1、養(yǎng)生 要陰陽平衡
什么是陰陽呢?《說文解字》中說：“陰，暗也；水之南，山之北也?！崩罴υ凇对涂たh志》中進(jìn)一步指出：“山南日陽，山北日陰；水北日陽，水南日陰?！焙髞?，古代哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)都毫無例外地包括兩個(gè)極端，比如大與小、里與外、熱與冷、高與低、遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、明與暗等。經(jīng)過長(zhǎng)期大量的思考，人們提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：世界是由兩種狀態(tài)構(gòu)成的，運(yùn)動(dòng)的、向上的、溫?zé)岬?、明亮的都屬于?靜止的、向下的、寒冷的、黑暗的都屬于陰。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“善診者，察色按脈，先別陰陽?！睂?duì)于養(yǎng)生者而言，也應(yīng)該經(jīng)常檢查自己是否有陰陽偏盛或偏衰的表現(xiàn)，一旦發(fā)現(xiàn)，就要立即采取措施，從飲食、起居、精神、運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行調(diào)攝，或借助自我保健手段和藥物，以保持人體陰陽的協(xié)調(diào)平衡。那么如何來平衡陰陽呢?
人體最佳的狀態(tài)是陰陽協(xié)調(diào)，而所有的不適和疾病都是由陰陽失調(diào)引起的，因此，治療和保健的根本方法是協(xié)調(diào)陰陽。而協(xié)調(diào)陰陽從根本上說就是虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，即陽虛就補(bǔ)陽，陰虛就補(bǔ)陰，陽盛就瀉陽，陰盛就瀉陰。那么，如何補(bǔ)陽和補(bǔ)陰呢?簡(jiǎn)而言之，就是以陽補(bǔ)陽、以陰補(bǔ)陰。如對(duì)于陽氣虛弱者，可以通過服用藥物、食物，從事能資助陽氣的運(yùn)動(dòng)等方法來補(bǔ)助陽氣；而對(duì)于陰氣虛弱者，則可以通過服用藥物、食物，或在生活起居中助養(yǎng)陰氣。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為陰陽兩方面存在彼此相互制約的關(guān)系。陰陽一方的偏盛必然導(dǎo)致另一方的相對(duì)不足。因此，調(diào)養(yǎng)陰陽偏盛，要以陽治陰，以陰治陽。意思就是說，陽氣偏盛時(shí)，要用屬陰的藥物來治療，要忌食屬陽的食物，避免屬陽的運(yùn)動(dòng)，以免使陽氣更加亢盛。同樣，陰氣亢盛時(shí)，要用屬陽的藥物來治療，也要避免屬陰的運(yùn)動(dòng)，忌食屬陰的食物。
協(xié)調(diào)陰陽最忌諱的是“虛虛實(shí)實(shí)”，即使用瀉的方法治療虛證，使虛的更虛弱；或用補(bǔ)的方法治療實(shí)證，以致于使邪盛進(jìn)一步增加。
2、養(yǎng)生 要善治未病
如今，很多人都在談病，一方面是因?yàn)樗巸r(jià)的居高不下，老百姓都“看不起病”;另一方面，越來越多的人認(rèn)識(shí)到了健康作為夢(mèng)想、成功和長(zhǎng)壽基礎(chǔ)的重要性。疾病負(fù)擔(dān)已成為全世界廣泛關(guān)注的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國處于亞健康狀態(tài)的人已超過7億，占全國總?cè)丝诘?0%~70%。同時(shí)，我國是世界上老年人口最多的國家，占全球老年人口總數(shù)的1/5，而高血壓、糖尿病、心臟病等慢性非感染性疾病發(fā)病率更是逐年遞增。不少家庭面臨“因病致貧”以及“看病難”等一系列問題。但很多時(shí)候，人們?cè)谥尾∩匣ㄙM(fèi)了大量的人力和財(cái)力，而許多病仍無法治愈，患者依然在疾病的折磨中痛苦地呻吟。漸漸地，人們?cè)谖×舜罅康闹尾〗逃?xùn)后才意識(shí)到，凡事都應(yīng)把握個(gè)“度”，做事是這樣，養(yǎng)生也是如此，于是許多人最終回歸到對(duì)于健康的重視上來。豈知，兩千年來“不治巳病治未病”就已經(jīng)被提了出來。
春秋時(shí)期的扁鵲是位“治未病”的名醫(yī)，他的故事曾入選中學(xué)語文課文，其中一段文字大家耳熟能詳：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。”這句話意思是說，君王疾病在肌膚時(shí)，用湯熨可以治療；在血脈時(shí)，用針灸砭石的力量可以治療；在腸胃，可以配合酒劑治療；在骨髓里，那是司命管轄的部位，醫(yī)藥已經(jīng)沒有辦法了?，F(xiàn)在疾病已經(jīng)深入骨髓，就是神仙也沒有辦法，因此我也不過問了。任何疾病的發(fā)生都是從“未病”到“已病”，從未成形到已成形。像扁鵲望蔡桓公之色一樣，病還在皮膚就發(fā)現(xiàn)了，在皮膚就進(jìn)行治療，應(yīng)該不費(fèi)吹灰之力。由于拒絕在未病時(shí)治療，蔡桓公最終不治。可見，“治未病”是中醫(yī)的養(yǎng)生觀，是古代醫(yī)家?guī)浊陙碓陬A(yù)防和治療疾病的過程中不斷總結(jié)和完善的“未病先防、既病防變”的科學(xué)思想，是中醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)給人類的健康養(yǎng)生模式。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正在向“治未病”的方向努力。比如糖尿病預(yù)防中有所謂“高危人群”，即那些有糖尿病家族史的或有遺傳傾向的人群、肥胖人群，以及患高血壓、高脂血癥長(zhǎng)期未良好控制者、更年期婦女、長(zhǎng)期工作負(fù)擔(dān)重或精神緊張、情緒不穩(wěn)定者等。他們比起普通人，糖尿病發(fā)生率要高許多，如果采取必要的預(yù)防措施及定期檢測(cè)，糖尿病發(fā)生率就會(huì)大大降低，至少也能做到早期發(fā)現(xiàn)、早期治療。但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體上講，目前基本還屬于篩查和診斷疾病(已病)的模式。對(duì)于檢查沒有異常，卻有不適感，或稍有異常卻不足確診者，仍顯無奈。中醫(yī)從體質(zhì)辨識(shí)評(píng)估入手，正可以彌補(bǔ)以上不足，為治未病提供有效的方法和工具。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“體質(zhì)”是人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)方面綜合的、相對(duì)穩(wěn)定的固有特質(zhì)。每個(gè)人的體質(zhì)不同。根據(jù)人體形體特征、心理特征、常見表現(xiàn)、發(fā)病傾向及對(duì)外界適應(yīng)能力等，中國人的體質(zhì)可分為平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)和特稟質(zhì)9種。
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)理論，豐富了現(xiàn)代健康或疾病的分類評(píng)估體系。不同體質(zhì)偏頗是疾病發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，由于體質(zhì)各異，導(dǎo)致疾病的發(fā)生與轉(zhuǎn)歸也不盡相同。因此，通過體質(zhì)辨識(shí)，可使人們知道身心健康與否的根源，了解易患疾病的規(guī)律、病變特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，從而自覺改變行為方式或配合早期千預(yù)，向“治未病”方向努力。
我們用慢性非傳染性疾病高危人群的防治來舉例。慢性病實(shí)質(zhì)上是生活方式、行為、情緒等造成的身心整體失調(diào)的局部體現(xiàn)。研究表明，從調(diào)整生活方式入手，能夠改善體質(zhì)偏頗，預(yù)防慢性病的發(fā)生。研究還顯示:痰濕體質(zhì)與冠心病、高血壓、高脂血癥、糖尿病、肥胖等疾病的發(fā)生密切相關(guān)。因此，要根據(jù)體質(zhì)類型建立辨體防治方案，對(duì)高危人群進(jìn)行方藥干預(yù)，糾正體質(zhì)偏頗，從而達(dá)到對(duì)相關(guān)疾病預(yù)防的目的。
總之，健康不需要口號(hào)，但需要警醒。只要您重視健康、關(guān)心健康，并以飲食、運(yùn)動(dòng)等方式投資健康，健康便會(huì)與您常相廝守。切不可忽視健康的重要性，在健康的時(shí)候不知道保健康、在亞健康的時(shí)候不知道調(diào)理、在患病的時(shí)候才知道治療，不經(jīng)意間悔之晚矣!
3、養(yǎng)生 要形神兼?zhèn)?/p>
養(yǎng)生需形神俱養(yǎng)。“形”就是形體，包括人體的皮肉、筋骨、脈絡(luò)、臟腑及充盈其間的精血，它是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)外殼；“ 神”就是人體的精神，包括精神、意識(shí)、思維活動(dòng)，它是人體生命活動(dòng)的內(nèi)在主宰。人的精神與形體的關(guān)系，就像火與蠟燭的關(guān)系，如果能適時(shí)予以照應(yīng)，蠟燭就可以一直維持到盡才熄。蠟燭一旦燃盡，火就再也沒了，不可能出現(xiàn)無燭而火仍在的情況。因此，形的存滅決定了神的存滅，神只能寄形而存，決不能離形而生，神的生機(jī)旺墜只能建立在形體健康的基礎(chǔ)上，所以欲養(yǎng)神必先養(yǎng)形?！饵S帝內(nèi)怪》中說： "形體不敝，精神不散?！本褪沁@個(gè)道理。與此同時(shí)，神內(nèi)健康與否，也直接影響形體的盛衰存亡，欲使身體健康就必須重現(xiàn)養(yǎng)神，否則就會(huì)“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥??？梢姡B(yǎng)形與養(yǎng)神，兩者必須兼顧，不可偏廢。
但是，主張形神共養(yǎng)，決不意味著把形、神放在同等重要的位置上。所謂“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”，雖然在形神的關(guān)系上，神依附于形體而存在，但是養(yǎng)生還是要以養(yǎng)神為先。健康的人，應(yīng)該是形、神雙方都保持著正常的活動(dòng)，即健康的形體是精力充沛、思維敏捷的物質(zhì)保證；而充沛的精神和樂觀的情緒又是形體健康的主要條件。
也許有人會(huì)說， 中學(xué)醫(yī)的養(yǎng)神理論在今天看來似乎有些可望而不可即。要想在當(dāng)今社會(huì)做到知足常樂確實(shí)很難；但是我們?nèi)匀豢?span style="font-size: 20px;">以采取一些方法，將形神俱養(yǎng)的原則貫徹在養(yǎng)生活動(dòng)的方方面面。如：吃飯時(shí)，不僅要遵循飲食養(yǎng)生各個(gè)方面的要求，還要保持心情愉快，不要在悲傷惱怒等情緒不良時(shí)暴飲暴食；夫妻進(jìn)行房事活動(dòng)時(shí)，要兩情歡悅，不可一方強(qiáng)迫另一方，亦不可強(qiáng)顏歡笑，強(qiáng)忍為之等。
4、養(yǎng)生 要因人而異
人們都說人參好，但是也有人吃了就上火——每個(gè)人都適合吃人參嗎?有人減肥用大黃，越用身體越虛弱——減肥都用大黃嗎?都說孕婦吃大棗可補(bǔ)益氣血，但有人吃了就起口瘡——孕婦都適合吃大棗嗎?顯然不是這樣，體質(zhì)不同，形態(tài)、心理特征及對(duì)某些疾病的易感性也不同，因而所需采取的保健方法也不一樣。因此，只有選擇適合自己的個(gè)性化養(yǎng)生保健方案，量體裁衣，才能將體質(zhì)調(diào)整到最佳狀態(tài)，否則可能南轅北轍，事倍功半。
（1）. 根據(jù)體質(zhì)進(jìn)行養(yǎng)生
億萬人群，可分9種，1種平和，8種偏頗。1種是陰陽氣血調(diào)和的最佳狀態(tài)，以體態(tài)適中、面色紅潤(rùn)、精力充沛等為主要特征，我們稱其為平和質(zhì);另外8種是陰陽氣血失衡，具有不同表現(xiàn)特征的偏頗體質(zhì)，分別是氣虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、氣郁質(zhì)、血瘀質(zhì)和特稟質(zhì)。因此，養(yǎng)生應(yīng)根據(jù)不同的體質(zhì)類型選擇相應(yīng)的保健方式。如氣虛體質(zhì)的人，在飲食上，要注意多吃益氣健脾的食物，如山藥、豆類、大棗、蜂蜜、小米等，避免劇烈運(yùn)動(dòng)，生活起居上避免熬夜或過度勞累等。
（2）.根據(jù)年齡進(jìn)行養(yǎng)生
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為不同年齡的人，其生理和心理都是不同的，所以養(yǎng)生保健中對(duì)此要多加注意?！鹅`樞.天年》將人的一生以10年為周期劃分為10個(gè)階段:“人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹ǎ錃庠谙?，故好?二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨;三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步;四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，滎貨頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐;五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明;六十歲，心氣始衰，若憂悲，血?dú)庑付瑁屎门P;七十歲，脾氣虛，皮膚枯;八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤;九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛;百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！边@段話意思是說;人在10歲的時(shí)候，五臟基本上長(zhǎng)成了，以五臟為基礎(chǔ)的氣血開始在全身流通，氣血主要集中在人體的下部，所以10歲左右的孩子都不好好走路，喜歡跑來跑去; 20歲時(shí)，氣血就旺盛起來，肌肉開始逐漸發(fā)達(dá)，這個(gè)年齡階段的人喜歡小步快走; 30歲時(shí)，五臟發(fā)育完全，此時(shí)肌肉結(jié)實(shí)，氣血充盛，走路都邁著方步，不緊不慢，比較平穩(wěn); 40歲時(shí)，臟腑都發(fā)展到極點(diǎn)而衰退了，于是皮肉開始松弛，頭發(fā)開始脫落，兩鬢斑白，這個(gè)年歲的人不再喜歡走動(dòng)，而喜歡安穩(wěn)地坐下來; 50歲時(shí)，人的肝氣就開始衰弱，膽汁減少，視力就不怎么好了; 60歲時(shí)，人的心氣開始衰弱，氣血運(yùn)行遲緩，常會(huì)產(chǎn)生悲觀失望的情緒，開始體力不濟(jì)，喜歡躺著; 70歲時(shí)，脾氣虛損，皮膚干燥沒有光澤;80歲時(shí)，肺氣衰弱，精神不濟(jì)，說話常常出錯(cuò); 90歲時(shí)，腎氣衰弱，其他四臟也因?yàn)槭チ四I臟的滋養(yǎng)而日漸空虛;100歲時(shí)，五臟都虛損了，精神和氣血也都耗竭，只剩下形體了，這個(gè)時(shí)候，人就壽終正寢了?？梢?，人并不能長(zhǎng)生不老，100~120歲左右就是人的天賦壽命。因此，養(yǎng)生保健就是要依據(jù)人的各年齡階段的特點(diǎn)選擇:相應(yīng)的保健方式，這樣才能防止耗傷，提高生命質(zhì)量。
（3）. 根據(jù)性別進(jìn)行養(yǎng)生
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，女人以7年為1個(gè)周期，7個(gè)周期后生殖功能喪失。第1個(gè)周期，腎氣開始充盛，于是換牙，頭發(fā)生長(zhǎng)很快;第2個(gè)周期，漸長(zhǎng)的腎氣迎來了質(zhì)的飛躍，于是任脈和沖脈氣血旺盛起來，女子開始產(chǎn)生月經(jīng)，具備生育的能力;第3個(gè)周期，腎氣充盛，可以輕易地布滿全身，于是智齒長(zhǎng)了出來;第4個(gè)周期，身體最為強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，頭發(fā)的生長(zhǎng)也達(dá)到了極點(diǎn);第5個(gè)周期，陽明經(jīng)的氣血開始衰弱，女子的面色漸漸失去光澤，并開始掉頭發(fā);第6個(gè)周期，不僅僅是陽明經(jīng)，所有陽經(jīng)的氣血都很少了，臉上皮膚干燥枯燥，頭發(fā)也開始白了;第7個(gè)周期，沖脈氣血不足，腎氣衰弱，無以支持生殖功能，于是女子絕經(jīng)，不能再生育。
男子以8年為1個(gè)周期，8個(gè)周期后生殖功能喪失。第1個(gè)周期，腎氣逐漸充盛，換牙、長(zhǎng)頭發(fā):第2個(gè)周期，腎氣充盛，生殖的條件成熟了，于是精滿自溢，出現(xiàn)遺精等生理現(xiàn)象，具備了生有的功能:第3個(gè)周期，腎氣旺盛，充滿全身，智齒也完全長(zhǎng)了出來，這個(gè)時(shí)段的小伙子筋強(qiáng)骨壯，身體已經(jīng)很好了;第4個(gè)周期，男子的身體發(fā)育達(dá)到頂峰，肌肉結(jié)實(shí)，身強(qiáng)力壯;第5個(gè)周期，腎氣開始衰弱，牙齒干枯，頭發(fā)脫落;第6個(gè)周期，陽氣衰少，面色枯焦，發(fā)鬢斑白;第7個(gè)周期，肝氣開始衰弱，身體已經(jīng)是一派老態(tài)，抵抗力也隨之降低，腎氣衰弱至不能支持生殖，生育的能力也很差了;第8個(gè)周期，牙齒掉光，頭發(fā)也很少了，精血枯竭，身體就開始毛病不斷了。
以上這種分期方法，主要是著眼于人的生殖功能的盛衰。養(yǎng)生保健，也要根據(jù)各個(gè)年齡段的特點(diǎn)，分別調(diào)護(hù);忽略了各個(gè)階段的特點(diǎn)，憑著自己的意愿而為，就容易導(dǎo)致身體的損傷。比如生育，男女都最好選擇在第4個(gè)周期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期雙方的生殖能力都達(dá)到了頂峰，腎氣充盛，精血充盈，既易受孕，孕期中身體又健康，在此時(shí)期生的寶寶也必然聰明健康。
聯(lián)系客服
