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站樁,舌抵上腭,很多人都練錯了!

導(dǎo)讀:舌抵上腭是很多站樁練法,乃至太極拳練法所倡導(dǎo)的。那么,這么做有什么好處?如何才能正確的做好舌抵上腭?本期文章就此做以闡述。

關(guān)鍵詞:舌抵上腭;任督二脈;鵲橋飛架;十二重樓;汩汩有聲

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舌抵上腭,其實不是一種練法,而是一種結(jié)果。是在練功達(dá)到內(nèi)氣充盈之際(氣機(jī)成熟),舌尖自然抵于上牙膛的凹槽處。
之所以在練功當(dāng)中會自發(fā)的出現(xiàn)舌抵上腭,這與人體的任督二脈的特殊性息息相關(guān)。
只要當(dāng)通過特定的練法長時間的意守下丹田(煉精化氣)導(dǎo)致內(nèi)氣充盈,進(jìn)而內(nèi)氣就會沿著人體背后的督脈向上運(yùn)行。
當(dāng)內(nèi)氣經(jīng)過頭頂百會穴下降到鼻下人中穴時,因口腔內(nèi)是上下懸空的,內(nèi)氣到此不能得以順行。這個時候,舌頭尖就會如磁吸鐵的往上一搭(鵲橋飛架),把督脈下來之氣導(dǎo)至任脈。內(nèi)氣借此在體內(nèi)形成周而復(fù)始的循環(huán),亦稱做“小周天”。(見下圖)

為什么叫做鵲橋飛架呢?
意思是說,督脈之氣和任脈之氣各自好似“牛郎織女”,每年只有到了“七夕”這個時候才能相會。
因為“牛郎”和“織女”之間隔了一道“天河”,所以需要喜鵲飛到天上架起一道相見的橋梁。
這是道家引用神話故事來寓意舌頭就是喜鵲。任督二脈之氣想要陰陽二氣往復(fù)循環(huán),非得依靠舌頭而不可。
但隨著發(fā)展,人們漸漸就把結(jié)果當(dāng)成練法了。這樣的練法雖然屬于“有為法”,確實還不夠純正,但是也有它的科學(xué)道理和功效。

站樁的時候把舌頭輕輕一卷,舌尖搭在“華池”上(上腭凹槽處)即可。如果感覺怎么做都做不好,或者不確定是否做得對,可以念“爾”這個字。
“爾”是卷舌音。念它舌即上卷,順勢輕輕往上牙膛凹槽處一放就是標(biāo)準(zhǔn)的舌抵上腭了。

舌抵上腭對站樁健身養(yǎng)生的好處在于,天池穴乃督脈之氣下行的終點,只有通過用舌輕輕抵住此處,才能引得真氣由玄膺穴(喉頭略上一點)過十二重樓(氣管),下降至丹田。

陽氣主升,好似地表之水蒸騰成汽到達(dá)空中,隨即遇冷而又化為水液下落到大地。這個過程體現(xiàn)的是陰氣的沉降。而陰氣的沉降是通過水液來體現(xiàn)的,這個水液包含了口中的津液。

津液也叫唾液。唾液里有很多唾液酶,對我們?nèi)梭w的健康非常重要。站樁練功時如舌抵上腭,會較之平時快速大量的生發(fā)唾液,這既是上方的陽氣通過舌的上抵轉(zhuǎn)化為陰液的很好證明,也是對古人所講的舌抵上腭有助前后陰陽二氣的對流很好的證明。

舌抵上腭可有效的生津,這是不爭的事實。但是要記住的是,生津之后還要學(xué)會吞津。

吞津的方法是當(dāng)口內(nèi)津液非常多的時候,分成一份或三份吞咽下去,并意念引導(dǎo)至腹部。

吞津的訣竅就是“汩汩做聲”這四個字。我和師父學(xué)的時候,師父就是這么告訴的。這么做的道理結(jié)合我的體會我認(rèn)為是有它的科學(xué)性的。

“汩汩做聲”是法。通過“汩汩做聲”而對所吞的津液增加內(nèi)里向下的壓強(qiáng)才是這么做的根本所在。

只有將生成的津液“送”至下丹田當(dāng)中,通過在下丹田的煉精化氣之法才可再次的將陰液蒸騰為陽氣奔行于督脈。如此反復(fù),任督二脈內(nèi)里之氣飽滿充盈,習(xí)練者的身體不健康都是不可能的。

所以,站樁練功是可以舌抵上腭的。當(dāng)然,如果舌頭是自發(fā)的上抵乃是最佳。而且需要重點說明的是,如果是有意的舌抵上腭,一定不要過于用勁,否則不僅沒有效果,還會適得其反。

舌抵上腭的力道拿捏得是否合適有二個衡量標(biāo)準(zhǔn)。第一,舌頭是否感覺緊張不適。第二,是否感覺口感,唾液少。希望今天所講述的這些,能對大家正確站樁,站樁快速有效有實際幫助。


作者簡介:薛文宇,珠海市文宇太極文化研究院院長;道家青城派南宗第36代傳人,師承張德學(xué);武當(dāng)隱仙羽化猶龍嫡派第5代傳人,師承陳慶國;國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)李氏太極拳第5代傳承人,師承鄭昭明;國家級智庫《世界太極拳藍(lán)皮書》編委委員;中國老年健康委員會太極健康專家委員會委員;國家體育總局健身氣功管理中心運(yùn)動處方專家。

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