對于佛教，我始終充滿敬畏之心。人往往對未知或不熟知的事物充滿偏見，加之主流文化教育導(dǎo)向所致，令宗教在中國始終蒙著一層神秘的面紗。此行借山西大同旅行之機，得以對佛教文化歷史有了一次了解的機會。
自公元紀年前后，北傳佛教于兩漢間從西域傳入中國。起源印度的佛教經(jīng)歷兩千多年的發(fā)展傳播，不斷地與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了獨具特色的中國佛教藝術(shù)風(fēng)格。
云岡石窟是“中國化”石窟藝術(shù)的開始。北魏時期佛教造像開全面漢化之先河，從孝文帝開始實行漢化政策。云岡中期石窟出現(xiàn)了中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸民族化、世俗化的過程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融匯貫通，造像融匯了印度犍陀羅藝術(shù)、波斯藝術(shù)及北魏藝術(shù)的精華。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域風(fēng)情，造像面相豐圓，身體壯碩。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但晚期眾多的佛、菩薩雕像更顯面相清瘦、眉目開朗、神采飄逸的特點，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時佛教思想流行的體現(xiàn)及北魏社會生活的反映。
據(jù)文獻記載，北魏和平年間(公元460年至471年)由著名和尚曇曜主持，在京城西郊武州塞，開鑿石窟五所，現(xiàn)編號第十六窟至第二十窟，就是當(dāng)時開鑿最早的“曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽之前，距今已有一千五百年的歷史。
云岡石窟佛教造像在石窟藝術(shù)中占有極其重要的位置。
現(xiàn)整理此輯以分享學(xué)習(xí)，借此了解佛教文化歷史，許多文字來源于網(wǎng)上——
佛祖的觀想
觀想，據(jù)說是佛主開示之法，目的是令眾生憶想此生，意識覺醒。
佛的眼睛像晴空一樣澄美，據(jù)說觀想佛會帶來內(nèi)心的平靜。
手印，佛陀的每根手指做出最優(yōu)雅、美妙和意味深長的動作。它們是身體反映內(nèi)心存在狀態(tài)的外部表現(xiàn)，和曼陀羅一樣，在適當(dāng)?shù)膱龊鲜褂盟?，就有助于達到禪定，能夠激發(fā)更高的意識。
施無畏印——
意為“全然無懼的人”或是“令人安心，平靜者”。象征布施無怖給眾生。右手前臂彎曲，略成直角，手旋向外，開掌，手指向上伸直。屈手上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心愿。據(jù)說能使眾生心安，無所畏懼，所以稱為施無畏。
手印，梵文稱Mudra，本意是密封或留下烙印，現(xiàn)常指密教在修法時，行者雙手與手指所結(jié)的各種姿勢。
佛教造像藝術(shù)——佛之三十二相
三十二相是佛教將古印度人對人體美的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)移用于佛陀而得出的佛陀身體的三十二種特征。
較流行的有兩種說法，一種來自《三藏法教》，一種來自《無量經(jīng)義》。
一足下安平如奩底，二足下千輻輪相，三手足指長勝余人，四手足柔軟勝余身分......二十九眼色如金精，三十眼睫如牛王，三十一眉間白毫相如兜羅綿，三十二頂肉髻成。
一千五百年的石窟藝術(shù)神話——
從金屬與石頭的對話中走出佛尊的氏族、比丘的部落、天神的陣營、飛仙的群體，他們忽視時空，行走在宗教信仰與帝王象征的縫隙間。一千五百年過去了。時光帶走了拓跋鮮卑的王朝，也帶走了西來僧侶的風(fēng)塵，留存的是這座象征北魏皇權(quán)的偉大藝術(shù)宮殿，也留下了宮殿中關(guān)于佛陀生命故事的不朽贊唱。
云岡石窟面臨嚴重的風(fēng)化問題——
很多石窟在建造初期，為了支撐山體的重力，都留下了粗壯的石柱。然而，隨著風(fēng)雨的侵蝕，很多立柱已經(jīng)“消瘦”，呈現(xiàn)出下粗上細的形狀。風(fēng)化損壞最嚴重的東部、西部洞窟，石窟外壁的雕像與題記幾乎風(fēng)化殆盡，許多石窟內(nèi)的窟頂?shù)窨桃殉拾鍫顒兟?，局部窟頂巖石還有崩塌掉塊的危險。用手指觸摸雕刻著石像的砂巖，砂巖已經(jīng)被風(fēng)化，如同一張酥餅，手指輕輕一觸，巖石的表面就會脫落。
石窟原是印度的一種佛教建筑形式。
佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。
石窟藝術(shù)是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會史、佛教史、藝術(shù)史及中外文化交流史的珍貴資料。
精彩的壁畫藝術(shù)，歷經(jīng)千年菩提路
北魏時期所創(chuàng)作的繪畫多為佛本生故事和僧尼故事。
石窟壁畫的主要內(nèi)容——
佛像畫：包括佛、菩薩、弟子、羅漢及護法眾部等。
佛傳故事畫：主要宣傳釋迦摩尼的故事，包括佛本生故事和佛傳故事。
經(jīng)變畫：即把經(jīng)文圖像化，是佛教宣傳畫的一個重大發(fā)展。
供養(yǎng)人像：一些虔誠的信徒及僧人，為表示對佛的時刻禮奉，特將自己的形象繪在石窟中，以表示時刻都在向佛供養(yǎng)。
禮佛圖，出行圖：這是帝王、藩鎮(zhèn)首領(lǐng)等以禮佛、敬佛的形式把他們自己的形象繪在石窟之中。
天宮使樂：為歌舞演奏的場面，表現(xiàn)了天宮的歡樂熱鬧情景。
傳統(tǒng)神話：道教的神仙靈異故事以及儒家思想的忠孝故事等。
裝飾圖案：植物花紋和幾何花紋。
云岡露天大佛——
石窟中最大的佛像是第五窟三世佛的中央坐像，俗稱云岡大佛，高達17米。佛像形態(tài)端莊，是中原文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法；但其臉部形象：額寬、鼻高、眼大而唇薄，卻具有外域佛教文化的某些特征。云岡大佛，大耳垂肩，祥和地屹立風(fēng)雨中一千多年?？叩乃谋跐M雕佛龕、佛像。拱門兩側(cè)，刻有二佛對坐在菩提樹，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。
開鑿時間為460—470年，由曇曜主持開鑿，故稱為曇曜五窟，曇曜五窟特征十分明顯，平面為馬蹄形，穹窿頂，仿印度草廬形式，一門一窗，外壁滿雕千佛，從北魏佛教源流特點來說，主要來源于涼州佛教。造像題材以三世佛（即過去、現(xiàn)在、未來三世）為主要題材。
早期造像特點：佛像高大，面相豐圓，鼻高，眉眼細長，主像釋迦牟尼蓄八字胡須，這是印度造像的特點。雙肩齊挺，身體粗壯，所著服裝有兩種：一種是袒右肩，一種是通肩衣。雕刻技法方面，衣紋雕刻比較淺，在凸起的衣紋上刻陰線。雕刻比較細膩、勻稱、輕薄、貼體。
曇曜五窟有以下幾個較為明顯的特點：A、草廬式的窟形；B、大像后壁開隧道；C、以三世佛為主要的造像題材；D、肩寬體壯，深目高鼻，短粗身材，八字須，火焰紋的背光，佛光上雕飛天及淺、密、貼體的服裝。這些特點都顯示出一種挺秀、勁健、渾厚、樸實的作風(fēng)，既不同于涼州，也不完全同于犍陀羅造像，形成一種新的造像風(fēng)格。
佛在微笑——這尊佛笑得好可愛。
佛的表情生動細膩——這尊佛有點木訥。
相視而坐的佛，像是兩個久未見面的朋友在打招呼。
細處的佛教造像，反映了人們對于美好生活的寄予以及當(dāng)時的社會形態(tài)。
飛天造像
云岡石窟雕塑藝術(shù)——
云岡石窟歷史久遠，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，雕刻精細，被譽為中國美術(shù)史上的奇跡。
石窟群中，有神態(tài)各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法諸天等；有風(fēng)格古樸，形制多樣的仿木構(gòu)建筑物；有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構(gòu)圖繁富，優(yōu)美精致的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳瑯滿目。
在雕造技藝上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取和融合了印度犍陀羅藝術(shù)的有益成份，創(chuàng)造出具有獨特風(fēng)格的藝術(shù)品，在我國雕塑史上留下了重要的一頁。
云岡石窟中期造像，造像內(nèi)容方面，大像的數(shù)量銳減，題材多樣化，突出了釋迦、彌勒佛的地位，流行釋迦、多寶佛，佛裝交腳彌勒，維摩詰、文殊，出現(xiàn)了佛傳故事龕，供養(yǎng)人行列，伎樂天行列以及佛本生、本行故事，門拱兩側(cè)雕護法天神；佛像面相豐圓適中，較清秀。中期則穿上了寬博的南朝漢式服裝。這時雕刻衣紋的技法，同一期比相對簡化了，采用雕刻較深的直平階梯式手法。這種衣紋就造型藝術(shù)來說，增強了造像的立體感和現(xiàn)實感。北方石窟真正的中國化是從云岡中期開始的，這有多方面的表現(xiàn)，如方形洞窟形制、龕像布局上下重層、造像組合等。
千年菩提路，文化遺產(chǎn)保護路漫漫——
云岡石窟歷經(jīng)1500年血雨風(fēng)霜，如今大部分佛像遭遇嚴重風(fēng)化危機及嚴重的破壞。
學(xué)者普遍觀點認為，工業(yè)粉塵和二氧化硫是對云岡石窟進行侵害的主要因素。有害氣體與石雕一起形成飄塵，凝結(jié)在石雕表面形成偏酸性環(huán)境，從而造成對石雕的風(fēng)化。
