詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。9月26日晚7點(diǎn)的下里巴人劇場(chǎng)程韜光老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)唐詩(shī)，走進(jìn)唐詩(shī)背后的大唐，從唐詩(shī)的發(fā)展中去看大唐的興盛和衰落。
文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。唐詩(shī)的興起與衰落連著大唐的崛起與衰落。不同的時(shí)代，不同的國(guó)情產(chǎn)生的詩(shī)詞亦不同，顯然政治經(jīng)濟(jì)決定了思想文化 的高度。試想一下，一個(gè)貧窮落后的國(guó)家會(huì)有人大力提倡詩(shī)和遠(yuǎn)方嗎？答案顯而易見(jiàn)，是不可能的，盡管有但也只是少數(shù)。就像中國(guó)近代軍閥混戰(zhàn)的年代，是不會(huì)涌現(xiàn)像大唐盛世萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的時(shí)候有如此多數(shù)量的詩(shī)人的。一個(gè)連飯都吃不飽的時(shí)代，是不會(huì)出現(xiàn)詩(shī)人游歷祖國(guó)大好河山，感受到山河的壯闊后來(lái)寫出優(yōu)美文章的事情。
唐詩(shī)是包容的，文化是包容的，唐朝也是包容的。何以說(shuō)唐詩(shī)包容？唐詩(shī)格式可以分成律詩(shī)和絕句，絕句可以分為七言和五言，唐詩(shī)的內(nèi)容可分為山水田園詩(shī)，邊塞詩(shī)，浪漫詩(shī)等等。何以說(shuō)文化包容？李白詩(shī)中寫的“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”和絲綢之路的繁榮可以說(shuō)是文化包容最直接的證明了。想想在“非我族類，其心必異。”的歷史先鑒中能保持多民族和平相處是多么大的一個(gè)壯舉。就拿安史之亂的安祿山來(lái)說(shuō)，一個(gè)異族能做到一個(gè)盛世的將軍，除了能拍馬屁之外大概就是大唐的包容政策了吧。如果沒(méi)有大唐的包容，安祿山能否被世人所知還是一個(gè)未知數(shù)呢。
唐詩(shī)浩如煙海，詩(shī)人群星璀璨。浪漫主義詩(shī)人詩(shī)仙李白；現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人詩(shī)圣杜甫，詩(shī)魔白居易等造就了唐詩(shī)的繁華。大唐史上涌現(xiàn)了一大批流傳千古的詩(shī)人。如若沒(méi)有大唐盛世，沒(méi)有一片祥和的外部環(huán)境，像李白這樣的浪漫主義詩(shī)人也許就不能創(chuàng)造出這么多傳誦至今的詩(shī)歌。當(dāng)然殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)也造就了杜甫這樣以詩(shī)為史的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。唐詩(shī)的基調(diào)永遠(yuǎn)都是清朗俊逸、昂揚(yáng)向上的，如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！币约鞍拙右椎?“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！痹谔瞥笃诙冀o予了后來(lái)的仁人志士為國(guó)為民的力量。
有限的文字，造就了無(wú)限的精神世界。李白詩(shī)復(fù)古，杜甫詩(shī)創(chuàng)新，白居易詩(shī)領(lǐng)導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。盡管立場(chǎng)不同，但是誰(shuí)也不能否認(rèn)他們?cè)谠?shī)歌領(lǐng)域中所做的貢獻(xiàn)。唐詩(shī)注重自然美，就像清水出芙蓉一般。而大唐的傲骨鑄造了詩(shī)人的氣度，更是造就了唐詩(shī)的精神，使之成為歷史大戲上一顆璀璨的明珠。
盛唐毀于安史之亂，但是唐詩(shī)卻不會(huì)毀滅。就像杜甫，中唐詩(shī)人在國(guó)家衰落時(shí)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷，更是在唐詩(shī)之中直接表現(xiàn)出來(lái)。文字是語(yǔ)言的具體化，而唐詩(shī)是文字的優(yōu)美化。是盛唐成就了大唐詩(shī)人，成就了唐詩(shī)，使唐詩(shī)能在千百年以來(lái)展現(xiàn)出它無(wú)窮的魅力，成為傳承中國(guó)文化和民族精神的重要載體。
文字來(lái)源：楊旭東，李航
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