作為君王,秦始皇不可能不知道不立太子的嚴重后果,作為一個志在將自己的江山傳之千秋萬代的千古一帝,不立太子肯定也不是他的本意.那么秦始皇究竟為什么至死都沒有立太子呢?
王立群老師在百家講壇中講到,秦始皇不立太子的最重要原因是他怕死,關于這一點我覺得可以討論,我認為秦始皇不立太子最重要的原因是他的確找不到合適的人選.他不放心把他建立的大秦帝國和千秋偉業(yè)交給他的任何一個人,哪怕是他的兒子.
我們知道,當秦始皇指揮他的大軍血蕩中原,獨霸九州創(chuàng)立一統(tǒng)的大秦帝國后,他自認為自己德兼三皇,功蓋五帝,所以他自稱皇帝.此時此刻,始皇帝心中一定是無比自豪,當他到嬴氏列祖列宗碑位前向他們報告自己的蓋世奇功時,他的心里一定認為德兼三皇,功蓋五帝僅僅是對他客觀的陳述,中華民族歷經幾千年的風風雨雨,終于由他來完成一統(tǒng)了.那種極大的滿足感和成就感定使他從骨子里流露出一種蔑視群雄的霸氣.當然從他橫掃六和的過程中變深刻的體現了這一點.
試問,此時此刻的他心中還會有所謂的圣人,神人嗎?什么三皇五帝,什么孔孟韓非,在他眼里都不過是蕓蕓眾生.和他比起來都不值一提.這種極大地自信,自負使得他認為世間的任何人都不如他,當然也包括他的兒子.他不是不相信他的兒子,而是不相信任何人.
我認為這就是為什么他不立太子的真正原因,正是他不放心把他親手創(chuàng)立的大秦帝國交給任何一個兒子,所以他轉而去追求所謂的長生不老藥,目的就是為了讓大秦永遠不倒,但是,事與愿違,當他在第五次大巡游時,他卻沒有想到即便德兼三皇,功蓋五帝,也抵擋不住歲月的流逝和死亡的召喚.帶著對人世的深深眷戀和無盡遺憾,他去到了另外一個同樣輝煌的冥界帝國.
所以,從邏輯上來看,當秦始皇一統(tǒng)天下后,他還是準備把他的大秦傳給他的兒子(應該是扶蘇),他也沒想過要長生不老,但是當時的大秦根基并不牢固,他也發(fā)現治理一個帝國遠遠難于建立一個帝國,于是他環(huán)顧他的20多個兒子,他以他自己的標準來選擇未來的接班人時,他很失望,以他的標準,他的兒子不是太懦弱,就是太弱智.他不放心,于是在他生命的最后歲月里,他把目標投向了他心里很清楚結果的長生不老藥.盡管他知道目標很渺茫,但是只要有一線希望,就要盡百倍努力.
二
在秦始皇的多位兒子當中，長子扶蘇，能力最強，聲望最高，也最為秦始皇所看重，是帝國里里外外、上上下下看好的接班人。然而，令人不可思議的是，秦始皇始終沒有正式冊立他為太子，由此導致幼子胡亥篡位，種下了亡秦的禍根。
秦國的王位繼承制度，很早就已經確立。在位的秦王，正式冊立王太子，王太子的繼承人，也預先確立。秦王去世，太子繼承，太子繼承人成為王太子，一切按部就班，在制度上保證了秦國政權的長期穩(wěn)定。以秦始皇曾祖父秦昭王為例，他還在位時，秦始皇的祖父安國君嬴柱就被冊立為太子，同時，秦始皇的父親嬴異被確立為王太子繼承人。秦昭王去世，安國君嬴柱即位，嬴柱去世，嬴異即位，嬴異去世，嬴政即位。盡管有種種不測和意外，比如安國君即位三天就死去，嬴異在位也只有三年時間，但都沒有出現繼承人的紛爭。由此我們可以說，秦始皇沒有立太子一事，不但在政治上留下了巨大的隱患，也是一樁不合秦國制度的事情，不能不說是異常。
扶蘇第一次在史書上出現，是在秦始皇三十五年(前212年)。這一年，始皇帝四十八歲，扶蘇大概不到三十歲。
扶蘇（前241年—前210年），嬴姓，名扶蘇，又稱公子扶蘇，秦始皇長子。是秦朝統(tǒng)治者中具有政治遠見的人物。他認為天下初定，百姓未安，反對實行“焚書坑儒”、“重法繩之臣”等嚴峻政策，因而被秦始皇派到上郡監(jiān)蒙恬軍。秦始皇死后，趙高等人害怕扶蘇即位執(zhí)政對己不利，便偽造詔書，扶持胡亥即位。并進讒扶蘇在邊疆和蒙恬屯兵期間，“為人不孝”、“士卒多耗，無尺寸之功”、“上書直言誹謗”，逼其自殺。
據說扶蘇之母是鄭國人，喜歡吟唱當地的流行情歌《山有扶蘇》，秦始皇便將兩人之子取名“扶蘇”?！胺鎏K”是古人對樹木枝葉茂盛的形容，出于詩經，香草佳木之意。秦始皇以此命名，顯見對此子寄托著無限期望。
晚年的秦始皇，因為懼怕死亡，主要心思都放在追求長生不老上。在古代中國，修煉長生不老之術，提煉仙丹仙藥的人，被稱為方士。他們是古代的氣功師，也是古代的化學家，在思想流派上與道家息息相關。
秦始皇第二次巡游天下，抵達瑯琊臺(今山東膠南)?，樼鹋_的碧波藍天，奇山妙境，使第一次見到大海的秦始皇大為興奮。他在瑯琊臺整整住了三個月，快活得不想離開。他在瑯琊刻石記功，修筑別館，移民三萬戶來這里定居，減免他們的賦稅，相當于將瑯琊臺作為自己的湯沐地，新建了一座供自己休養(yǎng)的城市。
在瑯琊臺，秦始皇第一次見到了方士徐福。徐福告訴秦始皇說，茫茫大海中有三座神山，一座叫做蓬萊，一座叫做方丈，一座叫做瀛洲，神山上有仙人居住，仙人們采食著不老的仙藥，過著天長地久、無憂無慮、無病無苦的極樂生活。秦始皇大為心動，接受徐福的建議，遣派童男童女數千人，隨同徐福一道入海求仙。秦代方士的興盛，由此開了頭。
從此以后，迎合秦始皇的喜好，大量的方士被召集到咸陽來，在秦始皇的身邊進進出出，數量有三百人以上。侯生和盧生是有名的方士，他們受秦始皇禮遇厚賞，四處為秦始皇尋求不老的仙藥。
仙藥哪里找得到?找不到仙藥的理由卻找得到。找不到仙藥的盧生等人對秦始皇說:“我們?yōu)楸菹聦ふ异`芝、仙藥和仙人，經常遇不到碰不上，看來是有惡鬼在從中阻攔。為了避開惡鬼，請陛下外出時秘密行蹤。行蹤秘密以后，惡鬼消失，真人才能到來。神靈的真人，入水不濕身，入火不感熱，高居于云氣之上，與天地共長久;要求仙藥，首先就要與真人相通。如今陛下治理天下，未能恬淡隱逸，自然不能通于真人。所以，希望陛下不要將停留的宮室居所讓人知道，只有這樣，真人才會出現，不死之藥才有可能得到?！?br>
秦始皇求藥心切，真信了。他宣布說，我仰慕真人，從此以后，我就自稱“真人”，不再稱“朕”了?！半蕖笔腔实蹖Ｓ玫淖苑Q，是秦始皇統(tǒng)一天下以后制定的法定稱謂。“真人”，是道家方士對仙人的稱謂。秦始皇廢“朕”稱“真人”的事情，打個比喻說，正如在任的克林頓放棄總統(tǒng)的稱號，自稱搖滾樂手一般，執(zhí)迷而近于荒唐。在秦始皇晚年的心境里，生命比權力更緊要，神仙比皇帝更迷人，他的行蹤，從此成為絕密，有敢泄漏者，以死罪論處。
秦始皇是嚴厲認真的人，重視實踐實效，對待奇物方士，“不得兼方，不驗，輒死”。該法規(guī)定，凡有方術特技，不得模棱兩可，經檢驗不靈驗者，以死罪論處。盧生等一幫方士們，實在是有些玩兒不轉了，于是串通起來，一齊大逃亡。秦始皇大怒，將此案交由御史臺追究刑事責任。在追查審訊的過程中，在咸陽的各種方士奇技者、部分言論文學者都被牽連進去，最后的結果，判定其中四百六十余人有罪，被活埋于咸陽東郊。
這件事情，就是歷史上有名的“坑儒”事件的來龍去脈。“坑儒”事件的始末。位于今陜西臨潼的秦坑儒谷。
以秦始皇的才能，他對他的兒子繼位的能力都不放心，包括最有才能的長子扶蘇。所以他想長生不老統(tǒng)治秦國。 這是他沒有立太子的主要原因。
