姓名字號(hào)是人生的符號(hào)，也是一種文化。作為“符號(hào)”，姓名字號(hào)是社會(huì)構(gòu)造中一種血緣關(guān)系和差別個(gè)人的標(biāo)記1.這種特別的“符號(hào)”，只要人類(lèi)存在，就會(huì)世世代代永遠(yuǎn)存在下去。姓名字號(hào)的發(fā)生和延續(xù)，是人類(lèi)文明史上的一個(gè)里程碑，這已成為人們的共鳴。由于姓名字號(hào)不僅有自己發(fā)生、發(fā)展的長(zhǎng)久歷史，而且它有自己的構(gòu)造、內(nèi)容、禮節(jié)、法規(guī)等奇特的特色，具有自身演化和形成“制度”的內(nèi)在規(guī)律。盡管歷史的歲月在不斷更替，滄桑迭經(jīng)變遷，但歷史的潮水卻永遠(yuǎn)沖洗不掉姓名字號(hào)所打上的神話傳說(shuō)的烙印，也無(wú)法抹去它所暗藏的各個(gè)歷史時(shí)期政治制度、經(jīng)濟(jì)生涯、宗教信仰、風(fēng)氣習(xí)慣，乃至地區(qū)環(huán)境、民族回屬等眾多因素的深入影響。因此，在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，姓名制度已成為各民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要組成部分。
小說(shuō)是人類(lèi)文化的“衍生物”，被譽(yù)為“人學(xué)”。顧名思義，具有“人學(xué)”品德的小說(shuō)離不開(kāi)描述人物。而只要寫(xiě)人，就要著名有姓，甚至有字有號(hào)，否則就無(wú)以“標(biāo)志”、無(wú)法“區(qū)別”。這一點(diǎn)恐怕古今中外的小說(shuō)概莫例外。由此動(dòng)身，中國(guó)古典小說(shuō)研究者不論是否甘心，都無(wú)法疏忽姓名字號(hào)這個(gè)特殊的文化“元素”對(duì)小說(shuō)家們的創(chuàng)作思維的直接影響，無(wú)法否定姓名藝術(shù)在小說(shuō)人物塑造中的特殊作用，也無(wú)法抹煞它在小說(shuō)整體審美價(jià)值中的位置。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)描述人物的典型之作。全書(shū)不僅冠姓命名的“小說(shuō)人物”有四五百人之眾，而且其姓名之繁，命名之巧，字號(hào)之妙，寓言之深，影響之廣，都是有口皆碑的。誠(chéng)如清人周春所說(shuō)：“蓋此書(shū)每于姓氏上著意，作者又擅長(zhǎng)隱語(yǔ)庾詞，各處變換，極其奇妙，不可不知?！被谶@樣的認(rèn)識(shí)，本文將以漢族姓名來(lái)源與發(fā)展的歷史為觀照體，以《紅樓夢(mèng)》中的姓名字號(hào)藝術(shù)為研究對(duì)象，接收國(guó)內(nèi)外姓名研究的結(jié)果，全面深刻地探討姓名文化與命名藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中的反映，從而使人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》豐盛的文化內(nèi)涵和藝術(shù)成績(jī)有一個(gè)完全的懂得和認(rèn)識(shí)。
一、中國(guó)姓氏制度的起源與發(fā)展
要研究《紅樓夢(mèng)》中的姓氏及其隱喻性，首先要懂得一下中國(guó)人姓氏的來(lái)源及其一般規(guī)律。中國(guó)事世界上姓氏發(fā)生最早的國(guó)度之一，姓氏的來(lái)源要追溯到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)時(shí)期。清人顧炎武《日知錄》上說(shuō)：“言姓者，本于五帝，見(jiàn)于年齡者，得二十有二……自戰(zhàn)國(guó)以下之人，以氏為姓，而五帝以來(lái)之姓亡矣?！狈治鲱櫴系倪@段話，至少可以解釋以下三點(diǎn)問(wèn)題
(1）姓，起源于五帝。如《史記。五帝本紀(jì)》中有云：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以帝明德，故黃帝為有熊，顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。”
（2）早期的姓，只有22個(gè)。從“姓”字組成看，是由“女”與“生”構(gòu)成，會(huì)心兼形聲?！墩f(shuō)文》云：“姓，人所生也?！倍巫⒃疲骸耙蛏J(rèn)為姓。若下文神農(nóng)母居姜水，因認(rèn)為姓黃帝母居姬水，因認(rèn)為姓舜母居姚虛，因以為姓是也。感天而生者母也，故姓從女生會(huì)心?！庇墒强芍靶铡笔菑哪赶瞪鐣?huì)開(kāi)端，它是母權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。
（3）氏涌現(xiàn)于姓之后，“自戰(zhàn)國(guó)以下之人，以氏為姓”。這個(gè)變更是由母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)的標(biāo)記。《史記。五帝本紀(jì)》集解引鄭玄注云：“姓者，所以位系百世使不別也氏者，所以別子孫之所出?！币源岁U明姓與氏之間的區(qū)別。后代男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓，貴者有氏，賤者無(wú)氏，形成一種制度，直到秦同一中國(guó)以后才逐漸將姓氏“合二而一”了。凡是學(xué)過(guò)一點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，中國(guó)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，始終維系著等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度。在姓名制度方面，從東漢到唐中期倡行門(mén)閥制度，將姓分為國(guó)姓、郡姓、州姓、縣姓等高下不同的“姓”級(jí)別。例如，唐朝天子姓李，李是國(guó)姓，最高尚，一些人以賜姓李為光榮。這種以國(guó)姓為榮的影響，一直到近現(xiàn)代還在某些人腦筋中縈迥著，自視為“高尚”的本錢(qián)。宋朝以后，科舉制度取代了門(mén)閥制度，姓氏等級(jí)逐漸失去了它的社會(huì)位置。如今，人們的姓氏既無(wú)高下之別，也無(wú)貴賤之分，真正成為一種“差別”人的“符號(hào)”了。中國(guó)人的姓畢竟有多少，至今還難于說(shuō)出個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字。據(jù)《中華姓府》的統(tǒng)計(jì)，從古至今多達(dá)6363個(gè)，其中單姓3730個(gè)，復(fù)姓2498個(gè)，三個(gè)字的姓127個(gè)，四個(gè)字的姓有6個(gè)，五個(gè)字的姓2個(gè)4.這些姓是經(jīng)過(guò)五千余年的發(fā)展逐漸積聚起來(lái)的，每個(gè)姓都有其起源，都有一篇美好的故事可陳述。例如，齊、魯、宋、衛(wèi)四姓，是以國(guó)為姓，而瑕丘、苗、旗思、高堂則是以地名為姓。又如，司馬、司徒、司寇、司空等是以官為姓，王、公、伯、爵、侯等是以爵為姓。再如，城、郭、園、池等是以居地為姓。此外，有些人是以名、號(hào)、事、謚為姓，或是以簡(jiǎn)化古氏、數(shù)字為姓。假如將上面的姓氏起源略加分類(lèi)，中國(guó)人（主要是漢族）的姓至少可分為十二、三大類(lèi)，盡不止《百家姓》上所列的“百姓”。由此可見(jiàn)，中國(guó)人的姓不僅數(shù)目大，而且起源也十分龐雜，充足體現(xiàn)了中華民族疆域廣闊、人口眾多的風(fēng)度。
二、《紅樓夢(mèng)》中的姓氏及其隱喻性
作為小說(shuō)描寫(xiě)的人物，其姓氏的數(shù)目、來(lái)源，都沒(méi)有前面所說(shuō)的那么龐雜、那么多。不論是《三國(guó)演義》、《水滸傳》，還是《西游記》、《金瓶梅》，盡管其人物眾多，其姓名也是璀燦多姿，但均不能同《紅樓夢(mèng)》相比。據(jù)我初步統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中涌現(xiàn)的姓氏多達(dá)82個(gè)，還不包含那些神仙物、文史人物、有名無(wú)姓、有官階無(wú)姓、有藝名而無(wú)姓者。其中耶律雄奴是用少數(shù)民族的姓，溫都里納（金星玻璃）是用外國(guó)譯音，究屬姓還是名難于斷定。余者80個(gè)姓，都見(jiàn)于《百家姓》?，F(xiàn)在以《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的先后為序，開(kāi)列如下： 甄、賈、石、孔、曹、封、嚴(yán)、霍、林、冷、王、史、薛、張、李、邢、穆、花、馮、秦、尤、劉、周、賴(lài)、黃、金、于、余、焦、詹、單、吳、戴、錢(qián)、鮑、楊、趙、葉、萬(wàn)、牛、柳、陳、馬、侯、蔣、謝、戚、韓、衛(wèi)、胡、云、夏、卜、程、倪、方、仇、沈、白、傅、宋、梅、烏、婁、田、祝、許、何、俞、鄔、潘、朱、鄭、孫、嵇、包、畢、裘、時(shí)、毛。
在這80個(gè)姓之中，姓賈者屬“看族”。小說(shuō)中明白寫(xiě)到姓賈的人物共51人，這還不包含嫁到賈府中的女子。其他姓，有的人數(shù)多者五六個(gè)，少者只有一人。最早指出《紅樓夢(mèng)》人物取姓之義的人是脂硯齋，他在脂批中不時(shí)點(diǎn)出某人物取姓的涵義。例如，甄士隱的甄是諧“真”，賈雨村的賈是諧“假”，封肅的封是諧“風(fēng)”，嚴(yán)老爺?shù)膰?yán)是諧“炎”，霍啟的霍是諧“禍”，單聘仁的單是諧“善”，薛蟠的薛是諧“雪”，卜世仁的卜是諧“不”，詹光的詹是諧“沾”，戴權(quán)的戴是諧“代”，裘世安的裘是諧“求”，吳新登的吳是諧“無(wú)”，馮淵的馮是諧“逢”，等等。清嘉道以降，舊紅學(xué)的一些主要人物在他們的著作中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物之姓取義談過(guò)不少有益的看法。如諸聯(lián)在《紅樓評(píng)夢(mèng)》中曾說(shuō)：“名姓各有所取義。賈與甄，夫人皆知矣。若賈母之姓史，則作者以野史自命也。他如秦之為情，邢之為形，尤之為尤物，薛之為雪，王之為忘，林之為靈……”5從脂批到舊紅學(xué)對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物姓之取義的研究，固然有些零星，嘗有索隱的味道，但對(duì)后代的研討確有啟發(fā)的作用，具有必定的參考價(jià)值，這是不該抹煞的。細(xì)心研討《紅樓夢(mèng)》人物的取姓涵義，給人的印象最深入處是它的多義性。以“賈”為例，其諧音為“假”，意在闡明小說(shuō)中“真事隱往”，“假語(yǔ)存焉”。但是，賈――假的涵義還有更寬泛的懂得：賈――假家、假王、假史（野史）、假學(xué)（薛）、假正、假寶玉、假天子、假妃……過(guò)去的歷史是虛構(gòu)的謠言，一切皆假。 除此而外，還有兩點(diǎn)值得特別注意）從漢字構(gòu)造角度看，賈與曹二字字形十分相近，常以“形近而訛”。曹雪芹以賈隱曹，深意存焉。小說(shuō)中借薛蟠之口把“唐寅”讀成了“庚黃”，讓賈寶玉“猜”出來(lái)，說(shuō)讀錯(cuò)了，這表面上是一個(gè)笑話兒。但這個(gè)“笑話兒”有兩重意思：一是說(shuō)唐寅與庚黃二字形相近，輕易“看花了眼”，造成誤讀，鬧出薛蟠那樣的“笑話”，（這是賈寶玉或者說(shuō)作者有意）譏笑薛蟠不學(xué)無(wú)術(shù)的意思，取笑一下。二是深一層的意思是，由此使人聯(lián)想到賈與曹形近，以賈隱曹，暗示小說(shuō)中的賈家即影射曹家，使人由唐寅聯(lián)想到“曹寅”來(lái)。
（2）小說(shuō)中的“賈”有此功用，其它的姓也有特殊的功用。例如，邢字是一個(gè)姓，實(shí)在邢隱形。寧國(guó)府的男主人是賈赦，女主人是邢夫人（邢氏），這種部署也是別具匠心。假如將賈赦與邢氏連在一起，恰好是“假設(shè)形式”。從小說(shuō)的描寫(xiě)重點(diǎn)來(lái)看，榮國(guó)府是小說(shuō)描寫(xiě)的主體，寧國(guó)府則是襯托，前者詳寫(xiě)，后者略寫(xiě)。所謂“假設(shè)情勢(shì)”，正是應(yīng)用了《紅樓夢(mèng)》人物定姓取義的又一種伎倆。
（3）漢字有多義性、隱喻性、同音異義性的特點(diǎn)。例如，林黛玉之姓林，隱喻之意甚多。其一，黛玉前身為絳珠仙草，草為木質(zhì)也其二，其有“林下之風(fēng)”，以才女目之，又謂其“月明林下”，以美人屬之尊之其三，林遇雪（薛）則無(wú)欣欣向榮之兆，而有蕭蕭枯萎之憂，命運(yùn)之象征。又如薛寶釵之姓薛，薛諧雪，雪有陰冷之象，故寶釵有冷美人之稱(chēng)，其對(duì)林（黛玉）有侵襲之虞。夏金桂之夏，正是雪（薛）遇夏（日）則融之兆。古人的姓氏常與門(mén)第、郡望、宗法關(guān)系相接洽，《紅樓夢(mèng)》中取姓時(shí)也注意到了這種現(xiàn)象，并有所表示。賈家號(hào)稱(chēng)“鐘叫鼎食”之家，“詩(shī)禮簪纓”之族。 第4回以“護(hù)官符”的情勢(shì)道出賈、史、王、薛四大家族的勢(shì)派，“賈不假，白玉為堂金作馬”就是指賈家的豪富。第5回通過(guò)警幻仙子之口轉(zhuǎn)述榮寧二公之靈所囑：“吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者?！边@些話無(wú)非強(qiáng)調(diào)賈家的門(mén)第高尚――“世卿世祿”，是一地的“百年望族”。這正是封建貴族階級(jí)門(mén)閥世家的等級(jí)觀念在姓氏制度中的反應(yīng)。歷史上，年齡以前履行的是“世卿世祿”制，其后是門(mén)閥世族。曹魏的“九品中正制”，也是以高門(mén)貴族分辨姓氏源流的一種制度。歷史上留存下來(lái)的《族姓昭穆記》、《姓氏簿狀》、《姓苑》等專(zhuān)書(shū)6，即是門(mén)第、郡望觀念的產(chǎn)物?！都t樓夢(mèng)》中特殊點(diǎn)明賈家“自東漢以來(lái)，支派繁盛”云云，無(wú)非是說(shuō)賈家門(mén)第、郡望是“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史長(zhǎng)久”?！都t樓夢(mèng)》第2回中寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“雨村因問(wèn)：”近日都中可有消息沒(méi)有？‘子興道：“倒沒(méi)有什么消息，倒是老先生你同宗家，出了一件小小的異事。’雨村笑道：”弟族中無(wú)人在都，何談及此？‘子興笑道：“你們同姓難道同宗一族？’雨村問(wèn)是誰(shuí)家。子興道：”榮國(guó)府賈府中，可也玷污了先生的門(mén)楣么？‘雨村笑道：“本來(lái)是他家。若論起來(lái)，冷族人丁卻也不少，自東漢賈復(fù)以來(lái)，支派繁盛，各省皆有，誰(shuí)逐細(xì)考核得來(lái)？若論榮國(guó)一支，卻是同譜。但他那等光榮，我們不便去攀扯，至今故越產(chǎn)生疏難認(rèn)了’?！边@一長(zhǎng)段的對(duì)話是中國(guó)古代姓氏制度中所謂“通譜”、“認(rèn)族”（即認(rèn)宗）現(xiàn)象在小說(shuō)中的反映。由于門(mén)第、郡看是一種“高貴”血統(tǒng)、位置的標(biāo)記，可以憑此世代為官。因此，歷史上就涌現(xiàn)了一些人以“通譜”、“認(rèn)宗”的措施，到達(dá)攀附權(quán)貴、升官得勢(shì)的目的。從南北朝以后，特別是唐代，這種“通譜”、“認(rèn)宗”的陋習(xí)達(dá)到高峰。個(gè)別人為了實(shí)現(xiàn)升遷的目標(biāo)，不惜轉(zhuǎn)變自己的姓氏，變換老祖宗。當(dāng)年曹操三易其祖，白居易亂編世系，是眾人皆知的典范例子。賈雨村“寅緣”復(fù)舊職，最形象、最辛辣地寫(xiě)出了封建時(shí)期所謂“通譜”、“認(rèn)宗”的丑陋心態(tài)。令人深感遺憾的是，至今這種“通譜”、“認(rèn)宗”的余緒尚存。姓氏，粗粗看來(lái)不過(guò)是一種“符號(hào)”，但在階級(jí)社會(huì)，特別是封建等級(jí)觀念極為強(qiáng)烈的時(shí)代，它具有一種神秘的魔力和奇妙，故《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中姓氏的取義十分精妙，盡非泛泛之筆。小說(shuō)中重要姓氏的來(lái)歷、取法、隱喻，居心奇巧，一絲不茍，展示出一種深刻的文化意蘊(yùn)。這一點(diǎn)，中國(guó)古典小說(shuō)中的其它小說(shuō)是無(wú)法媲美的。
三、《紅樓夢(mèng)》人物的命名藝術(shù)
中國(guó)人的名，早在遠(yuǎn)古時(shí)代就形成了單名和雙字名并行的格式。據(jù)姓名專(zhuān)家們的研究，“名”是指用來(lái)代表一個(gè)人并差別于他人的正式文字“符號(hào)”。歷史典籍記錄，遠(yuǎn)在周武王立國(guó)之前，名是獨(dú)立存在的，一般不與姓或氏連稱(chēng)。周武王立國(guó)之后，姓氏合一之前，首先是氏與名連稱(chēng)，合一之后姓與名連稱(chēng)才成為社會(huì)習(xí)慣。古人命名是有必定規(guī)則的，即“子生三月”時(shí)始命名。例如，《禮記。內(nèi)則》中寫(xiě)道：“三月之末，擇日剪為 ，男角女羈，否則男左女右。是日也，妻以子見(jiàn)于父……姆先相曰：”母某敢用時(shí)日，凹孀印！蚨栽？‘欽有帥父?！瘓?zhí)子之右手，咳而名之?！斑@是古人命名的”禮節(jié)“。由是可見(jiàn)，名多為父母（尤以父權(quán)為大）命之。而今社會(huì)進(jìn)化，小孩名多有依爺爺奶奶或是外公外婆的看法取的，不一定非等三月，也無(wú)須舉辦一定的儀式，更加隨便了。古今人名有大名、小名之分。所謂大名即正式進(jìn)籍之名，或稱(chēng)學(xué)名，小名又稱(chēng)乳名、奶名、小字。一般說(shuō)來(lái)，小名取在前，也有同時(shí)取大小名的。小名多為家長(zhǎng)為孩子取的昵稱(chēng)。大名與小名固然都出自于父母或其他長(zhǎng)輩，但大、小名有雅俗之分、內(nèi)外之別。大名人人皆可稱(chēng)呼，小名只能限于家人、親朋好友稱(chēng)呼，外人一般不知道，即使知道也不能隨便稱(chēng)呼的。還有一點(diǎn)要注意的，一個(gè)人的大名、小名之間沒(méi)有必定的接洽。例如，一個(gè)男孩的乳名叫“鐵旦”或“狗?！?，他的大名叫“玉良”或“鐵柱”，二者之間沒(méi)有任何內(nèi)在接洽。此外，大家族中同輩男女孩子的名不必一致，還有所謂大排行、小排行之別，并非千篇一律。
（1）《紅樓夢(mèng)》人物的命名，是中國(guó)人命名的藝術(shù)的再現(xiàn)。它既遵照中國(guó)人命名的規(guī)范，同時(shí)又有作家曹雪芹的藝術(shù)創(chuàng)作上的須要，二者相輔相成，相得益彰。小說(shuō)人物名稱(chēng)，大體上可分四大類(lèi)：即杜撰的神仙名、重要的小說(shuō)人物名、小說(shuō)中的僧尼羽士名、小說(shuō)中的優(yōu)伶名。這些人物命名，基礎(chǔ)上有以下幾個(gè)方面的特色：
（2）人物命名與姓的諧音相關(guān)。例如，甄士隱，其姓諧“真”，其名費(fèi)，費(fèi)諧“廢”，就是小說(shuō)中說(shuō)的“真廢（物）也”。甄士隱的女兒名英蓮，英蓮諧“應(yīng)憐”，與姓合在一起就是“真應(yīng)憐”。姓甄的人物還有甄應(yīng)嘉、甄寶玉，即為“真應(yīng)假”、“真寶玉”。甄士隱的岳丈姓封名肅，封諧風(fēng)，肅諧俗，合起來(lái)是“風(fēng)氣”。又如，賈雨村名化，化諧話，姓名合在一起則是“謊話”。小說(shuō)中姓賈的人物最多，以諧音法類(lèi)推，賈敬為“假敬”，賈政為“假政”或“假正”、賈赦為“假設(shè)”或“假色”、賈璉為“價(jià)廉”或“寡廉”、賈珍為“假真”、賈寶玉為“假寶玉”……。小說(shuō)中有一大群清客相公，其姓名大多用諧音法，于是就有了卜世仁諧“不是人”、單聘仁諧“善騙人”、詹光諧“沾光”、卜固修諧“不顧羞”、裘世安諧“求世安”、吳新登諧“無(wú)星戥”、馮淵諧“逢冤”、嬌杏諧“僥幸”、秦鐘諧“情種”、秦可卿諧“情可輕”，如此等等，不一而足。 （3）人物命名取自詩(shī)詞名句，這是《紅樓夢(mèng)》中人物命名的一大特點(diǎn)7.小說(shuō)中主要人物賈寶玉及金陵十二釵正副冊(cè)的女子和他們的丫鬟、賈母、王夫人諸人丫鬟及寶玉身邊的幾個(gè)小廝，大多數(shù)人名都可以在詩(shī)詞中找到出典的。例如，賈寶玉之名見(jiàn)于唐岑參《送張子尉南?！吩?shī)中“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭貧寒”句林黛玉之名 ,取義于晏幾道《虞美人》詞：“飛花自有牽情處，不向枝邊墜。隨風(fēng)飄揚(yáng)已堪愁，更伴東流水過(guò)秦樓。樓中翠。黛含春怨，閑倚欄桿遍。自彈雙淚惜香紅，暗恨。玉顏光景與花同?！毖氣O之名取于李義山的《殘荷》，借香菱之口點(diǎn)明在“唐詩(shī)”上，其原詩(shī)：“殘花啼露莫留春，光發(fā)誰(shuí)非怨別人。若但掩關(guān)勞獨(dú)夢(mèng)，寶釵何日不生塵?！辟Z府四位小姐之名“范”春字，但也都是取自詩(shī)詞：“展禮肆樂(lè)，協(xié)比元春”（元春）、“迎春且薄妝”（迎春）、“一枝兩枝梅。探春”（探春）、“長(zhǎng)安奢華。惜春殘”（惜春）。史湘云之名取之唐張籍的《楚妃嘆》：“湘云妝起江沉沉”。李紈名也是詩(shī)詞中化出的，如李白《擬古詩(shī)》中有“閨人理紈素”句，“理紈”恰諧李紈。襲人姓花，取自陸游《村居書(shū)喜》中“花氣襲人知驟熱，鵲聲穿樹(shù)喜新晴”句。這些主要人物命名，多著意個(gè)人名與人物命運(yùn)結(jié)局的隱寓。如林黛玉之名與她的身世飄零、以淚洗面、命同落花相一致.寶釵之名與她婚后“獨(dú)夢(mèng)”，終極“金釵雪里埋”相關(guān)四春之名合為“原應(yīng)嘆息”，為紅顏薄命的予兆。湘云之名正是“水涸湘江，云散高唐”的暗示。李紈之名是她年青寡居的寫(xiě)照。
（4）人物命名與人事相關(guān)，這類(lèi)人物名大多是丫鬟小廝。他們大多是著名無(wú)姓，或是稱(chēng)名不道姓。例如，賈府四位小姐的丫鬟分離是抱琴、司棋、侍書(shū)、進(jìn)畫(huà)，合起來(lái)是“琴棋字畫(huà)”，與四位小姐的身份、愛(ài)好相干。寶玉的小廝分辨是焙茗（茗煙）、引泉、掃紅、挑云、伴鶴、鋤藥、墨雨，名字固然也有出典，但主要是與這些人物的職責(zé)密不可分――即端茶、注水、掃花、種藥、研墨有關(guān)。又如，林黛玉的丫鬟紫鵑、雪雁之名也出自詩(shī)詞，但取名與黛玉多病啼血有關(guān)。還有如兒，取名則是因其母生他時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了一匹五色富貴不斷頭的字名堂錦，取其吉祥富貴之意。其他如王夫人、賈母等人的丫鬟的名字，也是多取于詩(shī)詞，但重要是與主人的居處、性情、命運(yùn)或是他們的職責(zé)相關(guān)。
（5）“范字”取名。賈府是京都的“百年看族”，子女取名按祖上已排好的行輩順序――即“范字”來(lái)取名的。小說(shuō)中清楚寫(xiě)著，當(dāng)日寧榮二公在世，一名賈演，居長(zhǎng)一名賈源，居次。這是“水”字輩，他們的名中必需是“水”字旁，而且是三點(diǎn)“水”。第二代是“代”字輩，如賈代化、代善、代儒、代修，這“代”字必須居中。第三代是“文”字輩，他們名中右旁必需是“文”字，如賈敷、賈政、賈敬、賈赦、賈敏。第四代是“玉”字輩，“玉”在左旁，如賈珍、賈璉、賈瑞、賈珠、賈環(huán)、賈璜等人。賈寶玉屬于這一輩，本應(yīng)單名，但卻取了雙字，含“玉”字，這是一個(gè)特例。第五代是“草”字輩，都是“頭上草”，如賈薔、賈蓉、賈蕓、賈芹、賈 等人。這是取名中常見(jiàn)的“范字”之例。這種取名可以男女同輩“范”一字，如“文”字輩中賈敏（林黛玉之母）即與其兄弟們一樣取“文”字旁。而“玉”輩中元、迎、探、惜四位小姐則“范”“春”字，與男子不同，這同樣符合取名慣例。
（6）隨文而出，按頭命名?！都t樓夢(mèng)》中人物眾多，階層不同。有些人物是隨文而出，一閃即逝，故人物名多是按頭而名之。如老三、二丫頭、賴(lài)大、賴(lài)二、二姐、三姐、四兒、五兒等，多以數(shù)字名之，以表明其誕生排行而已。又如喜兒、旺兒、興兒、來(lái)旺、同喜、同貴、雙瑞、雙壽，等等，都是取其吉慶之意命名。有些人物則是以職業(yè)命名，如善琴的嵇好古，說(shuō)書(shū)的李先兒，管園的婆子祝媽、田媽、葉媽等。此外如琥珀、玻璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙、鸚哥、彩屏、佳蕙等，是以物命名，取其可貴之意。至于一些仆婦、奶媽等人均與其身份或是丈夫之姓有關(guān)，如劉姥姥、李 、趙 、多姑娘、卜世仁娘子、來(lái)升娘子、周瑞家的、賴(lài)大家的等。嚴(yán)厲地說(shuō)，這都是些“稱(chēng)謂”而非人“名”。
以上六點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》人物命名的主要辦法，并不是全體方式。如王熙鳳的名字是用了拆字法，花自芳的名則由其姓衍申而來(lái)。再如，稱(chēng)名避諱之例在小說(shuō)中也有所表現(xiàn)：林黛玉之母名敏，黛玉每念“敏”字時(shí)讀作“密”，寫(xiě)到“敏”字時(shí)要減一二筆，這是古代子女不能直呼父母名字的例證。私人有此避諱，官家如寫(xiě)到皇帝名字時(shí)也有避諱，如《紅樓夢(mèng)》早期抄本中就有避“玄”、“允”、“弘”字諱的，書(shū)寫(xiě)時(shí)多以減筆表現(xiàn)。此外，《紅樓夢(mèng)》中也寫(xiě)到小名，如秦可卿小名可兒，又名兼美，這也是古人取名之例。
總之，一部《紅樓夢(mèng)》，將中國(guó)人的取名的種種典范都或詳或略地先容給讀者。仔細(xì)的讀者將這些人物命名的方法、取義梳理一下，可以寫(xiě)出一部?jī)?nèi)容翔實(shí)的“命名藝術(shù)大觀”。由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹在命名這門(mén)學(xué)問(wèn)方面確切具有非凡的成就。
四、《紅樓夢(mèng)》重要人物的字號(hào)
中國(guó)人不僅有姓名之別，而且還有豐盛多彩的字、號(hào)、別名、綽號(hào)、謚號(hào)，這在以洋字命名的西方人那里是極為罕見(jiàn)的。但是，日本、朝鮮、越南等國(guó)度中人名之外，有取字、號(hào)之例8.特殊是在清代以前的日本、朝鮮、越南文人學(xué)士中，取字、號(hào)、別號(hào)的較為廣泛。這種現(xiàn)象的呈現(xiàn)，可能與受中國(guó)文化影響有必定關(guān)系。字，又稱(chēng)表字?！栋谆⑼?。姓名》中道：“人所以有字何？所以冠德明功敬成也。”闡明字比名賤，不可稱(chēng)名者都可以稱(chēng)字。據(jù)典籍記載，中國(guó)人取字是有規(guī)定的。如《禮記。曲禮》記錄：“男子二十冠而字……女子許嫁 而字?！苯忉尡碜峙c小字（小名、乳名）是不同的，男女成年后方可取字。其次，表字與名之間有親密關(guān)系，改名就要改字。一般說(shuō)來(lái)，字由己取。在取法上，表字與名有對(duì)應(yīng)關(guān)系，如形對(duì)、音對(duì)、義對(duì)等等?！都t樓夢(mèng)》人物取字者并不算多，但卻比擬典范，富有極濃重的藝術(shù)情趣。
（1）用諧音字。例如，甄士隱名費(fèi)字士隱，出自《禮記。中庸》“君子之道費(fèi)而隱”一語(yǔ)，名費(fèi)對(duì)字隱。在此處，“士隱”諧“事隱”，連姓則為“真事隱”。賈雨村名化，字時(shí)飛，取自《孟子。盡心》篇：“君子所以教者五，有如時(shí)雨化之者?！泵c字同出一典，相互關(guān)聯(lián)。這里的“假時(shí)飛”，是暗寓賈雨村待時(shí)而動(dòng)，借時(shí)而飛，表明此人野心勃勃。 （
2）名、字意相關(guān)聯(lián)。例如，賈赦字恩侯，恩對(duì)赦，被赦感恩也。前文說(shuō)過(guò)，賈赦可諧為“假赦”，即被“保釋”，亦可由皇帝恩準(zhǔn)赦免，故用“恩”字。賈政字存周，存對(duì)政，存政猶言仁政，取自《淮南子。兵略訓(xùn)》：“為存政雖小技必存，為亡政雖大必亡?！庇秩?，李紈字宮裁，單名雙字，以裁對(duì)紈，紈為素服，而裁為制服的工序，這是字取與名的相關(guān)義。薛蟠字文龍，也是單名雙字，以龍對(duì)蟠，蟠為未升天之龍，龍?bào)礊橄囝?lèi)（皆為獸類(lèi)）取義。在《紅樓夢(mèng)》人物取字上作文章確當(dāng)屬林黛玉的字“顰顰”，這是賈寶玉與林黛玉初會(huì)時(shí)送的。為此，賈寶玉咬文嚼字，大講了一通道理。小說(shuō)中寫(xiě)道： 寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)端詳一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€(gè)字？”黛玉便說(shuō)了名。寶玉又問(wèn)表字。黛玉道：“無(wú)字”。寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌?wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：”西方有石名黛，可作畫(huà)眉之墨?！疀r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！“ 寶玉的話被探春指為“杜撰”，那么是不是“杜撰”呢？當(dāng)然不是。其一，取“顰顰”對(duì)黛玉是相因、相關(guān)之義其二，從顰顰作黛玉的字有詩(shī)詞出典的依據(jù)。例如，晏幾道《西江月》詞中有“愁黛顰顰成月淺，啼妝印得花殘?！蓖恕恫缮Ｗ印吩~中又有“顰入遠(yuǎn)山翠黛中”。顰對(duì)黛，完整符合取字的原則。
在取字上須要說(shuō)一點(diǎn)，取隱對(duì)費(fèi)、時(shí)對(duì)化、恩對(duì)赦、存對(duì)政、裁對(duì)紈、蟠對(duì)龍，那士、飛、侯、周、宮、文等又作何解呢？概而言之，士、飛、侯、周、宮、文都是取字的“襯”字。號(hào)，底本是氏族的標(biāo)志之一，后來(lái)發(fā)展成國(guó)號(hào)、帝號(hào)、封號(hào)、廟號(hào)、謚號(hào)，種種。到了個(gè)人，有自號(hào)、別名、外號(hào)、室號(hào)、綽號(hào)、美號(hào)、俗號(hào)、混號(hào)……有不同的號(hào)。據(jù)《周禮。夏官。大司馬》記錄：“辨號(hào)名之用?！编嵭⒃疲骸疤?hào)名者，徽識(shí)所以相別也?！币柙葡壬鷱摹疤?hào)”字組成上說(shuō)明說(shuō)：號(hào)“具有震懾人心的力氣，須要格外引人注視?！痹蚴欠斌w漢字的“號(hào)”是“以號(hào)從虎”，“其本意是從虎聲為喻”?？傊?hào)比名、字還要復(fù)雜多樣，要完整解悟其中的玄妙，還必需往翻翻專(zhuān)書(shū)，研討一下呢！ 從古人取號(hào)的通則來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》人物的取號(hào)藝術(shù)，也頗有意義。
（1）賈寶玉與十二金釵的“號(hào)”。賈寶玉的字是什么，書(shū)中一直沒(méi)有提及。但他的號(hào)卻有好幾個(gè)，如“怡紅公子”，大家最為熟習(xí)，這個(gè)號(hào)取自他所居住的怡紅院，還有“愛(ài)紅”的弊病兒。另一個(gè)號(hào)是“絳洞花主”，說(shuō)是“舊號(hào)”，與他的屋子里貼了“絳蕓軒”（齋號(hào)或稱(chēng)室號(hào)）有關(guān)。所謂“絳”字即“紅”色，與怡紅相通。他整日在姊妹堆里廝混，自然是眾“花”之“主”了。此外，薛寶釵還送了他兩個(gè)外號(hào)：一個(gè)是“富貴閑人”，由于寶玉得天下難得之富貴，又得閑散，二者“兼有”了。另一個(gè)是“無(wú)事忙”，他整日象“楊花”那樣隨“風(fēng)”飄來(lái)飄去，可謂號(hào)如其人。王夫人還送給寶玉一個(gè)綽號(hào)――“混世魔王”，其深意存焉。 林黛玉的前身為絳珠仙草，絳珠諧降珠，珠者淚也，隱喻其以淚還債也。她的別號(hào)是蕭湘妃子，取自他住在多竹的瀟湘館內(nèi)。還有另外一層深意，即以湘妃哭舜之典暗喻黛玉的愛(ài)哭性情和淚盡而逝的結(jié)局。 薛寶釵別號(hào)蘅蕪君，因他住蘅蕪院，且蘅蕪是一種香草，暗喻寶釵遍體生香之意。李紈別號(hào)稻香老農(nóng)，一是因他住在稻香村，二是暗喻他生性淡泊。其他人，如探春別號(hào)蕉下客，因他愛(ài)好芭蕉史湘云別號(hào)枕霞舊友，因史家過(guò)去有亭名“枕霞閣”的緣故迎春、惜春別號(hào)，均取自住處紫菱洲和藕香榭，別無(wú)他意。這些人物除了號(hào)、別號(hào)、綽號(hào)之外，曹雪芹還賜以美謚。姚燮在《讀紅樓夢(mèng)綱要》中寫(xiě)道： 紅樓之制題，如曰俊襲人，俏平兒，癡女兒（小紅也），情哥哥（寶玉也），冷郎君（湘蓮也），勇晴雯，敏探春，時(shí)（賢）寶釵，慧紫鵑，慈姨媽?zhuān)粝懔?，憨湘云，幽淑女（黛玉也），游蕩子（賈璉也），情小妹（尤三姐也），苦尤娘（尤二姐也），酸鳳姐，癡丫頭（傻大姐），懦小姐（迎春），苦絳珠（黛），病神瑛之類(lèi)，皆能因事立宜，如賜美謚 除了姚文中提到的“美謚”外，還有“二木頭”、“呆霸王”、冷二郎、醉金剛也應(yīng)屬于此類(lèi)。這些“美謚”以一字評(píng)出人物的性情，也表達(dá)出作者對(duì)人物的愛(ài)憎褒貶。
《紅樓夢(mèng)》除了主要人物取號(hào)以外，還有兩種人物以號(hào)相當(dāng)。一類(lèi)是那些市井人物，即偶然出入賈府的醫(yī)卜星相、造園堆石的匠人。例如，建造大觀園時(shí)請(qǐng)來(lái)的“山子野”，他本姓胡名公，別號(hào)山子野。這位山子野既不姓山也不姓野。有人用“山子張”來(lái)套，說(shuō)此人姓野，與小說(shuō)中的“交待”相抵觸。又如，毛半仙是說(shuō)他算命很靈驗(yàn)，如同半個(gè)神仙，這“半仙”是外號(hào)或稱(chēng)綽號(hào)。劉鐵嘴，說(shuō)他測(cè)字能說(shuō)會(huì)道，像“鐵嘴”一樣，即通常說(shuō)的“伶牙俐齒”，所謂“鐵嘴”也是綽號(hào)。這幾種人的號(hào)是與其職業(yè)相關(guān)。另一類(lèi)是小說(shuō)中“偶然露崢嶸”的皇親國(guó)戚或是王侯將相，他們無(wú)姓無(wú)名無(wú)字無(wú)號(hào)，或是有姓著名，前面還要加上封號(hào)，以顯示其地位尊貴。例如，義忠親王、忠順親王、南安郡王、南安太妃、西寧郡王、北靜王等，以下是繕國(guó)公、修國(guó)公、鎮(zhèn)國(guó)公、川寧侯、錦鄉(xiāng)侯等。將姓名與封號(hào)連稱(chēng)的有：北靜王水溶、鎮(zhèn)國(guó)公牛清、理國(guó)公柳彪、齊國(guó)公陳翼、治國(guó)公馬魁、修國(guó)公侯曉明。只提姓與封號(hào)的有：周貴妃、周朱紫等。小說(shuō)中還提到太祖天子、太上皇等，也屬于封號(hào)類(lèi)。…… 以上人物的字、號(hào)、別名、綽號(hào)，具有廣泛意義，是研究中國(guó)古代姓名文化的主要的形象材料。但這些字、號(hào)還沒(méi)有全體反應(yīng)出《紅樓夢(mèng)》人物字、號(hào)的全貌，由于小說(shuō)中還寫(xiě)到了大批的僧尼道士和優(yōu)伶。這些僧尼道士、優(yōu)伶是《紅樓夢(mèng)》中一群特別人物，他們有一套特別取名定號(hào)的規(guī)律，因此要專(zhuān)文以論說(shuō)。
五、《紅樓夢(mèng)》中僧尼羽士的名號(hào)及優(yōu)伶藝名
僧尼道士是《紅樓夢(mèng)》描述的特殊人物，雖然作者對(duì)這些人物并不抱有好感，甚至是冷嘲熱諷，但在他們?nèi)∶?hào)上還是破費(fèi)了心思，遵照商定俗成的通例的。據(jù)典籍記載，法名又曰法號(hào)、戒名，是指眾人出家為僧尼道士或未入寺門(mén)而皈衣三寶的人所取的名字。這種名字通常是出家者受戒時(shí)由法師所賜，以代替俗姓俗名。這種賜名號(hào)如同剃度一樣，目標(biāo)是表現(xiàn)“寸草不留，六根清凈”，與塵世隔斷。法字的蘊(yùn)涵意義既廣且深，它是梵語(yǔ)“達(dá)摩”的意譯，為一切事物與道理的“通名”，其中用的頻率最高者是法、智、道、僧、慧。知乎此，再來(lái)看其命名取號(hào)的方法，有以下幾點(diǎn)特別值得注意：
（1）法名非姓名模式，與塵俗截然不同（2）法名以雙名居多，是漢民族文化求偶心理的體現(xiàn)（3）佛教顏色濃重，屬于佛教文化的產(chǎn)物（4）法名沒(méi)有姓，共同佛姓――即“釋”。釋為佛教的始祖釋迦牟尼的簡(jiǎn)稱(chēng)。
《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)到的僧尼有：葫蘆僧、老僧、萬(wàn)虛、凈虛、大了、智善、姑子、智通、智能兒、圓信（又作圓心）、沁香、妙玉。這里的“姑子”是泛稱(chēng)，凡是出家的女子都可以稱(chēng)姑子，并不是他們的“法名”，如同稱(chēng)出家的男人為“和尚”一樣的意思。智善、智通、智能兒，都冠以“智”字，取自《大智度輪》，是梵語(yǔ)中的“般若”意譯，即智慧之光。凈虛之凈字取自《凈業(yè)障經(jīng)》。葫蘆僧，葫蘆二字是作者調(diào)侃之詞，諧糊涂。那僧字取自《僧護(hù)因緣經(jīng)》圓信之圓字與圓寂有關(guān)。大觀園中的櫳翠庵住著帶發(fā)修行的妙玉，他的法名取自《妙法蓮華經(jīng)》，他身在空門(mén)心在紅塵，故又有一個(gè)別號(hào)“檻外人”。入空門(mén)者取法名（法號(hào)），入了道觀則成了道士，道士有道號(hào)。道號(hào)不像取法名那樣嚴(yán)厲，它不排擠俗名俗號(hào)，承認(rèn)真實(shí)姓名的正當(dāng)?shù)匚??！都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)到的道士，一種是不稱(chēng)道號(hào)，只寫(xiě)其姓，如馬道婆、張真人、張法官、王道士等另一種只稱(chēng)道號(hào)，如大幻神仙、終了真人、文妙真人等。 除了人間的僧尼羽士以外，《紅樓夢(mèng)》中還寫(xiě)了幾位神仙，忽來(lái)忽往，神秘莫測(cè)。如開(kāi)卷即呈現(xiàn)的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癩頭和尚、跛足道人、警幻仙姑、夢(mèng)癡仙姑、鐘情大士、引愁金女、度恨菩薩、木居士……這些人有僧有道，有出家者，有未入寺門(mén)者，他們的法名、道號(hào)，不過(guò)是些空空茫茫，來(lái)無(wú)形去無(wú)蹤。這是作者用的“諧音法”，無(wú)須刻意去“鐘情”追尋，倘是不明此理，則落進(jìn)了“夢(mèng)癡”之境了。
《紅樓夢(mèng)》中第二大類(lèi)特殊人物是優(yōu)伶，他們用的是“藝名”。藝名源于俗號(hào)，是極具特點(diǎn)的假名。它是某些人在從事某種隱秘行業(yè)時(shí)用以代替自己真實(shí)姓名的“符號(hào)”。取藝名者大體分為兩類(lèi)
（1）靠某種技藝營(yíng)生，如醫(yī)卜星相之業(yè)，應(yīng)用藝名，突出其技藝的特點(diǎn)。（2）優(yōu)伶（俗稱(chēng)戲子）、妓女，他們以為自己是以色相為業(yè)，不體面，故隱去真名姓。
這種藝名來(lái)歷長(zhǎng)久，可以追溯到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的上古時(shí)代。諸如琴商、伶?zhèn)?、?yōu)孟、屠蒯等，均以職業(yè)在前，姓在后。優(yōu)伶的取名情勢(shì)有兩種（1）有姓者，如毛惜惜、李師師、陳圓圓等（2）非姓者，如賽金花即是純藝名?！都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)了十二個(gè)小戲子，分辨取名文官、齡官、寶官、玉官、芳官、蕊官、藕官、葵官、豆官、艾官、茄官、藥官。這些苦命的優(yōu)伶以賣(mài)藝為生，是被賈府從蘇州買(mǎi)來(lái)的，沒(méi)有人身自由，只取了藝名。小說(shuō)中還寫(xiě)到琪官，他的本名蔣玉菡，忠順王府買(mǎi)來(lái)的，第33回對(duì)琪官的身世有所交待。此外還有唱小曲的云兒，也是優(yōu)伶。這些人以藝名相當(dāng)，有的人連自己的真姓實(shí)名都沒(méi)有或是完整忘卻了。在封建社會(huì)里，藝名是對(duì)藝人人格的凌辱，是他們低下的社會(huì)地位的桎梏。不論在現(xiàn)實(shí)生涯中，還是在藝術(shù)作品中，僧尼道士、優(yōu)伶畸人都是封建社會(huì)里的特殊群體。因此這些人物的命名取號(hào)都有濃郁的宗教色彩和行業(yè)烙印。在今天看來(lái)，這些人物的名號(hào)有雅俗之分，也有精髓與糟粕之別，要特別注意研究中的片面性。
六、《紅樓夢(mèng)》人物名、字、號(hào)的藝術(shù)價(jià)值
中國(guó)人的姓名、字號(hào)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的折光。而《紅樓夢(mèng)》中再現(xiàn)中國(guó)姓名、字號(hào)的格式、模式、方式，充足反應(yīng)了中國(guó)古代優(yōu)良作家對(duì)姓名之學(xué)的審美意識(shí)和審美趨向。曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》人物的命名取號(hào)，選姓定字，為小說(shuō)人物涂上了艷麗奪目標(biāo)顏色，成為全書(shū)藝術(shù)構(gòu)思時(shí)不可缺乏的藝術(shù)細(xì)胞。這些人物形象的命名不僅是一種“符號(hào)”而且還具有深入的內(nèi)涵和審美價(jià)值。清人洪秋蕃在評(píng)及《紅樓夢(mèng)》人物命名藝術(shù)時(shí)曾指出：“《紅樓夢(mèng)》妙處，又莫如命名之切。他書(shū)姓名皆隨筆雜湊，間有一二有意義者，非失之淺率，即不能周詳，豈若《紅樓夢(mèng)》一姓一名皆具精意，惟囫圇讀之，不覺(jué)耳。”又說(shuō)：“《紅樓》一名一姓不茍如此，豈他書(shū)所能企及?！?1這是具有非常目光的看法，核之本文所列《紅樓夢(mèng)》人物選姓、命名、取號(hào)、定字，無(wú)不滲透著作者的“精意”，盡非“隨筆雜湊”者可與之相比。 依據(jù)以上的先容和剖析，《紅樓夢(mèng)》的姓名藝術(shù)略可回納以下幾個(gè)方面：
（1）以姓名字號(hào)隱喻人物的形象性格、命運(yùn)。例如，林黛玉、薛寶釵、史湘云、李紈以及元、迎、探、惜四姊妹的姓名字號(hào)，都與他們的形象塑造、性格特點(diǎn)、命運(yùn)人生相干。以姓而言，薛諧雪，易消溶。其名寶釵隱喻其婚姻如金釵易分，終極命運(yùn)是“金釵雪里埋”。湘云之名應(yīng)了“水涸湘江，云散高唐”的詩(shī)讖。李紈之紈，有紈扇之喻，少寡如秋扇之見(jiàn)捐，但有令德，故能奉揚(yáng)仁風(fēng)，其終極應(yīng)了“東風(fēng)桃李結(jié)子完”的結(jié)局。元春得春氣之先，占盡春光，故有椒房之貴。但春光（盛景）易逝（早亡）春光即逝，則秋冬（衰?。┎贿h(yuǎn)也。既有個(gè)人命運(yùn)預(yù)示，又有家族敗落之暗喻。迎春是當(dāng)春花木，迎其氣則開(kāi)，過(guò)其時(shí)則謝，其性類(lèi)木，故又謂其“二木頭”。探春是有春則賞，無(wú)春則探，不肯虛擲春光，故其為人果敢有為。惜春謂孤負(fù)春光，青燈古佛伴其一生。四春則成了“原應(yīng)嘆息”。
（2）以姓名字號(hào)表示了作者的愛(ài)憎褒貶觀念。作者對(duì)他愛(ài)好的人物賜以美名美字美號(hào)，如敏探春、勇晴雯對(duì)他批駁的人物用“時(shí)寶釵”、“游蕩子”等字詞憎惡者則用“呆霸王”一類(lèi)的詞匯。又如襲人舊名珍珠，及侍寶玉，“珠”已破而不圓，不成其為珍，故奪其名改為“襲人”。寶蟾，蟾有毒之物，而薛蟠溺愛(ài)如寶，故名寶蟾。薛蝌之蝌謂蝌蚪，雖能文而文理不屬。這些名字皆寓褒貶之義。
（3）姓名字號(hào)有讀音、音調(diào)、含義等請(qǐng)求，《紅樓夢(mèng)》中人物多以精美、新鮮、典雅、蘊(yùn)藉、洪亮的字詞來(lái)組合姓名字號(hào)，不僅富有顏色感、節(jié)律感，而且具有深沉的美感，是構(gòu)成小說(shuō)整體藝術(shù)成績(jī)的一部分。這種藝術(shù)后果同主要人物的姓名字號(hào)取之于詩(shī)詞名句和化用成典是密不可分的。特別是作者擅用中國(guó)漢字組成的多義性特色，使小說(shuō)人物姓名字號(hào)具有隱喻性和同音異義性，達(dá)到了意會(huì)蘊(yùn)藉、藝術(shù)別致的效應(yīng)。例如傅秋芳之名暗隱花當(dāng)春則旺，當(dāng)秋而零落，秋芳之花不能與大觀園群芳爭(zhēng)妍斗艷，婚事上亦如薦卷之副―19―本也。邢岫煙取之云出為岫，雨出為煙，無(wú)足輕重之謂。又李紋、李綺則取水波散處為紋，余霞散處為綺之意，皆為閑散之人，名中已暗喻了。
（4）姓名字號(hào)大多是由組詞法、提煉法、諧音法、附著法、析字法、諧音法構(gòu)成的，到達(dá)形、音、義三者有機(jī)聯(lián)合?！都t樓夢(mèng)》人物姓名字號(hào)，充足應(yīng)用了這些方式，形對(duì)、音對(duì)、義對(duì)均到達(dá)出神入化的境界。特殊是應(yīng)用諧音法、析拆法、組正當(dāng)，使小說(shuō)人物姓名字號(hào)具有娛樂(lè)性，其中的大批謎語(yǔ)式的姓名字號(hào)尤其吸引讀者和研究者，乃至二百年來(lái)不斷呈現(xiàn)“猜謎”式的講解。
（5）《紅樓夢(mèng)》中某些次要人物為主要人物之“小照”，他們的名字常與主要人物的姓名、命運(yùn)相干聯(lián)，極富有隱喻之意義。例如，晴雯是與林黛玉相關(guān)人物。薛（雪）虛林而有晴雯照于林間，有和煦之景，晴雯逝世而林無(wú)賭氣，不久即亡。又如紫鵑，乃啼冷月之鳥(niǎo)，托于林，而遇薛（雪）尤有冷鴉之色，故有血性忠于主。雪雁為黛玉之婢卻陪寶釵出嫁之用，為贗者。
（6）《紅樓夢(mèng)》人物姓名字號(hào)雅俗相間，雅俗共賞。文雅者如瀟湘妃子、蘅蕪君、顰顰等等，俗者如呆霸王、二木頭、游蕩子等。有的人物名字較俗，其表字卻很雅，如薛蟠之字文龍（或文起）即很雅。
（7）《紅樓夢(mèng)》是以甄（真）起――“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，以賈（假）結(jié)――“賈雨村回結(jié)紅樓夢(mèng)”。一部大書(shū)“真事隱去”，“假語(yǔ)存焉”，真真假假，“假作真時(shí)真亦假”，正是以甄（真）賈（假）兩個(gè)姓名統(tǒng)攝全書(shū)，其深層之意正是告知讀者已往的歷史是放棄“真事”，那二十四史所記只不過(guò)是一些“謊話”，后眾人見(jiàn)到的不過(guò)是一些假“古董”?！都t樓夢(mèng)》中姓名的藝術(shù)魅力，在甄（真）賈（假）兩個(gè)人物身上得到了完全的體現(xiàn)，實(shí)在是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。清人周春曾說(shuō)道：“看《紅樓夢(mèng)》有不可缺者二，就二者之中，通官話京腔尚易，諳文獻(xiàn)典故尤難。倘十二釵冊(cè)、十三燈謎、中秋即景聯(lián)句，及一切姓氏上著想處，全不理會(huì)，非但辜負(fù)作者之苦心，且何以異于市井之看小說(shuō)乎？”12周春巨眼，其言中肯精到。今之人很少有人從小說(shuō)人物姓名字號(hào)方面著眼，或是僅從詩(shī)詞名句中找出某人之名號(hào)出于某首詩(shī)詞，這實(shí)在“辜負(fù)作者苦心”了。曹雪芹為一代文章妙手，《紅樓夢(mèng)》為曠世奇書(shū)，這絕非是本日一些“紅學(xué)家”們的溢美之詞。我們通過(guò)本文對(duì)小說(shuō)中人物姓名字號(hào)的研究，亦可深刻領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)修養(yǎng)之深厚，表示之熟練。清人張新之談及《紅樓夢(mèng)》人物姓名字號(hào)時(shí)評(píng)價(jià)道：“是書(shū)名姓，無(wú)大無(wú)小，無(wú)巨無(wú)細(xì)，皆有寓言。甄士隱、賈雨村自揭出矣，其余令讀者自得之。有正用，有反用有莊言，有戲言有照顧全體，有隱括本回有即此一事，而信手拈來(lái)。從無(wú)有隨口雜湊者?？芍^妙手靈心，指揮如意?！?3我想，張新之的評(píng)價(jià)真正道出了《紅樓夢(mèng)》人物姓名字號(hào)的藝術(shù)三昧。
