著名喜劇演員賈玲，終于道歉了。她在一檔節(jié)目中，“惡搞”了花木蘭，被一個(gè)叫做“木蘭文化研究中心”的組織揪住不放，強(qiáng)烈要求她向全國(guó)人民認(rèn)錯(cuò)。在賈玲順從后，類(lèi)似要求道歉的事，又發(fā)生兩起。這種風(fēng)氣不太好，很不和諧，很不體面。
沒(méi)有人是“花木蘭”的家長(zhǎng)
賈玲小品本身的藝術(shù)水準(zhǔn)很一般
在全國(guó)的女喜劇演員中，賈玲目前算頭牌。自然，這也要承擔(dān)不少甜蜜的負(fù)擔(dān)。這次，她在《歡樂(lè)喜劇人》節(jié)目《木蘭從軍》小品中，飾演花木蘭，卻被認(rèn)為“褻瀆”了中國(guó)古代最著名的巾幗英雄。
有時(shí)候，一個(gè)人或一件作品遭到不公待遇時(shí)，輿論會(huì)傾向于對(duì)其做出一種補(bǔ)償性評(píng)價(jià)。你若感興趣，可以搜賈玲的《木蘭從軍》一看，不難發(fā)現(xiàn)其制作水準(zhǔn)很一般，像極了大學(xué)迎新晚會(huì)上的劣質(zhì)小品，用來(lái)調(diào)侃的梗，也無(wú)外乎是木蘭貪吃、花癡的無(wú)聊橋段。如果不被罵，這注定是一部無(wú)人關(guān)注、乏善可陳的作品。
小品本身無(wú)甚看點(diǎn)
況且，這則小品是很主旋律的，花木蘭替父從軍、沙場(chǎng)殺敵一直是小品的底色，傳遞的也是“吃虧是?！边@樣的正能量（主旋律話語(yǔ)體系）。所以，有什么好不爽的呢？
即使再爛，也無(wú)需道歉，“花木蘭”不是任何人、組織的私產(chǎn)
看“木蘭文化研究中心”聲色俱厲的聲明，它們儼然把自己當(dāng)成了花木蘭的家長(zhǎng)。潛臺(tái)詞無(wú)非是：不經(jīng)我們首肯，任何對(duì)花木蘭的性格詮釋、形象刻畫(huà)、語(yǔ)言描寫(xiě)，都屬褻瀆！
原來(lái)，2007年5月，河南虞城縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)木蘭之鄉(xiāng)”，并批準(zhǔn)成立“中國(guó)木蘭文化研究中心”。從此，虞城縣以“木蘭之鄉(xiāng)”自居，而這個(gè)號(hào)稱(chēng)來(lái)自民間，可經(jīng)費(fèi)還是靠地方財(cái)政撥款的研究中心，就算“木蘭學(xué)”唯一的名門(mén)正派了。
在2005年到2012年間，虞城就為花木蘭投資了1.5億元
這件事的滑稽之處有兩起。第一，歷史學(xué)界普遍認(rèn)為，在正史中根本沒(méi)有花木蘭這個(gè)人。她，只是樂(lè)府詩(shī)詞《木蘭辭》中寫(xiě)到的一個(gè)主人公，完全是一個(gè)虛構(gòu)的文學(xué)形象。而河南虞城縣，僅憑“中國(guó)文聯(lián)委派的專(zhuān)家”就認(rèn)定花木蘭一定存在且屬于虞城，然后氣勢(shì)高昂地對(duì)染指“花木蘭”的作品指指點(diǎn)點(diǎn)，挺有底氣？
第二，退一步講，即使我們罔顧歷史事實(shí)，認(rèn)為花木蘭確實(shí)存在，并且就是你虞城的，可這也是一個(gè)沒(méi)有版權(quán)的“花木蘭”啊。不論是國(guó)內(nèi)拍攝的有關(guān)花木蘭的電視劇、電影，還是迪斯尼拍攝的花木蘭動(dòng)畫(huà)電影，都沒(méi)向任何一方支付版權(quán)費(fèi)用，盡可以自由發(fā)揮，不受限制。其中，也不乏一些在虞城縣看來(lái)荒誕的情結(jié)，如狗血的愛(ài)情戲，木蘭被偷窺洗澡等。
美國(guó)華裔女作家湯婷婷，有一部作品叫《女勇士》，評(píng)價(jià)很高。書(shū)中第二部分，就是把花木蘭改寫(xiě)成了一個(gè)美國(guó)故事。對(duì)于漢學(xué)家指責(zé)她歪曲中國(guó)神話的批評(píng)，湯婷婷回應(yīng)：“他們不明白神話必須變化，如果沒(méi)有用處就會(huì)被遺忘”。
搶著做家長(zhǎng)、逼文藝界道歉，已成風(fēng)氣
在賈玲道歉后，又接連發(fā)生兩起要求道歉的事件
賈玲認(rèn)錯(cuò)后，有些人似乎受到了啟發(fā)。孟崇然道長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)文批判陳凱歌新作《道士下山》，要求陳凱歌向道教界、向社會(huì)道歉。雖然中國(guó)道協(xié)后來(lái)發(fā)布聲明，說(shuō)這份譴責(zé)只能代表孟崇然個(gè)人，但請(qǐng)注意，孟崇然的身份是剛剛當(dāng)選的中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
雖然《道士下山》評(píng)價(jià)不高，但如果陳凱歌需要給道教道歉，那么金庸先生對(duì)道教犯下的“罪行”只能用罄竹難書(shū)來(lái)形容了，有網(wǎng)友戲謔“金庸塑造了尹志平（淫道）、趙志敬（賣(mài)國(guó)道）、周伯通（弱智瘋癲通奸道）、李莫愁（殺人狂道）等邪道形象，強(qiáng)烈建議孟崇然道長(zhǎng)起訴金庸，保衛(wèi)道教?！?div style="height:15px;">
在受到“木蘭文化研究中心”的鼓舞后，六小齡童認(rèn)為賈玲道歉開(kāi)了一個(gè)好頭，要求惡搞《西游記》的影視劇也要道歉。不知道這是遠(yuǎn)指周星馳，還是近指國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《大圣歸來(lái)》，更不知道是不是飾演了一次孫悟空，六小齡童老師已經(jīng)把自己當(dāng)成孫悟空本尊了。
六小齡童以孫悟空的形象代言金猴皮鞋，是不是也要向全國(guó)人民道歉？
這種不好的傾向，往往要假權(quán)力之名
如果一種人或一類(lèi)組織，天生玻璃心，總喜歡讓人道歉，這最多算性格缺陷，倒也無(wú)大礙——你可以拒絕道歉嘛。但這類(lèi)人之所以囂張跋扈，往往是有權(quán)力撐腰（或在訴求中表達(dá)這樣的暗示）。比如，“木蘭文化研究中心”以“賈玲嚴(yán)重傷害了國(guó)人尤其是木蘭家鄉(xiāng)人民的感情”這種口吻替自己發(fā)聲，挺厲害的。
《道士下山》的遭遇也類(lèi)似。在孟崇然道長(zhǎng)要求陳凱歌道歉之前，按照中國(guó)道協(xié)的官方說(shuō)法，他已經(jīng)按照道協(xié)的要求對(duì)影片做出了修改。而陳凱歌在前幾日接受媒體采訪談及這件事時(shí)，原話是“這件事兒，廣電再三叮囑我們不能提，不好意思。”
《道士下山》被認(rèn)為侮辱了道教
類(lèi)似要求道歉的事件，往往始作俑者都會(huì)拉出一些管理部門(mén)或者公共機(jī)構(gòu)為自己撐腰。對(duì)管理者而言，保守些相比于創(chuàng)新，刻板些相比于突破，官僚些相比于放權(quán)，他們往往傾向于前者，這是“不求有功但求無(wú)過(guò)”的心態(tài),甚至是他們對(duì)上展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。
盡量給文藝圈多一點(diǎn)豁免吧
他們這批人，已經(jīng)足夠謹(jǐn)小慎微了
賈玲道歉后，很多人“怒其不爭(zhēng)”——你又沒(méi)做錯(cuò)，道什么歉?。?div style="height:15px;">
東方衛(wèi)視《歡樂(lè)喜劇人》欄目也宣布，“為了提高節(jié)目制作水平”，暫時(shí)停播。又有不少人質(zhì)疑這是炒作：一個(gè)小小的誰(shuí)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)的“木蘭文化研究中心”，能有這么大威力？
這些，都是缺乏同理心的視野。中國(guó)最懂“禍從口出”的一批人，正是演藝界人士和商人，他們幾乎從不對(duì)時(shí)事發(fā)表看法。這本身非常值得同情。
總的來(lái)說(shuō)，搞文化，搞藝術(shù)的人，都是要帶著點(diǎn)“反骨”的，正如著名導(dǎo)演郭寶昌所言“搞文藝的一定要有反骨、叛逆，不然就沒(méi)有創(chuàng)新?！?div style="height:15px;">
