木資充盈才能眼睛明亮，如有情緒易激動、煩躁不寧、胸脅隱痛、視力急劇下降等癥狀時，就需要養(yǎng)肝了。
肝最強(qiáng)時間：1：00～3：00
肝最弱時間：13：00～17：00
強(qiáng)肝關(guān)鍵詞：舒
●肝怕勞累，肝氣最弱的這段時間一定要注意休息，如果必須工作，則至少每隔1小時讓眼睛休息5分鐘。
中醫(yī)養(yǎng)生法
按摩“阿是穴”：“阿是穴”即“哪里疼痛哪里就是穴位”。中醫(yī)認(rèn)為，痛則不通，通過手指對疼痛部位快速而有節(jié)奏地輕輕點(diǎn)揉，可緩解肝部痙攣、疼痛和不適。
食療法
取靈芝、女貞子、黃芪、甘草、刺五加各適量，制成茶包，開水沖泡飲用。
具有保肝、抗衰老的功效。
水→腎
水對應(yīng)腎，如有腰膝酸軟、水腫、尿頻、記憶力減退、易感風(fēng)寒、無故大量脫發(fā)等癥狀時，就需要養(yǎng)腎了。
腎最強(qiáng)時間：5：00～7：00
腎最弱時間：23：00～1：00
強(qiáng)腎關(guān)鍵詞：藏
●調(diào)節(jié)不良情緒，控制自己的精神活動，盡量做到含而不露，遇到不順心的事，盡快放開。此外，在腎臟最弱的時間，不要熬夜，以涵養(yǎng)精神。
中醫(yī)養(yǎng)生法
唾液滋養(yǎng)：將舌頭伸到上牙外側(cè)，上下左右攪動，讓唾液漸盈滿口，然后分3次咽下，每天早、晚各做1次。
食療法
醋泡黑豆補(bǔ)水療虛，是中醫(yī)治療腎陰虛的“黃金方”；
吃魚最為助腎，因?yàn)轸~肉不但可以健腎，還能穩(wěn)定情緒、增強(qiáng)記憶力和判斷力。
火→心
火對應(yīng)心，心主血脈，如有心悸、胸悶、失眠、健忘、煩躁，甚至心前區(qū)疼痛等癥狀時，就需要養(yǎng)心了。
心最強(qiáng)時間：11：00～13：00
心最弱時間：21：00～1：00
強(qiáng)心關(guān)鍵詞：養(yǎng)
●如有需要耗神思考的工作，可利用中午時間進(jìn)行，此時心力最強(qiáng)；心臟先天較弱者宜早睡，睡前宜喝杯胡蘿卜汁或西紅柿汁來養(yǎng)心。
中醫(yī)養(yǎng)生法
踏豆按摩：取綠豆500克，用鐵鍋以文火炒熱后倒入盆中，待溫度適宜時，將雙腳洗凈擦干踩踏綠豆，可于每晚睡前1小時踩踏30分鐘左右，具有強(qiáng)心安神的功效。
按壓肚臍：肚臍即神闕穴，每晚睡前用食指按壓5～7分鐘，可斂心靜氣、安然入睡。
食療法
取枸杞子30克，炒酸棗仁40克，五味子10克，開水沖泡，代茶飲，具有養(yǎng)心安神的功效。
方中酸棗仁、枸杞子具有養(yǎng)心血的作用；五味子具有斂心氣的作用。
土→脾
土對應(yīng)脾，暴食傷脾，如有腹脹、腹瀉、倦怠、氣短、韌帶和肌肉松弛、身體水腫等癥狀時，就需要養(yǎng)脾了。
脾最強(qiáng)時間：9：00～11：00
脾最弱時間：19：00～23：00
強(qiáng)脾關(guān)鍵詞：補(bǔ)
●脾弱者可把午飯的時間提前到11時，此時脾氣最旺，消化食物、吸收營養(yǎng)最得力；晚飯1小時后吃1個甜性水果可健脾。
中醫(yī)養(yǎng)生法
腹部刮痧：腹部刮痧，可幫助蠕動亢進(jìn)的腸胃恢復(fù)正常，讓臟腑陰陽得到平衡。
隔姜艾灸：用姜片將艾炷和穴位隔開施灸，可以調(diào)順脾胃、溫胃止嘔、理氣止痛。
食療法
赤小豆鯽魚湯具有健脾去濕、利尿消腫的功效，為時下較合適的湯品，同時亦適用于濕熱癥、消化不良、小便不暢等癥。
赤小豆約90克，洗凈、泡浸半小時左右，把鯽魚洗凈、去內(nèi)臟，亦可放置鍋里加生油稍煎片刻。然后一起放入瓦煲里加清水煲煎。
銀耳、白果、卿魚等可加醬油佐膳用。
五行養(yǎng)生操三式
中醫(yī)認(rèn)為世界由金、木、水、火、土五大元素構(gòu)成，而這相生相克的五行又都有與之一一對應(yīng)的顏色、動物、器官和內(nèi)臟，并以其獨(dú)特的方式影響著人體內(nèi)“氣”的運(yùn)行。不妨試試這三種養(yǎng)生操。
改善泌尿系統(tǒng)的猴式操
作用：中醫(yī)認(rèn)為猴與五行中的水以及身體里的腎、膀胱相對應(yīng)。
這套養(yǎng)生操使肢體時而舒展、時而收縮，調(diào)動起許多組肌肉，可以避免水在體內(nèi)的滯留，并有助于尿液的排泄。
做法：站立或坐下，深深吸氣，將自己想象成一只猴子。甩掉鞋和外套，像猴子那樣蜷縮起身體蹲坐在地上或沙發(fā)上，一會兒跳到這，一會跳到那，一會兒又用雙臂將身體懸吊在空中……再學(xué)猴子那樣撓撓頭、撓撓腰。
幫助消化的熊式操
作用：在中國傳統(tǒng)觀念中，熊與五行中的土以及身體里的脾、胃相對應(yīng)。
這套養(yǎng)生操可以健脾養(yǎng)胃，放松橫膈膜，改善包括食道、胰腺在內(nèi)的整個消化系統(tǒng)。
做法：先靜立不動，深深吸氣，將自己想象成一只熊。隨后將胃部向前挺，雙臂斜垂于身體前方，手心轉(zhuǎn)向里側(cè)。以這一姿勢緩慢前行，同時在意識中始終想著熊的形象。
促進(jìn)血液循環(huán)的龍式操
作用：在中國傳統(tǒng)文化中，龍與五行中的火和身體里的心臟、小腸相對應(yīng)。
這套靜止的養(yǎng)生操要求支撐身體的那條腿努力保持身體平衡，而這種腿部肌肉的細(xì)微收縮與擴(kuò)張有利于靜脈血的回流，可以促進(jìn)全身的血液循環(huán)，對消化系統(tǒng)也有好處。
做法：靜立不動，深深吸氣，將自己想象成一條龍。曲膝提起一條腿，兩手?jǐn)[出龍爪狀，雙臂抬起，使一只手的手心轉(zhuǎn)向下，另一只轉(zhuǎn)向上。這種高抬雙臂的姿勢會加重心臟的負(fù)擔(dān)，假如心臟有毛病的話，可以不必抬得太高。
一、中醫(yī)經(jīng)典上關(guān)于五行的論述
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最古老的關(guān)于生命學(xué)的書，內(nèi)容十分豐富，傳統(tǒng)中醫(yī)多有引用。因?yàn)橛浭龅氖菍?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有一定的道理，直到現(xiàn)在仍不失實(shí)用價值。與五行有關(guān)的如：
“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽?！保庩枒?yīng)象大論）
“陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠（cou）理以密（皮膚紋理），如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有生命。”（生氣通天論）
“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎?！保庩枒?yīng)象大論）
“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五臟，病隨五味所宜也?！保ú貧夥〞r論）
二、五行列表
五行 木 火 土 金 水
五位 東 南 中 西 北
五時 春 夏 長（季）夏 秋 冬
五氣 風(fēng) 熱 濕 燥 寒
五化 生 長 養(yǎng) 收 藏
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五色 青 赤 黃 白 黑
五性 曲直 炎上 稼穡se 從革 潤下
五神 魂 神 （意）志 魄 精
五志 怒 喜 思 憂、悲 恐、驚
五官 目 舌 口 鼻 耳
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五體 筋 氣、脈 肉 皮、毛 骨、血
五華 爪 面 唇 毛 發(fā)
五聲 噓 呵 呼 四 吹
五音 角 征 宮 商 羽
五常 仁 禮 信 義 智
五志傷臟 怒傷肝 喜傷心 思傷脾 憂傷肺 恐傷腎
五志勝志 悲勝怒 恐勝喜 怒勝思 喜勝憂 思勝恐
五氣傷體 風(fēng)傷筋 熱傷氣 濕傷肉 燥傷皮 寒傷血
五氣勝氣 燥勝風(fēng) 寒勝熱 風(fēng)勝濕 熱勝燥 濕勝寒
五惡 肝惡風(fēng) 心惡熱 脾惡濕 肺惡燥 腎惡寒
河洛數(shù) 三、八 二、七 五、十 四、九 一、六
三、根據(jù)五行來進(jìn)行四季養(yǎng)生
1、春季
自然特點(diǎn)：天氣變暖，生機(jī)萌發(fā)，推陳出新。
養(yǎng)生要點(diǎn)：流暢生氣。
起 居：夜臥早起。
情 志：情懷舒暢。
飯 食：忌冷、粘、肥僻之物，少飲酒，減酸增苦。
進(jìn) 補(bǔ)：宜服益氣升清之品。
運(yùn) 動：散步緩行，觀賞園林。
衣 著：少去上衣，稍冷即加，老年人不可頓去棉衣。
用 藥：性稍涼，落飲食，忌
2、夏季
自然特點(diǎn)：天氣炎熱，萬物生長。
養(yǎng)生要點(diǎn)：益氣生津。
起 居：夜臥早起。
情 志：神清氣和。
飯 食：清淡質(zhì)軟，易于消化，多吃新鮮蔬菜水果，少吃油膩食物，減辛辣增咸。
進(jìn) 補(bǔ)：宜用清暑養(yǎng)陰生津的調(diào)補(bǔ)方法。
運(yùn) 動：散步快行，游森林公園。
衣 著：短衣短褲，涼爽為宜。
用 藥：不偏寒不偏溫。
3、秋季
自然特點(diǎn)：秋高氣爽，豐收季節(jié)。
養(yǎng)生要點(diǎn)：氣血平和，神氣收斂。
起 居：早臥早起。
情 志：心情寧靜、平衡，不急不燥。
飯 食：適當(dāng)補(bǔ)充一些養(yǎng)陰防燥、滋陽潤肺之食品，減辛辣增甘。
進(jìn) 補(bǔ)：宜用清暑養(yǎng)陰生津的調(diào)補(bǔ)方法。
運(yùn) 動：氣候宜人，適當(dāng)加強(qiáng)鍛煉，如慢跑，秋游，爬山，登高望遠(yuǎn)等。
衣 著：“秋凍”，秋季日夜溫差大，應(yīng)隨氣溫變化增減衣服為宜。
用 藥：滋陽潤肺之藥補(bǔ)。
4、冬季
自然特點(diǎn)：天氣變冷，萬物收藏，固而不泄。
養(yǎng)生要點(diǎn)：潛藏精氣。
起 居：早臥晚起，必待日光。
情 志：便老若匿。
飯 食：適當(dāng)食補(bǔ)，減苦增酸。
進(jìn) 補(bǔ)：宜服滋補(bǔ)精血之劑。
運(yùn) 動：養(yǎng)生為主，注意適當(dāng)?shù)暮粑迈r空氣。
衣 著：暖足涼腦，溫背避寒，先加褲后加衣。
用 藥：去寒就溫，忌用汗法，宜服藥酒，調(diào)理腎氣。
1、根據(jù)病人的臉色望診
脾胃不適的，臉色呈黃色。
肺不適的，臉色呈白色，也就是說臉色蒼白沒有血色。
腎不好的，臉色呈青色。
肝臟不好的，臉發(fā)黑，你看喝酒過度的臉都發(fā)黑。
心臟不好的，臉發(fā)紅。
2、五種口味也能進(jìn)行初步診斷
脾胃不好，喜歡吃甜食。
肺不好，喜歡吃腥辣的，象火鍋。
腎不好，喜歡吃咸的。
肝不好的，喜歡吃酸的。
心臟不好的，喜歡吃苦的，象苦瓜。
3、根據(jù)五種表情判斷
脾胃不好，表現(xiàn)出的是愁，你看他老皺著個眉頭，兩手抱著個肚子。
肺不好的，給人的感覺是思，他那老在想著事情。
腎不好的，給人的感覺是恐。
肝不好的，表情是火，常言說肝火旺。
心臟不好的，是喜，老是那么高興。
4、根據(jù)面容診斷
腦門長小東西，紅點(diǎn)什么的，心肺功能肯定不好。
眉毛之間鼻子最低的地方長豆豆或脫毛什么的，那是肺功能不好，兩個眼眉從中間分開，前半個用手按一按，覺得疼，那說明肝功能下降。
鼻子上半部分是肝，兩側(cè)是膽，鼻子尖是脾，兩邊鼻豆是胃，嘴唇周圍是男女生殖系統(tǒng)。
眼袋是小腸，往下是大腸。
耳朵前面這塊臉，發(fā)際往下這塊臉，如果有明顯發(fā)暗發(fā)青，那么腎功能有問題。
下巴有問題或長豆豆，或摸一摸疼，那是腰間盤突出，或腰肌勞損，腰酸背痛就反應(yīng)在下巴這兒。
心肺功能還管著手上六條經(jīng)絡(luò)，心肺功能不好，兩條肩膀就發(fā)沉。
腎臟管著腿上六條經(jīng)絡(luò)，同時又管著腦袋管著頭部。
中醫(yī)講了，腎走骨，骨走髓，髓走腦海。
五、東方養(yǎng)生思想的精髓
東方養(yǎng)生的重要指導(dǎo)思想，就是防患于未然?！胺阑加谖慈弧笔侵袊幕囊粋€重要思想。如在政治上有“圣人不治已亂治未亂”的觀點(diǎn)，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上主張“上工不治已病治未病”的思想。
“上工不治已病治未病”，意思是最好的醫(yī)生是預(yù)防疾病的發(fā)生，防患于未然。即注意平時的養(yǎng)生，在疾病露出一點(diǎn)癥狀，病人還沒有感覺到的時候，就能及時發(fā)現(xiàn)處理，而不是等到疾病發(fā)作之后才去補(bǔ)救治療。任何疾病的發(fā)生都是從未病到已病，從輕到重。注意日常養(yǎng)生，防止各種致病因素引起疾病，就是治未病。等到病發(fā)、病重再去治療，顯然已經(jīng)是下策了。傳說扁鵲第一次見蔡桓公，一眼就看出蔡桓公有隱患，而蔡桓公自己尚懵然不知，以為自己健康無恙，無視扁鵲的警告。最后病入膏肓，不治身亡。扁鵲可謂上工也。
金木水火土，五行，分別代表人的五臟。
土代表脾臟，金代表肺，水代表腎臟，木代表肝臟，火代表心臟。 中醫(yī)又講了，五臟又管著六腑。
脾管著胃，肺管著大腸和皮毛，腎管著膀胱，肝管著膽，心管著小腸。中醫(yī)經(jīng)常講脾胃不和，人們經(jīng)常說肝膽相照，他們倆是經(jīng)常連在一起。
中醫(yī)講究一個輪回，一年四季一個輪回，一天24小時一個輪回，陰陽五行也有一個輪回。
它有一個相生的作用，土生金，為什么說呢，因?yàn)閺耐恋谋砻嫱峦?，往下挖，就挖到金屬，金又生水，再往下挖就是地下水了，水又生木，因?yàn)榈孛嫔系幕ú輿]有了水就活不了了，木又生火，從遠(yuǎn)古時期到現(xiàn)在都是取木生火的，火又生土，所有的木經(jīng)過火燒了之后，都變成灰又回到了土里，所以火又生土，那么五臟六腑也是相生的。
你看脾胃舒適，那么肺大腸也舒適，腎膀胱也舒適，肝膽也舒適，心小腸也舒適，這樣一個人就健健康康的，他都相生。
中醫(yī)、五行理論博大精深，源遠(yuǎn)流長，是東方文化的重要組成部分.
五行與養(yǎng)生(3)
——吃喝拉撒睡
五行與養(yǎng)生(3)
在中醫(yī)食療養(yǎng)生理論中：
中醫(yī)食療將五行及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系，來補(bǔ)充陰陽學(xué)說?！拔逍小敝附?、木、水、火、土五種物質(zhì)運(yùn)動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象。即五行(木、火、土、金、水)，木養(yǎng)肝、火補(bǔ)心、土益脾胃、金潤肺，水補(bǔ)腎。
據(jù)歷代文獻(xiàn)資料記載，中醫(yī)辨證施治平衡陰陽調(diào)理，在用藥上也十分講究，不經(jīng)“炮制”只是草，不能稱為“中草藥”，而藥引更具有引經(jīng)作用，增強(qiáng)療效作用、解毒作用、護(hù)胃作用、矯味作用，兩者是互相關(guān)聯(lián)的不容分離開來。食療也具同樣道理。
五行相生的規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
《尚書?洪范》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?div style="height:15px;">
在中醫(yī)食療養(yǎng)生理論中，根據(jù)五行(木、火、土、金、水)學(xué)說，把自然界五味(酸、苦、甘、辛、咸)、五色(綠、紅、黃、白、黑)與眾多的事物屬性聯(lián)系起來。說明人與大自然的關(guān)聯(lián)。
把自然界五味(酸、苦、甘、辛、咸)，酸入肝、苦入心、甘(甜)入脾胃、辛(辣)入肺，咸入腎。
把自然界五色(綠、紅、黃、白、黑)，綠色入肝經(jīng)、紅色入心經(jīng)、黃色入脾經(jīng)、白色入肺經(jīng)、黑色入腎經(jīng)。五種顏色各入不同的臟腑，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：綠色養(yǎng)肝、紅色補(bǔ)心、黃色益脾胃、白色潤肺，黑色補(bǔ)腎。各有不同的作用。不同顏色的食物，它養(yǎng)生保健的功效是不盡相同的。不同顏色的食物，屬性也是不相同的，歸經(jīng)也不同。
五走：即酸走筋，辛走氣，咸走骨，苦走血，甘走肉。
五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。
五宜：五類谷、肉、果、菜適合于五臟病的，稱為五宜。
語出《靈樞?五味篇》。五類谷、肉、果、菜適合于五臟病的，稱為五宜。如脾病宜食秔米飯、牛肉、棗、葵。心病宜食麥、羊肉、杏、薤。腎病宜食大豆黃卷、豬肉、粟、藿。肝病宜食麻、犬肉、李、韭。肺病宜食黃麥、鵝肉、桃、蔥。
五宜的說法遷就五行學(xué)說，其中可能有的有些道理，但多數(shù)是牽強(qiáng)附會的，就像中草藥不經(jīng)“炮制”就是草，食物也是這樣，不同的烤制營養(yǎng)成分保留都不一樣，知道這些知識就可以了，千萬別進(jìn)入“知識障”。人生活在天地之間，自然環(huán)境之中，是整個物質(zhì)世界的一個組成部分，應(yīng)和大自然融為一體，自然界的植物五顏六色，接受陽光雨露的滋潤生長，為萬物之靈的人提供了食物來源。人體五臟與大自然的五色有著密切的關(guān)聯(lián)。
白領(lǐng)流行"中醫(yī)五行養(yǎng)生說" 自制養(yǎng)生湯調(diào)節(jié)體質(zhì)
“冬天屬水，對應(yīng)腎，就得多吃黑豆、芝麻這類黑色食物補(bǔ)腎，還要穿黑色衣服……”日前，白領(lǐng)張小姐聽了同事從網(wǎng)上現(xiàn)學(xué)現(xiàn)搬的建議，雖然半信半疑，卻仍然照辦了。 “中醫(yī)五行養(yǎng)生說應(yīng)該是有道理的吧！ ”她表示。
隨著冬至將近，許多論壇上的“中醫(yī)五行養(yǎng)生帖”廣受白領(lǐng)歡迎，不少人的理由是“用五行理論判斷自己體質(zhì)、再對應(yīng)不同顏色的食物調(diào)養(yǎng)，這種方法簡單易行”。對此，專家表示，在中醫(yī)理論中，確有以五行的特性來分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，但具有很強(qiáng)的專業(yè)性。白領(lǐng)冬季養(yǎng)生調(diào)理還須請專業(yè)中醫(yī)師把脈開方，切勿盲目根據(jù)網(wǎng)上養(yǎng)生帖照葫蘆畫瓢。
網(wǎng)店自制養(yǎng)生湯劑調(diào)節(jié)體質(zhì)
建議：應(yīng)由專業(yè)醫(yī)師作判斷[案例]
蘇小姐昨天剛收到網(wǎng)店快遞來的養(yǎng)生湯劑食材。按照這家專售自制養(yǎng)生湯劑的網(wǎng)店賣家提供的調(diào)體質(zhì)方子，蘇小姐這已經(jīng)是立冬后第三次向其購貨，與男友每日一劑。
“我和男友都是偏陰體質(zhì)，按照網(wǎng)站上的‘五行’理論，容易相克，易招惹是非口舌，并且對互相的健康不利，容易招致寒痹、骨節(jié)冷痛等疾病，最好調(diào)‘陽’一些?！碧K小姐表示，店主開給她的方子里有枸杞、沙參等物，服用后確實(shí)覺得不像以往那般心煩少眠、口干咽燥了。
[現(xiàn)象]
進(jìn)入冬季，不少出售養(yǎng)生食材的購物網(wǎng)站及網(wǎng)店賣家生意火爆。在某大型購物網(wǎng)站上輸入關(guān)鍵詞 “養(yǎng)生”，搜索結(jié)果多達(dá)405452條。
不少網(wǎng)店將 “中醫(yī)五行說”作為一種簡單易操作的養(yǎng)生概念向買家大力推廣，在商品頁面上貼出諸如 《如何快速判斷自己的體質(zhì)》、 《四類體質(zhì)養(yǎng)生妙法》等介紹，同時提供 “有針對性”的滋補(bǔ)方案，并出售所需湯劑原料及食材，價格從幾十元到幾百元不等。
[專家點(diǎn)評]
上海市中醫(yī)醫(yī)院主任醫(yī)師朱凌云表示，五行在中醫(yī)理論中確實(shí)是治療的手段之一，也是調(diào)理體內(nèi)環(huán)境的方法之一。中醫(yī)的靈魂是平衡論，按五行學(xué)說里的相生相克原理，金木水火土也對應(yīng)五大臟腑系統(tǒng)，人的內(nèi)臟平衡，身體就會健康。
不過，朱凌云主任醫(yī)師建議，最好由專業(yè)中醫(yī)師根據(jù)個人體質(zhì)和望聞問切來判斷，給出專業(yè)的養(yǎng)生建議。如果根據(jù)網(wǎng)上軟件通過生日測算體質(zhì)，或是僅在網(wǎng)上通過簡單的文字描述而讓人給自己開養(yǎng)生方，其準(zhǔn)確度與安全性令人存疑。
補(bǔ)心佳品反加重心火旺
建議：常用食材也不能亂吃[案例]
臨近年底，在一家公司擔(dān)任行政總監(jiān)的朱女士最近工作特別忙碌，偏偏下屬經(jīng)常忙中出錯，讓她疲于應(yīng)付，還出現(xiàn)了口腔潰瘍、口干、尿黃、心煩易怒等癥狀。經(jīng)中醫(yī)診斷，她是典型的心火旺。
朱女士想起紅色食品在五行中有養(yǎng)心入血一說，于是買了大量紅棗干吃、熬湯、泡茶等等。沒想到幾天下來，癥狀非但沒有減輕，反而有所加重。她很納悶，“紅棗是典型的紅色食物，應(yīng)該對心臟有益，為什么卻收到了反效果呢？ ”
[現(xiàn)象]
在不少白領(lǐng)看來，“青入肝、赤入心、黃入脾、白入肺、黑入腎”，這種以食物顏色對應(yīng)五臟的原理是最簡便安全的中醫(yī)五行養(yǎng)生法。比如肺色是白色，屬秋天，所以白色的食品有補(bǔ)肺作用，因此秋天應(yīng)適當(dāng)多吃白果、百合等白色食品。
記者在一些購物網(wǎng)站看到，進(jìn)入冬季后，因?yàn)槲逍兄杏小岸局魉钡恼f法，對應(yīng)的人體器官則是腎，不少網(wǎng)店中對補(bǔ)腎養(yǎng)腎有益的黑芝麻、黑米、黑豆、何首烏、熟地等黑色食品格外熱銷。
[專家點(diǎn)評]
朱凌云主任醫(yī)師表示，中醫(yī)大致把人的體質(zhì)對應(yīng)五行：脾虛的人往往臉色泛黃，可以多吃芡實(shí)、山藥等黃色食物；腎虛者往往臉色發(fā)黑，多補(bǔ)充黑芝麻、桑葚子、黑米、黑豆、黑木耳等黑色食物最佳；有肝病的人則常常臉色發(fā)青，需要多吃黃瓜、綠葉蔬菜；肺病者較多臉色發(fā)白，可以多吃百合、姜、梨子等白色食物；心臟不好的人可以適當(dāng)補(bǔ)充紅棗、紅豆、桂圓等紅色系列食材。
但他提醒市民，這些食物和藥物都不能一概而論，仍須按照自己體質(zhì)及需求來“對癥下料”。比如在中醫(yī)五味里，百合與生姜都?xì)w于肺，但生姜性溫，常常被用來治療呼吸道疾病，而百合則屬涼性，養(yǎng)肺生津，兩者效果截然不同，如果使用不當(dāng)，容易適得其反；同樣，紅棗是女性常用的補(bǔ)品，紅棗根據(jù)顏色分時入心，血虛、心神不寧者吃紅棗會收到良好的效果，但是如果心火旺的人吃了紅棗不僅不能改善病情，還會加重。
“不清不潤不養(yǎng)”緣于不分體質(zhì)
建議：勿全盤拷貝網(wǎng)友建議[案例]
在南京西路一家市場咨詢公司擔(dān)任前臺的趙小姐，最近和同事們都迷上了某論壇里一名網(wǎng)友的養(yǎng)生帖。
該網(wǎng)友稱，自己是理工科院校的畢業(yè)生，畢業(yè)后出于愛好而自學(xué)中醫(yī)，通過藥膳、按摩等多種方式將自己調(diào)理得“看上去比實(shí)際年齡小10歲”。趙小姐正苦于腰膝冷痛，舌苔白滑，向這名網(wǎng)友咨詢。對方非常熱情地表示，“我以前也有過這種情況，是典型的陽虛體質(zhì)”，建議她多吃羊肉、韭菜等性質(zhì)溫?zé)?、補(bǔ)益腎陽之物。趙小姐參照后卻發(fā)現(xiàn)全無效果，身體反而更難受了。
[現(xiàn)象]
記者看到，在籬笆、ONLYLADY、天涯等著名論壇上，這類網(wǎng)友現(xiàn)身說法的養(yǎng)生帖由于簡單易懂、切中實(shí)際而經(jīng)常會形成熱點(diǎn)。如天涯網(wǎng)上一則《我的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)：草本養(yǎng)顏+普洱茶瘦身》的帖子就被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載，回帖數(shù)萬之眾。部分帖子還由此被出版社相中，結(jié)集成書，如大賣的《31歲小美女的養(yǎng)顏經(jīng)》等。不少“自學(xué)成才”的發(fā)帖者更熱心地為網(wǎng)友提供養(yǎng)生建議，但其實(shí)部分建議也只是發(fā)帖者 “道聽途說”而來，讓不少盲目“依葫蘆畫瓢”的網(wǎng)友頻頻“吃藥”。
[專家點(diǎn)評]
日前一項(xiàng)白領(lǐng)生活形態(tài)報告顯示，目前白領(lǐng)中濕熱、陰虛、陽虛的體質(zhì)特征比例很高。其中，64%的白領(lǐng)時常感覺自己不夠清爽，總是覺得渾身很燥，容易上火和便秘；44%的白領(lǐng)認(rèn)為自己不滋潤，容易疲勞，皮膚水分保持也不好；44%的白領(lǐng)認(rèn)為自己一直無法達(dá)到過去的理想狀態(tài)，任憑吃再多補(bǔ)品也養(yǎng)不回去。但不少白領(lǐng)認(rèn)為這種狀態(tài)不是疾病，不愿咨詢醫(yī)生，而是熱衷在網(wǎng)上搜索各種過來人的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，然后“拷貝不走樣”。
上海岳陽醫(yī)院中醫(yī)專家周德明表示，調(diào)查報告中這些不潤、不清、不養(yǎng)的問題歸根到底都與不分體質(zhì)亂補(bǔ)有關(guān)。比如不少女性有手腳發(fā)冷的情況，自以為是陽虛，但其實(shí)相當(dāng)一部分女性并非陽虛，而是陽氣郁結(jié)在內(nèi)，不能通達(dá)到四肢。如果隨便用補(bǔ)陽的膏方，就會越補(bǔ)越糟糕。他表示，只有先了解體質(zhì)，才能在飲食和治療上做出正確的選擇。如針對陰虛該滋潤、陽虛要溫養(yǎng)、濕熱要清火，在此基礎(chǔ)上選擇合適的飲食方案，而在傳統(tǒng)的漢方草本食材中幾乎都可以找到針對性的調(diào)理方法。
“一身黑”以此補(bǔ)腎
建議：心理暗示切勿過頭[案例]
在漕河涇一家外企工作的張小姐是腎虛體質(zhì)，入冬后更經(jīng)常感覺手腳冰冷、腰酸乏力。她看到某五行養(yǎng)生類網(wǎng)站上說，腎主水、對應(yīng)的色彩為黑色。于是，她把原先五彩繽紛的服飾全塞進(jìn)衣柜最深處，統(tǒng)統(tǒng)換成黑色系，認(rèn)為這樣也可以 “間接補(bǔ)腎”。
而本市某銀行放貸科科長Carol一貫是行里的明星員工，隨著指標(biāo)越來越高、壓力過大而出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)。她在網(wǎng)上查到自己五行缺木，就根據(jù)網(wǎng)上建議買了一打深綠、淺綠、灰綠的衣裙，每天輪換著穿，只吃綠色蔬菜，見體質(zhì)毫無起色，便咨詢有中醫(yī)學(xué)術(shù)背景的心理師，該怎樣調(diào)整自己的日常生活從而符合五行平衡。
[現(xiàn)象]
“有些員工一旦生病，就歸咎于辦公室方位不佳或是團(tuán)隊(duì)相沖”，在上周雙休日舉行的一場人力資源會議上，不少人事經(jīng)理交流后發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象并不鮮見。 “有些愛美女性冬天穿薄絲襪，凍感冒了卻非說是因?yàn)楹屯挛逍邢嗫耍€買來貔貅 ‘壓陣’”，某消費(fèi)品企業(yè)人事經(jīng)理朱小姐對此頗為頭疼。
同時，部分白領(lǐng)通過個別網(wǎng)站推出的所謂 “五行測算軟件”，在服飾、器具甚至家居裝飾上選擇與自己體質(zhì)相對應(yīng)的色系，認(rèn)為這樣也能起到養(yǎng)生保健的效果。
[專家點(diǎn)評]
上海市心理咨詢中心張醫(yī)生表示，此類情況臨床上也時有遇見。其實(shí)，這種做法也是一種心理暗示，類似心理安慰劑，希望通過改變一些習(xí)慣來讓自己的生活往更好的方向發(fā)展。但這種做法一旦過度反而會影響正常的工作和休息。對于類似Carol的這類就診者，張醫(yī)生就在為她進(jìn)行心理咨詢的基礎(chǔ)上，開了養(yǎng)心安神的藥調(diào)理，而非一些網(wǎng)站上聲稱能增加 “木”性的藥物。
“近年來，在白領(lǐng)中確實(shí)掀起了一股中醫(yī)五行陰陽熱”，上海岳陽醫(yī)院中醫(yī)專家周德明表示。最近一場中醫(yī)論壇上發(fā)布的有關(guān) “中國白領(lǐng)文化歸屬”的調(diào)研報告顯示，一些高薪優(yōu)職的海歸白領(lǐng)，更對中醫(yī)抱有濃厚興趣。做SPA時偏愛經(jīng)絡(luò)按摩、減肥也要嘗試針灸療法；飲食起居注重傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道……
白領(lǐng)對了解中醫(yī)和傳統(tǒng)文化精髓感興趣是好事，但這種探索應(yīng)適度，不應(yīng)入迷到以此作為衣食起居等的通用標(biāo)準(zhǔn)。
五行本論與精氣神三寶
吳自然老師于2007.6.15講于民間中醫(yī)講堂
今天和大家講一講《醫(yī)理真?zhèn)鳌防镞叺臇|西。先講一講五行吧，五行本來是什么意思？“五行”----我們不是在講五運(yùn)六氣嗎？五運(yùn)六氣本來是天地自然界的，但是在我們的身上，我們的體內(nèi)也存在著五運(yùn)六氣，也就是說五臟六腑的氣機(jī)運(yùn)化，產(chǎn)生的氣機(jī)運(yùn)行規(guī)律，這個就是我們本體的五運(yùn)六氣，我就講內(nèi)在的五運(yùn)六氣。
本來這個六氣，也就是說六腑運(yùn)行之氣，它原本于五行，本于五臟的水火合化之氣。寒乃水之氣，這個六氣首推寒氣，寒是水氣；熱，是火之氣；燥，屬于金之氣；濕，是土之氣，屬土，脾土；風(fēng)，屬于厥陰木之氣；還有一個屬火的，火氣，但是這個火它本來是與這個熱同源的，所以說以少陽之木氣，少陽屬火嘛，它是從元火過化，元火就是前邊我給大家講過的真陽之火，真陽之氣，從元火合化，它是根于少陰的，源自少陰的水火合化，由陰起陽，水火合化的時候，少陽之火由陰起陽，由臟腑之下里，也就是說我們的元海之處，慢慢地由下到上面，然后再由心肺的氣輸功能，然后再疏布到我們的膚表，所以說“火熱同源”。
我們每一個人，他是稟賦的天地正氣，正因?yàn)橛辛诉@個天地沖和之氣，我們才得以生，生生立命。我們每一個人居于天覆地載之中，而息息潛通，所以說我們的生理機(jī)能，我們身上的五運(yùn)六氣，就與天地互相參合。但是，要怎樣去認(rèn)識我們體內(nèi)正常的氣化生理？當(dāng)然了，這個就應(yīng)該要效法自然，我們就得要求之于天地。所以<<內(nèi)經(jīng)>>上說：在天為氣，在地則成形。這個“氣”是用來充盈形體的----氣以充形，而這個形體這反過來囿氣，這個囿氣就是載氣，就相當(dāng)于地載，天覆地載，形以囿氣，這個是形氣的相互作用。就在這個形氣的互載之中，我們的機(jī)體自然它就具備了天地氣機(jī)交合自然的氣化之理，原本這個天地攸分原本是一體的，所以說六氣本于五行。
<<內(nèi)經(jīng)>>上說，寒暑燥濕風(fēng)火，是天之陰陽也，所以說三陰三陽上以奉之，而木火土金水五行，是地之剛?cè)嵋?，而生長化收藏下以應(yīng)之。但是這個地五天六者，因火熱同源，所以說天之暑，就是火熱的意思。我們?nèi)说娜?，賴命門之火，熏蒸為氣，所以根于少陰，由里起表，而真陽之火，能融通內(nèi)外，所以三焦疏行之水，在我們的體內(nèi)，就得陰陽合化，得煎為油，所以天六地五而人亦應(yīng)之。這個就是我們?nèi)梭w的五運(yùn)六氣，也就是說人體效法天地，息息相關(guān)，在大自然它有五運(yùn)六氣，而在我們每一個人的人體，也有這個根于氣化水火合化的氣化機(jī)理，在人身上也存在著五運(yùn)六氣的變化。如果要知道五行六氣它的元?dú)?，就?yīng)當(dāng)知道我們?nèi)松砼K腑的元?dú)?，在這個時候我們的生理才能得知，我們才能感悟自身的真正的氣化機(jī)理。更要知道它的水火合化之妙，這個水火不單指心腎，我前天給大家講過，這個水是真陰之水，而這個火是真陽之火。也就是說，我們稟于父母的二五交媾，兩個五行的精氣交媾，陰精和陽氣，這個就是我們立命之根，也就是說真陰真陽相互合化的源頭。所以說，要知道合化的氣化之妙，這個病機(jī)的變狀，也就是說由水火合化產(chǎn)生的偏及，偏于脾臟就有脾陰脾陽，脾的運(yùn)化它就會產(chǎn)生相應(yīng)的變化，這個就是病機(jī)的變狀。而產(chǎn)生的這個邪氣，也就是說合化相偏產(chǎn)生的寒熱，隨著氣機(jī)的升降開闔，就會產(chǎn)生寒溫盛衰的傳變，當(dāng)然了，還要結(jié)合外邪。所以說病機(jī)的變狀，氣機(jī)寒溫盛衰而相變，也盡可以推求。所以說，我們應(yīng)當(dāng)知道五行六氣它的元?dú)?，而且更?yīng)當(dāng)知道人身五臟六腑的元?dú)?，這樣才能真正知道氣化的生理，知常達(dá)變。所以說這個五行為體，六氣為用，也就是說臟腑，以臟為體----臟是藏精的，但它所藏的精中含有真陽，當(dāng)它的真陽合化真陰自然發(fā)動的時候，精就化氣，這個氣機(jī)就傳遞六腑，六腑的功能它就正常了，所以說六氣為用，五行為體，這個就是臟腑的體用關(guān)系，也就是五行六氣的體用關(guān)系。它承參天合地之道，也就是說它隨時和天地五行六氣變化是相適應(yīng)的，所以說“效法天地之真”。
我們正常人體的五運(yùn)六氣和天地相參，我們真正能夠靜心體悟，就能感覺到，就能夠求出我們自身的五運(yùn)六氣，但是它的氣機(jī)合化的妙處，還是根于真陰真陽的相互合化，如果真陰真陽它的合化一旦產(chǎn)生偏極，作用于每一個臟腑的時候，那么所傳及的這個臟腑就會產(chǎn)生偏寒偏溫，它表現(xiàn)出來的這個元?dú)饩褪呛疁?。隨著合化偏極它的程度不同，就反應(yīng)出了寒溫變化的盛衰不同。它不斷的傳變，所以我們要把握真陰真陽的合化的變化，然后再按照臟腑功能，也就是說五行六氣它正常的氣機(jī)變化，這樣我們就可以去知常達(dá)變，把握住病機(jī)的變化，可以推及邪氣傳遞，產(chǎn)生寒溫盛衰，盡可以去推求。所以說我們講五行為體，六氣為用，也就是說臟腑的功能是我們?nèi)梭w中醫(yī)學(xué)的精要，最精華的部分。當(dāng)然了，在<<內(nèi)經(jīng)>>里也是零散的，是分講了，如果能把里面的臟腑功能串起來，用我們自身去體驗(yàn)的話，我們就會感受到我們自身的臟腑功能，它這個氣化是一團(tuán)活潑潑的生機(jī)，就是一團(tuán)氣化之道，所以說這個是我們中醫(yī)原理的根本之處。
西醫(yī)，它和中醫(yī)最大的區(qū)別，它就是沒有講臟腑功能，它也沒有辦法去講。所以說當(dāng)今西醫(yī)的基礎(chǔ)，它所謂的生理學(xué)，我們都學(xué)過，它那個是在解剖尸體的基礎(chǔ)上求得的，所以說，它只是“但得其形,未得其氣”。我們可以這樣說，以解剖尸體來尋求人體真正的氣化生理的話，它只能求得有形的東西，只能在尸體上求得經(jīng)脈的走向等這些有形的東西，但是把人體合起來而產(chǎn)生的精氣神的變化，產(chǎn)生的陰陽相互作用，產(chǎn)生的臟腑五行六氣它的運(yùn)行規(guī)律，它是沒有辦法掌握的，這個就是西醫(yī)的不足之處。也可以說，它在解剖尸體上，只能但得其質(zhì)，而未得其精。這個“質(zhì)”和“形”是一體的，也就是說，就是后天有形的東西。而且這個“精”----我這里講的“精”，也就是說氣化的元象，所以說人的生存啊，并不是說盡是有形的，真正應(yīng)用產(chǎn)生生命根基的還是這個無形的，無形的什么??？----我們的元靈，如果沒有元靈之氣----元靈是什么？也就是元精元?dú)?，水火合化的沖和之氣。如果沒有這個在我們的體內(nèi)，在我們有形的軀體上寄寓的話，那我們真正的氣化機(jī)理就沒有了，就談不上是什么“生理”了，實(shí)際上他那個時候也就喪失了生機(jī)，也就是<<內(nèi)經(jīng)>>上說的，到了最后陰陽離絕的時候，“精氣乃絕”,就是講的這個。所以說，真正人體真正的生理，要貫穿于有形和無形之中，有形的它是基礎(chǔ)，而無形的則是根本。這個就是今天我要跟大家講的“五行的本論”。這個五行之本，在我們身上應(yīng)該怎樣去認(rèn)識？而不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上只是講的金木水火土這個五行，我們研究中醫(yī)學(xué)，你們要記住，隨時要結(jié)合自己自身活潑的生理機(jī)能，要在自身上研究，不要去研究死的東西，但是研究自身，還得結(jié)合外在大自然的規(guī)律，怎樣做到真正的天人合一，我們自己可以靜心去感悟。這個是五行本論。
既然要講<<醫(yī)理真?zhèn)?gt;>，我們就挑重點(diǎn)的來跟大家分析，下面我跟大家講一講“三寶論”，“三寶”可能大家也都知道，“三寶”在中醫(yī)基礎(chǔ)上也經(jīng)常提到，但是沒有發(fā)揮，也說就是精氣神吧，不管真陰真陽合化的作用，最后貫判五行，運(yùn)行六氣，其實(shí)我們把它簡單歸納一點(diǎn)，它就是“三寶”，也就是“三寶”的氣化理論，也就是說精氣神的變化。這個是人體生理的精要部分，所以說跟大家講一講。
在道書上，也就是說道家的仙經(jīng)吧，在歷代的道書上，曾經(jīng)講過<<心印經(jīng)>>吧，<<心印經(jīng)>>上講過：“上藥三品，神與炁精”。為什么我們叫它上藥，而不是下藥？這個就是我們內(nèi)在的真正的藥。所以說道家有一個字，也就是說我剛才打出來的----“自家水”，這個“自家”在上面，這個“水”在下面，這個字，在道門它就用“自家水”表示這個“藥”字，這個是道家的“藥”。為什么講“自家水”？也就是說，我們看到這個東西，它既然叫藥，就是講我們這個體內(nèi)的東西，“自家水”也就是說我們自家的真陰之水，這個真陰之水它就是含有真陽的東西，這個陰平陽秘，這個陽氣就混融在其中，而這個陽氣沒有顯象，如果顯象了，就會產(chǎn)生后世所謂的“炎癥”，這個是上藥。為什么叫上？也就是說源自我們體內(nèi)這個精。這個“精”是什么？“精”就是元精，這個元精最初來源于我們的父母，父母交給我們的一點(diǎn)元精，然后慢慢地壯大，慢慢地壯大，通過母腹息息地哺育，慢慢地氤氳，十月之后，我們就獨(dú)立了，這樣的時候我們的元精就充足了，所以說才能成形而立命，這個就是所以謂上品，元精。
我們身上的這個三品，中醫(yī)就把它說成人的三寶，是我們?nèi)梭w生命的大藥，也就是說最關(guān)鍵的東西，其實(shí)它就是太極元靈之氣，含三為一的大用。怎樣是“含三為一”??？也就是說太極元?dú)?，它沒有分的時候，它是混沌的，但是這個混沌之中，它就自然含有動靜兩氣，這個動性就是真陽之氣，而靜性就是我們的真陰之氣，它是自然賦予的。正因?yàn)榛煦绲脑`之氣含有自靜自動的兩重性，所以說才有后天的生命的氣化原理。當(dāng)天地沒有判分之前，----我們講這個自然吧，講一講自然，結(jié)合自然來闡述一下人體“神與炁精”的道理。天地沒有分判的時候，它就是一團(tuán)元?dú)?，混沌的元?dú)?，這個時候就是無極而太極。也就是說，天地的化育之源，所以說我們稱它為天地之根，在天地沒有分判的時候，它就是一團(tuán)元?dú)猓秃帽任覀冊谀父沟臅r候，那個時候，剛剛成形受胎之初，也沒有分判，那個時候就是一團(tuán)元?dú)?。無極而太極，這個無極是指它的發(fā)源，而太極----為什么叫“太”？大而無外，小而無內(nèi)，它就含有陰陽的兩重性。但是這個無極它并不是生太極，它們是并立的，無極它只是形容太極的一個原象，它是無形的，沒有極限的。無極它是用于闡述太極的形象的，也就是說它發(fā)源于無，無形的混沌之氣，而這個太極則是說明它的本體，本體是什么？也就是說它具備這個“太”字----“太”是什么？大而無外，小而無內(nèi)。為什么大而無外？正因?yàn)樗袣饣嘘庩杻芍匦?，所以氣化的時候，由里達(dá)表，你看在我們?nèi)梭w氣機(jī)發(fā)動的時候，由里達(dá)表，到達(dá)我們?nèi)梭w最外的膚表的時候，那個時候那個經(jīng)脈就稱為“太陽經(jīng)”。而小而無內(nèi)是什么？就是“太”字的一點(diǎn)，一點(diǎn)是什么？也就是根于我們的少陰，根本之處就是一點(diǎn)元精，就是從那個地方慢慢地發(fā)育起來，隨著氣機(jī)的開合變化，它就由小到大，由大到小，也就是說有生長化收藏這個過程，也就是說我經(jīng)常跟大家說的，我們?nèi)梭w效法自然，自然界有春夏秋冬氣機(jī)的變化，而我們?nèi)梭w也有固歸起達(dá)這個變化，是一致的。所以說，這個時候我們就效法自然，我們就可以這樣去考慮，這個時候就是天地化育萬物之源，所謂天地之根，這個就是無極而太極，在天地沒有分判的時候。也就是說我跟大家發(fā)揮吧，講一講這個精氣神。
天地之間的精氣神，大家可以靜心去感悟，這個時候強(qiáng)名為“化育天地之精“，我們就可以這樣去認(rèn)為，就好比老子說：“道不可說”。因?yàn)槭裁?？因?yàn)榇蟮罒o形，大道無名，而大道無情，但是為了我們更好地去感悟大自然這個道，老子也沒有辦法，也就是說強(qiáng)名，勉強(qiáng)的給它取一個名，叫“道”吧，化育天地之根，我們這里也只好效法這個，強(qiáng)名為“化育天地之精”。不是說太極里面含有陰陽兩重性嗎？它是自然賦予它的一個動性與靜性，自靜自動，所以說它稱為“太極”。當(dāng)它靜以生陰動以生陽的時候，陰性它重濁，所以說它是下降沉積，變?yōu)橛行蔚拇蟮兀枤馇遢p上浮，故而為天，這個就是太極一動產(chǎn)生了天地的原理。但是天行乾道，而地行坤道，輕清上浮為天，而重濁下凝為地，正因?yàn)閯澐至颂斓?，那么這個天地就應(yīng)該自然地進(jìn)行天氣下降、地氣上浮，地天泰，進(jìn)行氣化，才有萬物的發(fā)生，所以說“天行乾道，地行坤道”，你們可以去參照<<周易>>的乾卦和坤卦，周易基礎(chǔ)可以看看，它就是講這個大自然發(fā)生氣機(jī)變化的時候。當(dāng)然了，天地氣交變化，乾坤互媾，也就是說乾陽坤陰，相互媾精，氤氳化育而產(chǎn)生六子。這個“六子”是什么？也就是天地之間，通過天氣下降地氣上騰這個氣化原理，它就自然地在氤氳化育過程中，這個時候就產(chǎn)生風(fēng)寒暑濕燥火六氣。而這個六子本于五行以相互變化，這個天地之間的五行也就是五方之氣，它相互變化，而六氣之間又相互的變化，而人輪輻應(yīng)化，這樣的話世界大成，萬物就生了。所以說在這個五行六氣相互變化的過程中，日月星運(yùn)行產(chǎn)生春夏秋冬四時變化，這個四時就是“太、少、明、厥”，也就是講這個地球隨著太陽陽光的照射，氣機(jī)的變化，陽氣的多少陰陽的變化，所以有“太、少、明、厥”，后來這個太少明厥結(jié)合到人體，就產(chǎn)生了六經(jīng)。這個輪輻，其實(shí)它就講這個氣機(jī)變化好比一個輪子，輪就是輪機(jī)，也就是老子說的，天地之間就好像一個輪，機(jī)輪、輪軸。到了這個時候，乾之真陽，坤之真陰，它們相互互根氤氳，所以說那個時候氣化就變了，它就表現(xiàn)出來了，而氣化往來流行，也就是說相互變化，如果說在這個過程中，沒有太過沒有不及，沒有偏于寒溫的話，這個時候就稱為五行之常了，這個就是常機(jī)。如果說產(chǎn)生了往來變化，當(dāng)往來流行有太過或不及的時候，它就有寒溫，這個就是五行之偏。為什么我們用中草藥可以調(diào)節(jié)我們身上五臟六腑之氣的升降開闔的偏差之??？就是因?yàn)槲覀兝弥胁菟幩鼕Z得天地氣化，往來流行，它就有太過不及。因?yàn)樗臅r的變化，它就存在太過不及，它就具有偏性，我們就利用外在的中草藥的偏性，利用中草藥這個外丹就來調(diào)節(jié)我們?nèi)梭w五行的偏性，所以可以治療某一些疾病，而“病”是什么？“病”就是病于陰陽合化之偏。
這個萬物啊，萬物奪得天地氣交之正，而生生不息，所以這個時候，我們發(fā)現(xiàn)萬物奪得天地之一，這個“一”就是天地沖和之正氣，所以說“天得一以清，地得一以寧”，就是講這個。所以說這個時候就是“神”，這個“神”實(shí)際上就是講它的生機(jī)。所以經(jīng)曰，這個經(jīng)是指道經(jīng)，也就是說仙經(jīng)里邊，專門講人體氣機(jī)變化的，好象是<<胎息經(jīng)>>里邊的吧，它就講“神入身來謂之生”，這個“神”，也就是氣機(jī)變化沖和之正氣，“往來不測謂之神”，就是這個道理。
我們這里用上面的比喻，通過自己感悟自身和聯(lián)系體會自然，就是講天地自然的三寶，實(shí)際上我們把它分看起來是三，其實(shí)合起來就是一團(tuán)元?dú)?，就是一元靈氣，所以說神就是萬化之主，萬物化生的主宰，這個是自然的三寶。所以說<<周易>>上就講了，<<易>>曰：“無極之真，二五之精”。這個“二”是什么？也就是天地乾坤的陰陽，“五”就是五行，二五之精就是本于無極元靈之真，這個無極元靈也就是先天自然的元化之主，在我們?nèi)梭w的二五之精是什么？這個二是什么?你們知道是乾坤，但是我們的生命受身之初我們得的這個二五之精是什么？這個“二”就是父母，這個“五”就是五臟的元精，所以說二五之精，我們的生身性命，我們受身之初，我們得的這個二五之精就是父母的陰精陽氣，五臟的元真之氣。譬如說是兩個五行，父親五臟的元精，和母親的五臟元精這樣媾精，這樣融合，我們才有真正的性命。外在的是大自然，而我們內(nèi)在的是什么？所以說我們?nèi)税?，就是一個小天地，如果說把這個天的真陽用父精來比喻的話，那么地的真陰就可以用母血，也就是說我剛才講的父精母血，二五之精，我們這樣來比喻的話，當(dāng)精施血受的時候，也就是二五交媾，成形之初，那個時候一點(diǎn)真靈就賦予,這個就是我們成形立命、生身授命的受身之精了，這個就是我們每一個人真正的真精。為什么要這樣說？在<<內(nèi)經(jīng)>>上我們也可以去理解，在<<靈樞·決氣篇>>就講過：“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精”。這個時候真精它就是化育我們有形臟腑的東西，這個是講的我們自身的精。所以說這個精啊，它就是真陰含陽，而真陽遍陰，正因?yàn)檫@個精里邊就混融了陰陽兩重性，它就是真陰真陽相互合化融合在一起的，所以稱為我們的命根。并不是說只有真陰而沒有真陽，也不是說只有真陽而沒有真陰，不是的，你們要理解人體正常的是“陰平陽秘”，它是陰陽都存在的，而這個陽氣只不過是遍于陰之中，而沒有顯形，但是沒有顯形不可以說它不存在，當(dāng)我們身上的真陽一旦現(xiàn)形的時候，這個時候就考慮到什么了？就要考慮到內(nèi)臟出問題了，真陽都現(xiàn)形了，這個時候是什么概念??？一定就是大問題了。
所以說這個精啊，就是真陰含陽，是陰陽相互合抱的，就是一個太極，存在于我們這個五臟，它就是倒顛互化，相互合化的的東西，它是實(shí)實(shí)在在的，所以說我今天把這個給大家推論，闡述清楚，讓你們能夠在自身的機(jī)理上有一個很明確的把握，不然的話，你都不知道它的來龍去脈，怎么去闡述人體的氣化生理??？所以說正因?yàn)檫@個精，這個真陰真陽它是顛倒合化，所以說它是我們?nèi)梭w臟腑經(jīng)絡(luò)樞，以及各個形體的根，也就是氣化立命之本，根本的地方就在這里。所以為什么這里我拋開了五行六氣，我就講精氣神？這個五行六氣還是本于氣化變化出來的，但這個一點(diǎn)元精它的氣化開始時，氣機(jī)運(yùn)行到我們脾臟，就產(chǎn)生了脾的功能，自然就存在這個脾陰和脾陽的問題，當(dāng)它運(yùn)行到肺臟的時候，它就產(chǎn)生了肺的功能，所有我們有形的東西，沒有一個地方不是真陰真陽的氣化作用貫注的。也就是說，每一個地方它都在貫注，只不過這個我們講的是所謂的先天，而這個后天就是因?yàn)檫@個真陰真陽合化，產(chǎn)生了氣、血、津、液、精，以及有形的東西，但是是后天，但是它是本于先天而產(chǎn)生的。
當(dāng)我們成形立命之初，也就是說人之初的時候，最開始就是始成精，最開始它形成的就是一點(diǎn)元精，正因?yàn)榫泻?，它含有真陽，而這個所謂的真精，所以說為什么我們很重視這個精，就是這個道理。精中含陽，它的真精才能氣化，正因?yàn)檫@樣，我們身體有形的生之初物，也就是剛才說的人身臟腑經(jīng)絡(luò)樞就是這樣產(chǎn)生的。如果說它這個結(jié)合天地，我們不是在天地之間嗎？如果說它結(jié)合身外天地氣交之正氣，沖和之氣的話，那在我們自身，稟我們自身的真水真火，也就是說真陰真陽，互濟(jì)自身而氣化立命，這個是我們正常的生理氣化。所以鄭欽安老師他就說了這句話：“人活一口氣”。就是這口氣。但是這口氣，它在我們的身上，它就相互不斷地疏轉(zhuǎn)，也就是說隨著天地氣化的感應(yīng)，從子時到巳時，由里起達(dá)，氣機(jī)變化就疏轉(zhuǎn)，由里起達(dá)，氣機(jī)走表，陽氣由我們的元海之處，慢慢氣化，然后腎氣傳肝，這樣慢慢地由臟腑，然后通過胸膈，少陽的樞紐啊，然后在心肺的作用下，宣達(dá)到我們?nèi)梭w的膚表，這是一個向外的出。從午時到亥時，根據(jù)天地氣化的感應(yīng)，這個時候是陰氣下降，也就是說午時一陰生，也就是說人體的氣機(jī)到了我們頭部的頂端，這個時候就應(yīng)該由任脈降下去，氣機(jī)就應(yīng)該由人體的膚表慢慢地固歸，應(yīng)該慢慢地回歸到我們的臟腑，直到進(jìn)入到我們的丹田，陰氣下降，由任脈往下去，進(jìn)入臟腑，到丹田，這個就是氣化的疏轉(zhuǎn)原理。這個期間，從子時到巳時，是陽生的時候，其實(shí)陽生的同時它的陰也在降，并不是說氣機(jī)只有升沒有降，沒有只升不降的事情。譬如說在這個卯時啊，一年四季之中不是有一個卯時嗎？也就是春分。為什么叫春分？這個時候以陽升為主，陰降為輔，過了春分后就天氣漸熱，這個時候就可以感覺到陽氣在逐漸的生發(fā)，直到達(dá)到午時，也就是直到夏至，而在我們體內(nèi)這個陽氣也是一樣的，在卯時這個時候陽氣慢慢要出表了，它升發(fā)起達(dá)了，這個時候就以升為主，而以降為輔，到了午時，陽氣運(yùn)行到我們的百會，也就是我們的巔頂，慢慢運(yùn)行了，慢慢地又開始下去，再由表慢慢地走胸貫膈，慢慢地進(jìn)入我們六腑，直到我們的下丹田，這個時候我們的一呼一吸，我們的息息才能歸根，這個才是真正的氣機(jī)的原理。如果一旦升降開闔它出現(xiàn)偏差的話，就會干擾我們的呼吸，這個時候我們就可以感覺到我們的氣機(jī)變化有問題。這個是我剛才講的氣化的疏轉(zhuǎn)。
為什么我要說它以元靈為主，這個元靈是什么？就是我們的“神”，這個“神”是我們的元靈的另一個名詞，而為什么叫元靈？也就是說它基本上是沒有雜念的一個神，當(dāng)然，我們心情寧靜舒暢的時候，這個時候氣化就能達(dá)到這個境界，靜定內(nèi)觀的時候，這個時候當(dāng)你完全放松了，沒有雜念的時候，那個時候的感覺，你自己去體悟，那個時候你身上的氣機(jī)是融合的，是清涼的，那個是最正常的生理氣機(jī)變化的時候。當(dāng)然了，這個是正常的人他去內(nèi)觀靜定體悟才有的感覺，你如果是身上的本來氣機(jī)有偏差有疾病的話，不一定能達(dá)到我剛才說的這個效果，不一定能夠印證到剛才我說的這個。所以說這個氣機(jī)疏轉(zhuǎn)，還得以元靈為主。而水火為之率，率是率領(lǐng)，這個水火也就是說真陰真陽，神是主宰，而真陽真陰它是做為率領(lǐng)，它首先就是真陰真陽的合化，正因?yàn)檫@樣它才能變化，融成魂魄意志神，也就是我們所謂的五臟所藏的神，這個時候，我們就可以把它們統(tǒng)稱為神。當(dāng)然了，這個神如果你去分的話，魂它就屬于肝，魄，它就屬于肺，意就屬于脾，它是慢慢地這樣按著五臟的神寓，神寓于五臟之中它變化出來的一個名詞，但是我們統(tǒng)稱的話就是一個神，如果說神用如若，“神用如若”是什么？就是沒有雜念，自然而然的時候，到了神體內(nèi)外合化氣機(jī)貫通這個時候，就是我剛才給大家講的由里達(dá)表，有表入里，固歸起達(dá)的時候，當(dāng)然，這個時候我們感覺到的生機(jī)活潑，舒適自然，這個時候就是平治之身了，這個時候就是內(nèi)經(jīng)里面講的“陰平陽秘，精神乃治”。
精氣神這三個東西，是人體氣化生理和病理分辨的樞機(jī)。為什么要闡述這個三寶，也就是精氣神的變化？我們掌握了精化氣，氣化神的變化，就可以推及人體氣化的生理，三個氣化的變化，它就可以變出后天的五行、六氣、五臟六腑的氣機(jī)，以及相應(yīng)的天地四時變化產(chǎn)生的五運(yùn)六氣的相互作用，這個時候我們就可以清晰地去分判生理和病理，我們就可以去分判。所以說精氣神，氣機(jī)的變化，這個樞機(jī)是最重要的，我們一定要掌握，也就是說要好好地去體悟一下。
中醫(yī)教材上稱人體的三寶，就是這個道理。為什么叫三寶？很重要的。這三個，如果我們把它一分，就是精氣神，為什么要分？實(shí)際上我們把它叫做精氣神，就是說由精化氣，由氣化神，這個就是說它氣化的步驟，它就是這樣的，它不是說由精化神，而神化氣，不是這樣的，你看我打出來了，它就是等于這個精化氣，氣化神，神御氣，而氣積精，但是在這個過程中要做到什么？要做到神要清虛，要沒有雜念，才能達(dá)到神御氣而氣亟精，這個就和我們內(nèi)丹的原理相通了。如果不是按照這個機(jī)理循環(huán)的，如果只是精化氣，氣化神的話，我們就會消耗很多的東西，如果我們有了后面的過程，我們的身體就能達(dá)到補(bǔ)充。所以說它這個氣化，精氣神三寶氣化，樞機(jī)就是這樣，你看，精化氣，氣化神，神御氣，氣亟精，然后再是精化氣······，最后它就形成了一個如此的輪復(fù)，也就是說氣機(jī)就是這樣循環(huán)無端的，就正因?yàn)樗@樣，氣機(jī)如一個車輪在往復(fù)，循環(huán)無端，這樣就推動我們的體液，我們的體液是什么我們都知道，就是液，津，血，髓這些東西，它就可以推動它循環(huán)貫注我們整身的表里，并且迎合，迎合什么？迎合天時。也就是說能夠隨著這個天地變化，氣機(jī)跟著運(yùn)行，以至于氣化的樞機(jī)穩(wěn)定，并在我們這個動態(tài)之中調(diào)制平衡，為什么叫動態(tài)？沒有絕對的靜態(tài)。當(dāng)它這個循環(huán)于整身表里，也就是說由里出表的時候，就說它也有個由里入表的過程，氣機(jī)由下達(dá)上的時候，還有由上貫下的過程，它是平衡的。所以說我們?yōu)槭裁刺幏接盟?，我們要考慮升降，要考慮開闔，不能開太過，也不能闔太過，不能升太過，也不能降太過，反正要做到它的平勻，不然的話，就會產(chǎn)生氣機(jī)的偏及，而導(dǎo)致另外的病情。所以說，以前有的老師，前賢啊，他們就這樣說：“若問壽命長短，當(dāng)看精氣多少。”就是可以運(yùn)用剛才我們講的這些東西，我們可以推看他的精氣消耗，就可以推知他的精氣多少，通過這個道理，就能教我們怎樣去養(yǎng)生，怎樣去迎合自然，符合天時，怎樣去把握住自己的氣機(jī)養(yǎng)生，并且調(diào)治，也就是調(diào)理和治療。不管是運(yùn)用內(nèi)丹還是外丹，都得按照這個規(guī)律，都得按照這個三寶，這三個也就是精氣神的氣化它的盛衰，都是以這個為根本。這個是講精氣神三寶。
現(xiàn)在我再跟大家講一講三寶的氣化----“樞闔開”。為什么要跟大家講樞闔開，而不是開闔樞？為什么我要先講樞？因?yàn)殛庩栘炁校莻€時候，也就是說真陰真陽平勻合化的時候，當(dāng)它偏于太過，就會從火而化，當(dāng)它偏于不及，就會從水的寒性而化，所以說少陰為三陰之樞就是這個道理，它的氣化有太過不及啊，它可以從火化，而產(chǎn)生這個傷陰的熱氣，也可以從水化，而產(chǎn)生傷陽的寒氣，這個是整體的合化，這是以樞來講。而這個“闔”是什么？闔，我們顧名思義，氣機(jī)由外在，也就是說由表入里的時候，它就是一個闔機(jī)。而氣機(jī)由里向外宣達(dá)的時候，稟于火性向外宣達(dá)的時候，也就是說陽氣升發(fā)的時候，它就是一個開機(jī)，所以我要講一講樞闔開就是這個道理。
精氣神這三個啊，它是氣化的機(jī)要，剛才講了，本于我們本身這個真水真火降入升出，火降入水，水升出火，它是這樣的正常的東西，也就好比天氣下降，降入于地表里，然后地氣再上來，這樣才產(chǎn)生了氣化，互貫互融，氤氳合化而來。這個是精氣神。它為什么是氣化的機(jī)要？我們的元靈，也就是說混沌之初，這個元靈判一為二，也就是說由這個太極----無極而太極----太極一動，自動就升而上浮化為天，自靜就下凝化為地。在我們身上也是這樣的，真陽動的時候，精化氣，真陰作用的時候，就斂精為液，而且液體歸于藏，就變成精，它就是這樣的，陰陽貫判，一分為二，這個時候陰陽它融會貫通，貫注于五臟，這個時候就貫穿五行了，融合。然后清的由里達(dá)表，濁的由表入里，這個就分了表里。所以說要講究一個表里，還有清濁。清濁是什么？就是清陽濁陰。攸分清濁，晰為表里，融晰而判分為表里，而五臟之氣如環(huán)無端的氣機(jī)，輪復(fù)遍布，它的五臟啊相互作用和合，攸分六部，六腑也得到精化氣，這個功能正常。這個氣機(jī)按照各自的循環(huán)路線貫注，所以這個時候就產(chǎn)生了三陰和三陽，而三三循環(huán)，也就是說三陰三陽氣機(jī)循環(huán)相互貫注，如環(huán)無端地循環(huán)，開闔運(yùn)化，在我們的體內(nèi)就是這樣的。這個時候，如環(huán)無端的循環(huán)，這個時候我們整機(jī)的生理就是以氣化而立命了。所以鄭欽安說，“傷寒一部書的真機(jī)，就是氣化二字”。我們看<<傷寒恒論>>的后面，講這個坎卦的時候，他又把這個道理也大概講述了一下，也就是說講這個坎卦，它可以推而廣之，由少陰氣化，也就是真陰真陽變化，直到推到我們?nèi)梭w的膚表，人體的太陽，這個時候，所以為什么太陽一傷到了，就傷到我們的少陰之火？也就是說，少陰它氣化產(chǎn)生的陽氣，達(dá)到我們最外的時候就是衛(wèi)氣，當(dāng)傷寒的時候，它就傷了衛(wèi)外之陽，所以太陽寒水的本性它就會表現(xiàn)出來。所以人體感受到寒氣的時候，傷寒的時候，它自然就產(chǎn)生了惡寒，而本于寒性斂凝，寒性它的性自然是斂凝的，閉阻了經(jīng)脈的運(yùn)行，所以說傷寒、惡寒的同時，還有人體膚表的身體疼痛。自然地，我們在這個時候摸脈的時候，就會感覺到寒氣很緊，寒氣收引的脈象就是緊脈，脈浮緊就是這個道理。
當(dāng)三陽主外時候，也就是說精化氣的時候，陽氣是由下升到上，再從里達(dá)表，這個時候它的氣機(jī)狀態(tài)就是開，對應(yīng)開機(jī)，這個時候?qū)?yīng)的應(yīng)該是什么？這個時候?qū)?yīng)的應(yīng)該是一年的春夏，我們把這個過程就稱為一歲之春夏。也就是說春夏的氣機(jī)它就是開機(jī)，在我們的人體就可以對應(yīng)一年。還有就是說，我們?nèi)绻堰@個氣機(jī)用一天來歸納的話，我們就可以知道它應(yīng)該對應(yīng)的就是一日之上午，它的氣機(jī)是開機(jī)，以開為主，當(dāng)然開的后面還有闔，開闔它基本上是相平和的，但是主要是開，表現(xiàn)在開。但這時候最根本的是我們一念之發(fā)端，也就是喜怒哀樂發(fā)的時候，由內(nèi)而外發(fā)的時候，這個時候也是開機(jī)，所以為什么我們要講修養(yǎng)，要靜定，不要有雜念，當(dāng)你的雜念一念發(fā)的時候，你的身體的氣機(jī)由內(nèi)而外發(fā)的時候，也是開機(jī)，經(jīng)常處于開機(jī)狀態(tài)，就會很消耗多精氣，自然時間久了，你就會損耗你身體機(jī)能的喪失，也就是臟腑功能的偏及。所以現(xiàn)代人為什么那么多大??？為什么那么多內(nèi)在的??？正因?yàn)樗麄兊膲毫Γぷ鲏毫ι鐣毫€有家庭，他們的壓力大，而且他們自身的修養(yǎng)，他的雜念不斷產(chǎn)生，這個是要消耗內(nèi)在東西，所以說我把這個一念的發(fā)端對應(yīng)開機(jī)給大家給發(fā)出來。在我們臨床看病的時候，還得要疏導(dǎo)病人要讓他放松，要讓他沒有心里包袱，要他把握住一念之發(fā)端，要他不要去念念相續(xù)，太多的雜念，太多的牽掛，太多的憂思，太多的悲歡······，這個對身體都不好的。所以孔子教我們啊，他在<<中庸>>里面對我們說：喜怒哀樂之未發(fā)，那個時候是中和的狀態(tài)。那個時候自身的臟氣是沖和之氣。當(dāng)然了人嘛，他有七情六欲，但是你在發(fā)念的時候，還得要掌握一個度的問題，如果你怒太過了，就會傷肝，喜太過了，它自然會傷心，同樣，憂、思、悲、恐，都會傷害相應(yīng)臟腑，而不僅是傷到臟腑，而是傷害到臟腑所儲藏的精氣，而不是臟腑器官本身，所以我在這里跟大家說出來，你們就可以知道它的利害。所以讓大家潛心修心，實(shí)際上就是讓大家在修養(yǎng)的過程中，把自然的能量給保存下來。這個是講開機(jī)。
如果是說我們以三陰主內(nèi)，上面我們講的是三陽，三陽發(fā)用的時候，如果現(xiàn)在我們以三陰主內(nèi)，這個時候，就應(yīng)當(dāng)是積氣生精的時候，如果我們靜心放松，自然氣機(jī)就會貫注下去，也就是說有個歸藏的過程，積氣生精的時候，這個真液啊，它就會由表及里，由上到下，這個時候它對應(yīng)的氣機(jī)就是闔。當(dāng)然了，這個過程我們也把它對應(yīng)一下，這個時候，它的氣機(jī)狀態(tài)就對應(yīng)一歲的秋冬，也就是說歸藏的時候，如果是以一天來解釋的話，它就應(yīng)該是一日之下午，午時一陰生嘛，陰自天降，也就是說它自上而降，由表歸里。當(dāng)然了，如果我們每一個人當(dāng)下靜定的話，一股清涼之氣由上而下，由表入里，我們都可以感悟到的，這個時候，當(dāng)我們完全放松，我們放松到心情沒有雜念，回歸到自然的那一瞬間，就會感覺有一股清涼之氣由上而下貫注下去，那個時候就是一念的靜定。這個產(chǎn)生的好處是什么？就是這個好處。所以說這個時候?yàn)槭裁次医檀蠹覍W(xué)醫(yī)首先要學(xué)會自身的修養(yǎng)？其實(shí)自身的修養(yǎng)它不是一句空的口號，它是真真切切可以享受到這個修養(yǎng)的好處的，我們修養(yǎng)，我們自然就會保全我們的精氣神，就可以維護(hù)我們正常的臟腑功能，讓它正常的運(yùn)化，自然的，如果我們這樣長期保持的話，自然我們就可以身心健康，延年益壽。當(dāng)然了，在這個過程中，還得要經(jīng)過很多的磨難，也就是說心性的磨難，我們得放下很多，不要有太多的念頭。
在這個三陰三陽的開闔當(dāng)中，剛才我只是給大家講了開機(jī)和闔機(jī)，開機(jī)的危害，當(dāng)然了，如果完全沒有開機(jī)也不對。所以說我們在上午的時候適當(dāng)?shù)淖鲎鎏珮O，走一走，鍛煉鍛煉，推動我們自身的血液循環(huán)，也就是說讓我們的陽氣逐漸的由里升發(fā)，直到達(dá)表，不能出表，也就是說我們鍛煉的時候，不能出大汗。我們?nèi)绻ㄟ^鍛煉，出了滿頭大汗，這個和吃麻黃桂枝湯有什么區(qū)別啊？你本來是正常的，出了一身大汗，你就會丟失營衛(wèi)的（精氣），自然地它就會造成你體內(nèi)的陰精陽氣的偏差。所以說鍛煉，怎么樣去鍛煉，還得講究一個度。不要出大汗，當(dāng)微微發(fā)熱，感覺到有一點(diǎn)微微出汗的時候，就應(yīng)該靜下來，不要再鍛煉了。有很多人打太極，做運(yùn)動，他沒有掌握這個度，往往就是得不償失，沒有收到預(yù)期的效果，就是這個道理。這個是我講開機(jī)，怎樣掌握這個開機(jī)。
同樣的道理，我們在解表和和解少陽，以及我們運(yùn)用發(fā)表對治表證的時候，我們的處方用藥，我們還得掌握這個度，要根據(jù)病人的體質(zhì)，水火元?dú)馑氖⑺?，我們通過脈象，通過他表現(xiàn)的神態(tài)，我們都要心中做到有數(shù)。如果我們不把握這個度，過度的運(yùn)用這個開，過開，或者是開過及，比如說我們用麻黃湯，我們?nèi)ソ獬皩?shí)證傷表的時候，如果我們大劑量運(yùn)用，這個病人的體質(zhì)又不能相適應(yīng)的時候，就會造成大汗亡陽。但是我們膽子小，這個病人體質(zhì)很壯盛，他的寒邪作用在人體的時候邪氣也很盛，我們運(yùn)用處方的時候，我們的量，如果處方的用量沒有達(dá)到那個量，也就是說處方用藥不及，這樣也不會出汗，邪氣也不會出表。也就是說，太過和不及，處方用藥，還得掌握一個度，怎樣達(dá)到讓他產(chǎn)生這個陽氣達(dá)表，慢慢地出微汗，把邪氣帶出去，這個是要掌握度的。并不是說每一個處方它的量你就按那個量，你就每個人都去運(yùn)用那個量，那個就大錯特錯，你還得因人而異。具體是因人，當(dāng)然了，還得要因時，還要因地，具體是因人，要結(jié)合到人的根本的氣機(jī)，他的具體狀況。所以鄭欽安在講在運(yùn)用四逆湯的時候，這個陽虛的體質(zhì)，如果他感受了外邪，當(dāng)然這個時候就應(yīng)該以扶陽為主，附帶去解表，麻黃桂枝幾分就行了，因?yàn)轶w質(zhì)很虛的人，他一動就出虛汗，這個時候，如果你還用按麻黃桂枝那個處方的原劑量去用的話，你就會出大錯，就會造成體內(nèi)陰精陽氣的離絕，就會產(chǎn)生危害。所以說學(xué)中醫(yī)啊，要隨時考慮一個“中”字，這個“中”就是：做什么都要掌握一個度，要做到不傷及體內(nèi)的平勻合化。既要不傷體內(nèi)，又要祛邪氣，所以，處方用藥這個量是很關(guān)鍵的。當(dāng)然了，我在臨床上處方用藥的時候，我的量是隨著病人的體質(zhì)而變化的，并不是說以前的那個處方的量是多少我就用多少，那個不能那樣，因?yàn)楝F(xiàn)在我們都知道我們的環(huán)境都破壞了，而且我們正處于化學(xué)時代，現(xiàn)今很多的病人，很少有象我這樣，沒有住過醫(yī)院，沒打過一次針和輸液，我以前打預(yù)防針的時候，我就逃課，我就沒有打過所謂的預(yù)防針，到現(xiàn)在我也沒有去過醫(yī)院，我還是活下來了，還是成長了，但是現(xiàn)在象我現(xiàn)在這種情況的很少，很多都去過醫(yī)院，而且很多都吃過大量消炎的藥，都或多或少的消耗了我們體內(nèi)的精氣，所以說我們在處方用藥的時候，還得考慮到具體的情況，不要去照本宣科，不然的話，會給你帶來終生的遺憾。這個話題就說遠(yuǎn)了。
剛才，我跟大家講了這個開和闔，我們現(xiàn)在繼續(xù)講這個，但是在三陰三陽它的開闔之中，在這個氣機(jī)由里出表，由表歸里這個開闔之中，這個“神”就為之斡旋樞轉(zhuǎn)，這個“神”其實(shí)是我們一身的主宰，所以說“心主神”。這個神啊，當(dāng)我們神清明的時候，可以讓我們蓄養(yǎng)精氣，當(dāng)它煩躁雜念不斷的時候，可以讓我們耗掉精氣，就看你這個人如何去把握自身的問題，今天我就把它的利害關(guān)系，還有它的好處講給你們大家聽，當(dāng)然了，這是對每一個人都有好處的。如果你不把握自己，不能自主的話，煩躁，過多地追求身外的東西，那么帶給你的，可能最終就是傷害你的精氣神吧，最終帶給你的就是不能達(dá)到身心健康，反面造成身心疲憊，這個也是病，那個病是最難治的。當(dāng)然了，如果你能把握自我，能隨時靜定自己的話，它帶給你的好處是無盡的，你們大家自己都可以各自去體悟。這個身心可以達(dá)到一個清寧的世界，這個內(nèi)悟，這個感覺大家是可以把握的，所以<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>第一章道生篇，就是教會我們首先要做到如何“效法天地“，怎樣把握這個陰陽，但是最關(guān)鍵的，還是一句“獨(dú)立守神”，把握自我，做自己的主宰，這樣才是真正的修心、修身，才能達(dá)到這個目的。達(dá)到這個目的自然就是有好處的：身心健康，延年益壽。當(dāng)然了，如果這個時候你的機(jī)緣好的話，你還會遇到有更高水平的老師來教會你怎樣去做進(jìn)一步的功夫，當(dāng)然了，這個是道門的功夫了。
所以說，在三陰三陽氣機(jī)開闔的過程中，“神”它是最主要的，它可以讓你的氣機(jī)逆亂，也可以讓你的氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)正常，就看你把握的程度。如果是神明舒適自如，你能夠把握自我，靜心呼吸，也就是說，如果你能做到呼吸精氣，獨(dú)立守神的話，那么三陰三陽它就會隨著呼吸往來而開闔，由內(nèi)在水火合化，而帶來生理機(jī)能的開闔之常，這個時候你整機(jī)的生理，它就是融合的，這個時候沒有所謂的五行，也沒有所謂的六氣，就是你的整機(jī)，你的身心啊，就是一片融合之氣。這個時候就沒有所謂的陰氣和陽氣，也沒有所謂的陰陽，所以說為什么<<內(nèi)經(jīng)>>為什么強(qiáng)調(diào)的是正氣，它沒有說陰氣和陽氣，為什么強(qiáng)調(diào)的是正氣和邪氣？如果有了陰氣或陽氣之分，說明我們的內(nèi)在的氣化已經(jīng)出現(xiàn)了偏性，不管是偏于太過，也不管是偏于不及，總而言之，它有了偏及，它就是不平勻的時候，這個時候它就沒有達(dá)到陰平陽秘的境界，這個時候“精神乃治“它是不可能的，它就會產(chǎn)生偏。所以說我們在臨床上，都可以觀察到很多病人他們的生理、他們的心理，都存在或多或少的偏差，那個病人他的憂思的情況是很多，就是正因?yàn)檫@樣，正因?yàn)樗臍鈾C(jī)偏差，以致于他的神不自主。
所以說“精氣神“這三個，分則為六步，什么是六步？也就是三陰三陽氣化的開闔，而氣化立命。闔就是有這個水火，也就是說真陰真陽而率領(lǐng)。而這個我們所謂的神，是融貫于其中的，它可以馭精化氣，使氣亟精，成為生命之總樞。如果這個神不能融貫于其中，就不能達(dá)到后面的馭精化氣，使氣亟精，就會產(chǎn)生偏差。所以說生命的這個總樞，為什么我們要強(qiáng)調(diào)這個精氣神？中醫(yī)就講究這個氣化。這個“中”字，你們可以去看看我講的那個“中”字----“中字河圖化解”，河圖化解就是本于河圖洛書的氣化原理，就產(chǎn)生了這個中字，古人發(fā)明這個文字他是有深義的，你們可以去看看，也可以進(jìn)一步結(jié)合今天講的這些，再去體悟一下中醫(yī)。我們中醫(yī)為什么幾千年來（茁壯成長），它是根于傳統(tǒng)文化，在這里我們就可以找到它的根，它的原理。所以，經(jīng)云：“神入身內(nèi)謂之生，神離身去謂之死”，皆以神為樞之開闔，也就是說神主宰開闔。所以仲景說，“玄冥幽微”，這個是仲景說的，“夫天布五行，以運(yùn)萬類”，他的原序上可以去看看，所以說仲景啊，他不過是沒有把這些氣化的原理一步一步地給大家講述，但是在他的原序里面我們可以去體悟，可以去看看張仲景的原序，你們可以去找到傷寒論的原序：“夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五臟……，玄冥幽微”，就是講的這個，可以去看看。
所以做為我們醫(yī)啊，我們學(xué)醫(yī)的和行醫(yī)的，我們司的是仁術(shù)，我們操的是病人的生死之權(quán)，不以神樞開闔，迎天全人，那就錯了。所以說一定要以神樞開闔為主，而且要迎天全人，迎合天地四時的變化?！叭恕笔鞘裁矗客耆陌讶梭w的臟腑功能，三陰三陽的開闔，完全地恢復(fù)。所以說一部歧黃啊，<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>，它就叫“靈樞素問”,是有深義的，貫述于九九，九九八十一篇。靈樞素問中，貫述于九九八十一篇，所以它開篇就講道生，就講天地氤氳一元之氣化育萬物，這個一元之氣，它就含有自靜自動陰陽的兩重性，也就是說我們講的真陰真陽，自然的賦予，它是大自然賦予里面的。這個“道生”就是這樣的，就是陰陽動靜產(chǎn)生的陰陽相感，動靜旋轉(zhuǎn)，所以說就是本于一元之靈，判一為二，合化而分司，怎樣去合化，怎樣去分別司職，怎樣成為神樞它的開合，而且并“迎天符，時適人”。所以我們學(xué)者，我們應(yīng)該靜心去體悟，只要我們靜心，心靜下來，我們回歸到大自然，慢慢地通過我們的內(nèi)觀和外造，我們?nèi)ジ形?，就能夠達(dá)到時空的三昧。所謂的“三昧”是什么？也就是說天地自然，天人合一它的根本是什么？它真正的原理是什么？它就是一部氣化。更在于我們每一個人的修養(yǎng)，在于我們每一個人處方治療處置的時候。當(dāng)然了，如果你完全的按照這個規(guī)律，自然地就能夠臻于神化，這個時候你的診斷處置，你的遣方用藥，自然它是神化的，它是圓貫圓通的，它是圓融的，就叫神用無方。而不是你們所謂的什么方？就去用以前的什么方什么藥？不一定。自然你所處的方就應(yīng)對這個病人，這個時候，我們就稱它為神方妙用。為什么？因?yàn)槟惆盐兆×宋覀內(nèi)梭w的臟腑機(jī)能，天地的氣機(jī)變化，還有人體發(fā)病的情況，還有這個外用----我們的中草藥它的藥性：升降開合，溫?zé)岷疀?。我們能把握住這個，而且根據(jù)君臣佐使處方的原則，然后具體結(jié)合到病人的身體素質(zhì)，根據(jù)他的邪勢，他的轉(zhuǎn)變規(guī)律，我們把它找準(zhǔn)對應(yīng)，所以說這個時候你的處方用藥是很精準(zhǔn)的，就不一定開那么多藥，去下什么大包圍，完全用不著。這個是今天我跟大家講的精氣神三寶，前面講了“五行的本論”，后面是“精氣神三寶”。
我送給大家一首詩，也是我當(dāng)年跟隨師傅他教我的，就叫道明。
道明
歧黃九九天人通，傷寒金匱語總同。
元靈育化三三理，妙藥三品是根宗。
靜中觀取龍虎勢，動里察求鬼神樞。
倒貫顛通法自然，迎天全人號神工。
什么叫道？這里的“道”和平時所說的這個“道”它其實(shí)是一貫的，不過呢我們講醫(yī)，它就是一團(tuán)活潑潑的氣化生理之道。“道明”就是要教會大家把握天地，把握自我，體悟自身內(nèi)在的真陽真陰合化產(chǎn)生的五運(yùn)六氣，表里清濁，以及它的氣機(jī)開闔變化。只有把握住這個，你才能算一個明----“明”是什么？也就是說洞悉，你能夠把握住這個，再把握住這個外在的中草藥它的藥性，它的升降浮沉，寒熱溫涼，它的四氣五味，你把這些給把握住了，然后把握住遣方用藥的規(guī)律和這個法則，具體結(jié)合病人的生理機(jī)能，能夠洞悉邪氣，根據(jù)這個三陰三陽開闔變化，傳遞人體，所以造成的寒熱盛衰，如果你把這些都給把握住了，你就是一個好的“明”醫(yī)了。這就叫“道明”，送給大家。
“岐黃九九天人通”，就是黃帝內(nèi)經(jīng)講的九九八十一篇，它就講天人通，而真正貫通到這個<<傷寒>><<金匱>>其實(shí)是一樣的，<<傷寒>>它就講氣化，為什么它要講太陽病，陽明病，少陽病，你看三陽經(jīng)里有開闔樞，三陰里邊它也有開闔樞，只不過它沒有發(fā)揮真陰真陽它的氣機(jī)，它根于少陰水火合化。到了后來，由我們的鄭欽安先生他發(fā)揮出來了。我這里只不過是在他的基礎(chǔ)上，跟大家再進(jìn)一步的闡述，這個元靈，我剛才也跟大家講過，它氤氳化育，產(chǎn)生氣化，循環(huán)貫注，產(chǎn)生了三陰三陽，它這個氣化的機(jī)理。但是它根于什么？根于我剛才跟大家講的----精氣神。沒有精氣神，就沒有三陰三陽，沒有五運(yùn)六氣，所以說“元靈育化三三理”，而妙藥啊就是我們自身的上品三藥?！懊钏幦肥歉凇?，就是這個?！办o中觀其龍虎勢”，是什么？靜中，就是教我們每一個做為我們學(xué)醫(yī)的和行醫(yī)的，我們要通過修正我們的身心，能夠把我們自身的神清靈下來，這樣的話，你看病處方，才會隨時保持一個清靈的頭腦，這個時候你的遣方用藥，你的判斷才不會出現(xiàn)偏差。所以這個我們就稱呼它為“靜”，“靜中觀其龍虎勢”，“龍虎”是什么？“龍虎”就是我們所感悟到的自身的水火合化的升降開闔的偏差之勢。所以說“道高龍虎伏，德重鬼神欽”，就是這個道理。其實(shí)啊，是講我們內(nèi)在的氣機(jī)變化。當(dāng)然啊，你內(nèi)證有了，他的臟氣的偏差，你肯定也能把握住他的“龍虎勢”，什么是“龍虎”??？龍爭虎斗是什么？也就是他身上的這個氣機(jī)，水火，他的開闔樞，他的三陰三陽，他的變化，就是龍虎勢，也就是說在這個動里，在三陰三陽開闔里邊觀察而尋求。這個“鬼神樞”----“鬼神”是什么？“鬼神”它指開闔的一個狀態(tài)。并不是你們所認(rèn)為的什么鬼什么陰靈啊，這個我們就不說我們就講中醫(yī)的理論，就講氣機(jī)的變化，這個鬼神，“鬼者，歸也”，是指氣機(jī)迎合自然，由表入里，它是氣機(jī)之闔。而這個神，是指陽氣的生發(fā)，“神者，伸也”，它是氣機(jī)之開，所以說“鬼神樞”是開闔變化。最終它是倒貫顛通，取法于自然，在我們的身上肯定是倒貫顛通的，什么叫倒貫顛通，你們可以自己去體悟，在這個時候如果你能夠做到迎天全人，這個時候你就是神工了。好了，今天的課就講到這里吧，謝謝大家。
五色、五味、五臟、五官與五行與保健食品的關(guān)系
五行：金、水、木、火、土
（順位生，意即金生水，水生木，木生火， 火生土，土生金，…）
（隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水，…）
五色：白、黑、綠、紅、黃（向上對應(yīng)五行，下同）
五味：辛、咸、酸、苦、甘
五臟：肺、腎、肝、心、脾
五官：鼻、耳、目、舌、口
五色（注）：
以豆為例，綠豆具有清熱解毒之功，入肝經(jīng)為木性；紅豆有補(bǔ)血、利尿、促進(jìn)心臟活動的功效，入心經(jīng)為火性；黃豆益氣補(bǔ)脾，入脾經(jīng)為土性；白豆含有較多的鈣質(zhì)，入肺經(jīng)屬金性；黑豆治消脹，下氣，性寒，入腎經(jīng)屬水性。再如：一個五行缺木的人，應(yīng)多吃綠色的食物，多穿戴綠色的衣服飾品，甚至多些接近綠色的東西。
五味與五臟（注）：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有記載：食物的酸味與肝相應(yīng)，有增強(qiáng)肝臟的功能；苦味與心相應(yīng)，可增強(qiáng)心的功能；甘味與脾相應(yīng)，可增強(qiáng)脾的功能；辛味與肺相應(yīng)，可增強(qiáng)肺的功能；咸味與腎相應(yīng)，可增強(qiáng)腎的功能。
但是，在選擇食物時，必須五味調(diào)和，這樣才有利于健康；若五味過偏，會引起疾病的發(fā)生。如：酸味太過容易造成肝氣太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太過又很容易造成心火太旺而克制肺氣（火克金）；甘味太過很容易造成脾胃過旺而克制腎氣（土克水）；辛味太過容易造成肺氣過盛而克制肝氣（金克木）；咸味過多很容易造成腎氣過盛而克制心氣（水克火）。
五臟與五官（注）：
人的五官與五臟也有直接聯(lián)系：肝開竅于目，心開竅于舌，脾開竅于口，肺開竅于鼻，腎開竅于耳。肝有病者，眼中必有病象，如眼黃，眼澀，畏光，流淚；脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂；肺有病者，會出現(xiàn)鼻塞，流涕，打噴嚏，流鼻血，不辨香臭；心有病者，舌尖紅，或舌頭轉(zhuǎn)動不靈，吐字不清；腎有病者，耳中蟬鳴，或癢，或背，或聾。凡五官之病，中醫(yī)不僅治五官，更兼治五臟。
附：各類食物與五臟滋補(bǔ)關(guān)系
1酸生肝：酸味食物有增強(qiáng)消化功能和保護(hù)肝臟的作用，常吃不僅可以助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的烏梅、山萸肉、石榴、西紅柿、山楂、橙子、均富含維生素C，可防癌、抗衰老，防治動脈硬化。
2苦生心：古有良藥苦口之說，中醫(yī)認(rèn)為苦味食物能泄、能燥、能堅陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，治療各種瘡癥。
3甘入脾：性甘的食物可以補(bǔ)養(yǎng)氣血、補(bǔ)充熱量、解除疲勞，調(diào)胃解毒，還具有緩解痙攣等作用，如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等都是補(bǔ)甘食物的不錯選擇。
4辛入肺：中醫(yī)認(rèn)為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護(hù)血管、又可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)，經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒。但患有痔瘡便秘、神經(jīng)衰弱者不宜食用。
5咸入腎：咸為五味之冠，百吃不厭。中醫(yī)認(rèn)為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有瀉下、軟堅、散結(jié)和補(bǔ)益陰血等作用，如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)的咸味食物。
相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木
肺主皮、肝主筋、脾主肉、腎主骨、心主脈，【五臟于五體的關(guān)系】
五臟與五官.五行 .五體.五志 .五色.五聲.五味的關(guān)系。
五官：舌 目 口 鼻耳
五行：火 木 土 金水
五臟：心 肝 脾 肺腎
五體：脈 筋 肉 皮骨
五志：喜 怒 思 憂恐
五色：紅 青 黃 白黑
五聲：笑 呼 顏 呻哭
五味：苦 酸 甘 辛咸
五指與五臟的關(guān)系
大足趾→金屬→肺→大腸（相表里）秋調(diào)肺憂傷肺色為白
二足趾→土屬→脾→胃（：：：）思傷脾色為黃
三足趾→火屬→心→小腸（：：：）夏調(diào)心喜傷心色為紅
四中趾→木屬→肝→膽（：：：）春調(diào)肝怒傷肝色為青
五足趾→水屬→腎→膀胱（：：：）冬調(diào)腎恐傷腎色為黑
人體仿佛是一部復(fù)雜精密的儀器，每時每刻都在不停地高速運(yùn)轉(zhuǎn)。人體由10億億個細(xì)胞組成，細(xì)胞與細(xì)胞、器官與器官之間協(xié)調(diào)運(yùn)作，因?yàn)?，不能不說每個器官都是一個奇跡。有耳朵聽音樂，有眼睛看風(fēng)景，有嗅覺聞花香，有味蕾嘗佳肴……這架肉體機(jī)器最神奇的力量就是再生。傷口破了，可以自動愈合；骨折之后，可以自動長好。但這種再生能力會隨著機(jī)體的衰老而下降，要想不斷激發(fā)身體這種與生俱來的能力，主要還是要靠不同的食物提供均衡營養(yǎng)，以便不斷地清理滋養(yǎng)器官來達(dá)成。
一、營養(yǎng)均衡是關(guān)鍵
民以食為天，世界衛(wèi)生組織營養(yǎng)專家公布：每人每天要吃30種以上不同食物才能達(dá)到身體需要。日本專家強(qiáng)調(diào)每人每天要吃至少50種甚至80種食物。因?yàn)轱嬍撑c健康有很大關(guān)系，所以這就是日本女性成為世界壽命冠軍的原因之一。西方營養(yǎng)專家將食物中的營養(yǎng)分為蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、維生素、礦物質(zhì)、纖維素和水七大類。其中纖維素人體不能吸收利用，但腸道的乳酸菌需要它，同時它還能促進(jìn)腸蠕動，幫助消化和排泄。水是生命的載體，它占體重的60%以上。而其余五種營養(yǎng)元素按其作用在人體內(nèi)的需求比例分別是：63。5%的碳水化合物，23%的蛋白質(zhì)和12%的脂肪，其余兩種僅占1。5%的比例。要使我們?nèi)粘Ｉ钪邪瓷鲜隹茖W(xué)合理的比例攝取營養(yǎng)的話，也必須由多種食物來提供，才能使?fàn)I養(yǎng)達(dá)到均衡。但呼哪些食物，吃多少呢？對于非專業(yè)人員真的很難掌握。
中華五千年的食養(yǎng)文化博大精深，我們的祖先早在數(shù)千年前就發(fā)現(xiàn)，自然界是個大宇宙，有有金、木、水、火、土五大元素；人體是個小宇宙，有心、肝、脾、肺、腎五大臟器，它們是相對應(yīng)的。食物也有五種屬性，按照各自的屬性營養(yǎng)不同的臟器。
脾胃屬土，對應(yīng)消化系統(tǒng)，需要黃色微甜的食物來滋養(yǎng)；
肺屬金，對應(yīng)呼吸系統(tǒng)，需要白色，微辛辣的食物來滋養(yǎng)；
腎屬水，對應(yīng)循環(huán)系統(tǒng)，需要黑色，微咸的食物來滋養(yǎng)；
肝屬木，對應(yīng)免疫系統(tǒng)，需要綠色，微酸的食物來滋養(yǎng)；
心屬火，對應(yīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)，需要紅色，微苦的食物來滋養(yǎng)；
綜合前面的內(nèi)容可以得出結(jié)論，我們每人每天要吃五色五味、五谷雜糧、高纖維、高碳水化合物、富含水分的食物，不挑食、不偏食、不暴飲暴食。還要保持清淡的口味，適量攝入肉食保持身體的熱量，每日食物至少要保證30種以上，才能做到均衡科學(xué)的營養(yǎng)。慈禧太后每餐吃108個菜，可對于普通人真是太難做到了。
二、正確選擇保健品
1、為什么要吃保健品？
像蔬菜、水果等富含水分的食物，能幫助滌清體內(nèi)垃圾，且富含抗氧化物等極易被人體吸收的養(yǎng)分，這些生命力強(qiáng)的食物又稱悅性食物。美國提倡吃西蘭花，因?yàn)榉腊?，它屬綠色食物，能滋養(yǎng)免疫系統(tǒng)，但你知道吃多少能防癌嗎？專家指出每餐要吃4公斤。看來靠吃普通食物很能說會道達(dá)到人體每日足夠必須的營養(yǎng)量。但是，要使身體保持旺盛的精力，攝取均衡營養(yǎng)至關(guān)重要。同時現(xiàn)在的食物污染、空氣污染以及精神壓力我們更加沒有辦法擺脫。人類越來越迫切需要方便、快捷、高營養(yǎng)、低熱量易吸收的食品來滿足均衡營養(yǎng)的需求。
（1）人的腸胃每天能承受的普通食物量（糧食、肉、蛋、蔬果等）提供的營養(yǎng)，不夠身體各大系統(tǒng)需要的營養(yǎng)量。
（2）生活節(jié)奏快，很多項(xiàng)式選擇快餐，很多必須的養(yǎng)分十分缺乏。
（3）農(nóng)藥、化學(xué)添加劑和殺蟲劑的普遍使用，造成食物污染，營養(yǎng)萬分流失、變質(zhì)。
（4）不良的包含習(xí)慣——暴飲、暴食；過度節(jié)食、偏食、厭食；誤食有害物超標(biāo)的垃圾食品；成年人過多食用咸、甜、油的三高食物等，造成身體營養(yǎng)失衡。
（5）由種種原因?qū)е聛喗】等丝诒壤?0%，疾病人群占15%--20%，健康人群僅占5—10%。
也就是說，有85%以上的人群體內(nèi)垃圾堆積過多，處在酸性體質(zhì)狀態(tài)。美國一位營養(yǎng)專家曾指出，完全靠食物改變?nèi)说捏w質(zhì)需要6—8年的時間，我們提倡吃的堿性食物均為水分含量很高，營養(yǎng)成分相對較少的食物，所以，適當(dāng)配合悔棋的保健品可以幫助身體更快地達(dá)到健康。
2、正確選擇保健品
如果通過食物能攝取到足夠必須的營養(yǎng)，比如魚油、大蒜油等，我們就不主張吃保健品了，但吃魚、吃大蒜這些食物就可以了嗎？就能獲得均衡營養(yǎng)達(dá)到健康需要了嗎？雖然這些產(chǎn)品會列舉出種種的好處，炒概念罷了！人得病或健康是因?yàn)槌粤颂嗟母叩鞍住⒏咧?、高熱量的食物，如果你再繼續(xù)吃這些，營養(yǎng)失衡，豈不是更嚴(yán)重？現(xiàn)在吃花粉的人非常多，但有多少人知道，花粉外面有殼，現(xiàn)代技術(shù)無法粉碎破殼，人體根本不能吸收。可很多人感覺花粉養(yǎng)顏，這都是炒作概念的結(jié)果。
面對林林總總的保健品，真正的專家可以鑒別真?zhèn)巍Ｎ覀兿M(fèi)者如何正確選擇保健品呢？我有以下建議供您參考：
健康是一種觀念，每天堅持適量運(yùn)動，充足睡眠，保持樂觀的心情，合理安排日常膳食，適當(dāng)選擇保健品，健康是一種習(xí)慣，不靠專家，不靠醫(yī)生，也不要迷信保健品，健康只能靠自己。
環(huán)境污染是工業(yè)革命后的產(chǎn)物，西方人以動物性脂肪、蛋白質(zhì)為主要食物來源，這些食物不易吸收利用，大量在體內(nèi)堆積。如果身體能把昨天、前天以前吃的所有食物都排出去的話，身體絕不會生病。但由于以上種種原因?qū)е氯烙?1%的人口超重，病態(tài)肥胖者高達(dá)27%。面對這些越來越嚴(yán)重的問題，世界各先進(jìn)國家似乎還找不到一套行之有效的辦法來全面控制和解決。
人的身體要保持健康狀態(tài)，應(yīng)維持身體的進(jìn)（陰）出（陽）平衡，即吸收足夠必需的營養(yǎng)，排除體內(nèi)的糟粕
人們每年花費(fèi)龐大的金錢，吃下美味精致的食物，卻招來營養(yǎng)失衡，過度肥胖甚至更為嚴(yán)重的疾患。而大多數(shù)人不明白其中的道理，等得病之后再投大筆金錢買抗病藥、抗生素，甚至花重金住院治療來解決身體失衡的痛苦，卻發(fā)現(xiàn)健康已經(jīng)遠(yuǎn)離。
自然界凡是具有生命的物質(zhì)，均具有“再生”能力，小草的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”即顯再生能力。人是由細(xì)胞組成的，細(xì)胞每天都有新生與死亡，這種吐故納新的過程就是人體的再生。當(dāng)身體的再生能力受到障礙（一部分細(xì)胞組織處于休眠狀態(tài)喪失功能），人體就表現(xiàn)出疾病。使用藥物治病的原理就是“替代”原理。比如糖尿病人體內(nèi)胰腺組織細(xì)胞受損，致使血糖濃度升高，并經(jīng)由腎臟排泄出來。藥物治療糖尿病是替代胰腺細(xì)胞的功能，讓那些完好的胰腺細(xì)胞也休息。按“用進(jìn)廢退”原理分析，胰腺自身功能越來越下降，最終離不開藥物。大多數(shù)糖尿病人終生服藥，幾乎都死于藥物帶來的合并癥。遺憾的是，人們頭腦中根深蒂固的觀念就是：有病必須吃藥，吃藥才能治病。其實(shí)，生病就是人體的再生功能下降，身體的毒素以及死細(xì)胞不能及時排除，導(dǎo)致新生細(xì)胞分裂速度變慢。
人的外貌、形體與五臟有直接的聯(lián)系，而五臟的平衡協(xié)調(diào)依賴均衡的營養(yǎng)。在五官當(dāng)中：
肝氣上通于目，其華在爪；
心氣關(guān)聯(lián)于舌，其華在面；
脾氣上通于口，其華在唇；
肺氣關(guān)聯(lián)于鼻，其華在膚；
腎氣上聯(lián)于耳，其華在發(fā)。
五行相生相克解析
古代人認(rèn)為，天下萬物皆由五類元素組成，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關(guān)系。五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動變化。在我國，“五行”有悠久的歷史淵源，《歸藏易》、《連山易》中均有其記載。
一、五行簡介：木、火、土、金、水是指五行的五種運(yùn)動的物質(zhì)。而五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動變化。研究它第一個要注意的，是“行”，假使算命先生算命，把行認(rèn)為是走路，那就絕對錯了。我們翻《
易經(jīng)》，乾卦的“天行健”這句話，這個“行”是代表運(yùn)動的意思，就是“動能”，宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系，就在這個動能。這個“動能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣，是種傳統(tǒng)符號，不要看得太嚴(yán)重了。所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現(xiàn)代的地球文化，地球外面的五星，對我們的關(guān)系很大。
二、歷史記載：
《歸藏易》關(guān)于五行相生記載
五行相生：
（1：瀛鴦2：鳩燭 代表金）金生（5：蝎夔6：介赑 代表水）水，
（5：蝎夔6：介赑 代表水）水生（3：蠱羽4：犀嬰 代表木）木、
（3：蠱羽4：犀嬰 代表木）木生（7：絲咫8：霧餮 代表火）火、
（7：絲咫8：霧餮 代表火）火生（9：賚渫0：澞塬 代表土）土、
（9：賚渫0：澞塬 代表土）土生（1：瀛鴦2：鳩燭 代表金）金。
現(xiàn)代人對五行相生的理解
金生水，因?yàn)榈厍蛏献钤嫉乃褪菑牡厍騼?nèi)部轉(zhuǎn)化而來的；
水生木，因?yàn)樗喔葮淠?，樹木便能欣欣向榮；
木生火，因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧?，木燒盡，則火會自動熄滅。
火生土，因?yàn)榛鹑紵矬w后，物體化為灰燼，而灰燼便是土；
土生金，因?yàn)榻鹛N(yùn)藏于泥土石塊之中，經(jīng)冶煉后才提取金屬；
在《連山易》關(guān)于五行相克記載
五行相克：
（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木、
（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：斗饕0：螢觚代表木） 土、
（9：斗饕0：螢觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水、
（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鸮代表火）火、
（7：爜爝8：龏鸮代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。
現(xiàn)代人對五行相克的理解
金克木，因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹木； （有礦的土地不長草）
木克土，因?yàn)闃涓胀林械臓I養(yǎng)，以補(bǔ)己用，樹木強(qiáng)壯了，土壤如果得不到補(bǔ)充，自然削弱；
土克水，因?yàn)橥聊芊浪?（兵來將擋水來土掩）
水克火，因?yàn)榛鹩鏊阆纭?div style="height:15px;">
