文泉杰新書：像他們一樣生活
水靈陽光鐵桿會員
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融入自然，做自然的孩子
兩千年前，人類尚且過著安靜的日子。耳邊沒有嘈雜的汽笛，沒有穿梭的車流，更沒有高樓大廈閃爍霓虹，到處都是一年四季鮮活分明的景色表征。春天嫩綠的小草，鵝黃的柳芽，夏日蒼翠的山嶺，火紅的石榴，秋天明凈的天空，涼颯的西風，冬日漫天的飛雪，綻放的梅花……
按理說，那時候的人感受不到環(huán)境危機，不必整天喊著躲避污染的城市，逃離喧囂的空間，回歸自然，親近自然。但是，卻恰恰在那個時節(jié)，有個叫老子的人，諄諄地說，人法地，地法天，天法道，道法自然。這個老子是道家的鼻祖，在道家眼里，道是至高無上的，萬物運行，世事衍變，無不循道而行，從道而立。但老子卻說，道還得遵從自然的旨意?？梢姡匀皇潜鹊肋€大的。
在那個沒有污染，環(huán)境宜人的年代就能提出人要法自然，難能可貴，尤其是相較于自然環(huán)境極度惡化的今天。今天，自然已然向破壞自己的人類進行了嚴厲的報復，泛濫的洪水，頻繁的地震，毀滅一切的颶風，還有泥石流，海平面上升，沙漠化……讓人類真正的感受了自然的威力，可憐的是，人類并沒有儆醒。
一個是深處極大的危機中不知儆醒，反而變本加厲，毫無顧忌地過度開采肆意破壞；一個是在天人合一的和諧中，仍有敬畏，要不講條件的服從自然。孰高孰低，哪個有遠見哪個鼠目寸光，誰是大智慧誰是小聰明，讀者心中了然。
有時候，真為古人的生存哲學深感折服。因此，現(xiàn)代的人，要克制欲望，返璞歸真，做大自然的孩子。
做大自然的孩子沒有想象得那樣簡單。孩子對于父母是依戀和倚靠的，雖然也有索取，但畢竟是父母所能承擔的，不存在枯竭或是毀滅的問題。但人之于自然，情形完全不同。人類欲壑難填，貪念難遏，依賴自然卻不懂得珍惜，對自然的摧毀和破壞已到了無以復加的境地。
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2006-04-07 15:34
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做孩子，尤其是做大自然的，需要非凡的勇氣和巨大的犧牲。要曉得，在現(xiàn)實中惟獨你一人做了自然的孩子是違背潮流的，不會被大眾所接受，因為他們還要破壞，還要索取，沒有盡頭。你的力量弱小，想要阻止或是抵抗，就像是螞蟻對抗大象，結果只有一個——失敗，你畏不畏懼？
可是，即使你被貪婪的人們拋棄了，即使你被他們冷眼相看，你也不要失落和喪氣，大自然不會辜負你的犧牲和勇氣，她會補償你，撫慰你，親近你。當你疲憊的時候，她會用宜人的景色讓你輕松；當你失意的時候，她會用獨特而微妙的景觀現(xiàn)象令你鼓舞；當你老去的時候，她會默默地陪伴你讓你不至于孤寂清冷。
大山是穩(wěn)重而深沉的，像一位仁者，胸懷廣大，言寡而德厚。當你困于人生的歧途，沒有勇氣，喪失進取，浮氣盈胸，頭腦混沌的時候，若你是大自然的孩子，信仰了大自然的宗教，大自然會啟發(fā)你，要像大山一樣！把豐富的內(nèi)涵和持久的堅韌裝在心胸，不必在意山峰間的云霧繚繞，因為那些是浮動的，沒有根基，終要消散，只有自身才是沉淀的智慧，凝結的堅毅。
聽了這些，你還會浮躁嗎？只要你做了大自然的孩子，花花草草，鳥鳥燕燕，風雨雷電，陰晴明晦，四時之變，春花秋月，江河湖?！瓱o不給你生命的啟迪，讓你的生活如沐春風。
做大自然的孩子，就要把心交給她。那樣，她也會把心交給你。信仰自然就是自我的拯救。
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2006-04-07 15:34
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尋找詩意的棲居
中學的時候，學校旁邊有一條河。河面很寬，水流緩慢，宛如一條沉靜的玉帶。尤其是太陽落山的時候，晚霞彌漫，河水金波粼粼，美不勝收。偶爾，還可見三三兩兩的漁船，船頭傲立著水鳥，水手蕩著船槳，嘴里打著號子，時不時從水面飄來陣陣爽朗的笑聲。
河兩岸是密密的樹林，也沒有什么名貴的樹種，不過是些垂柳、楊、槐罷了。但夏秋兩季卻也美得宜人。夏天，灤河飽漲，兩岸一片蔥蘢，縱有再大的暑氣，也是涼爽得很。清風徐來，小鳥鳴囀，生機盎然。秋天，水落石出，兩岸落葉繽紛，蕭索中別有意味。金風西來，水波微漾，林葉嘩嘩。
學校里的學生一有機會便到樹林里來。他們喜歡這里的氛圍，氤氳著詩意，更喜歡長時間的獨處這里，到處都是自然的風景，不會迷亂，亦不會疲憊。岸邊，就是同學們詩意的棲居。放學后，同學們常常獨自跑到這里，從書包中掏出期待已久的唐人絕句，伴著涓涓的河水和脈脈的林風，美美地讀起來。四周除了天籟，便再沒有別的聲響。
唐人的詩句怎么讀都讀不完，總有流瀉不盡的意境。但在車馬喧豗的市野，心靈怎能和詩的意境相融？在浮金躁銀的世俗中，詩的美怎樣才能顯露？只有坐在林間，看眼前的水漲潮落，聽耳畔的鳥喧蛩鳴，心才靜得下來。
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2006-04-07 15:35
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李白有一首詩：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。在課堂上讀，總覺得沒什么意趣，一個人不去做什么正經(jīng)事，獨對青山是什么意思？但在河畔林間再讀時，感受迥然。詩人彼時彼刻懷著怎樣的心情和感懷？山林間的鳥兒們都高高的遠飛了，沒留下一絲的跡痕，哪怕是一絲婉轉(zhuǎn)的鳴叫。抬頭只看見飄蕩的白云，悠悠來，悠悠去，閑適的俯視著人間宇宙，唯只有一朵，縱怎樣的閑適，也掩不住寂寥。詩人對于白云飛鳥，似乎有些麻木，也許是深深的落寞，孤寂，心中感慨萬千，惆悵倍然，想從前往事，一場大夢。走著，喟嘆著，抬頭看見敬亭山巍然傲立，也許只有它才最懂人的心思，要不然為什么無論怎樣的傷懷，它依然淡然于胸？詩人找到了自己的棲居之處，敬亭山，才是真正的知己，于是開始相看兩不厭，開始沉醉，開始微笑……
其實，每個人每個時刻都在尋找著屬于自己的詩意的棲居，因為只有它才可以收容我們漂泊的心靈。人或失意或惆悵或落魄，總要有歸宿，有傾訴和釋放的地方，這個地方是不尋常的，被稱作我們的詩意的棲居。
后來到了南宋的時候，有個叫辛棄疾的詞人，是志在恢復中原的愛國將領，長年不得志，自己的挽救神州陸沉的計策不被重視，終日悵然，后又被貶到江南，植籬種菊，事稼農(nóng)桑。辛棄疾曾發(fā)出過這樣痛心疾首的呼喊：把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。但任是怎樣的奔走呼告，終其一生，也沒人領會。于是，他失望，開始縱情山水，終于在山水間找到知音：我見青山多嫵媚，料青山見我應如是，情與貌，略相似。大概只有山水自然才是我們的棲居。
蘇東坡有闋《定風波》云：萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是故鄉(xiāng)。誠然，此心安處就是所謂的詩意的棲居。
如果有一個地方，能讓我們心安，能讓我們拋卻浮躁，那不是理想的棲居嗎？何必刻意地去尋？一片生機盎然的花圃，一座巍巍蔥蘢的大山，一場密密匝匝的雪花，一本泛著墨香的書卷，都可以成為我們的詩意的棲居，都可以容納我們放逐的心靈和漂泊的意志。
詩意的棲居，須放得下繁華，耐得住寂寞。若是心戀浮華，不舍喧囂，終不得心靈的安頓。就好比一個人，汲汲于富貴，切切于名祿，怎可能出離塵世而尋幽獨？又好比一匹馬，被拴上了枷鎖車套，只有一味的賣力奔馳，哪有機會停下來思索自己的生命？
要有自己詩意的棲居，就不要受拘于外物。外物總是短暫而易腐朽的，而生命靈魂才是永恒。怎能讓短暫的腐朽妨害對于永恒的生命的思索？
其實，擁有自己的棲居是幸福的，在那里我們可以把自己審視，把自己消融，與那靜謐的空間，與那溫馨的風景。那里有深沉的思慮，有清醒的自省，生命的滋潤，也可得啟迪！
回復215樓
2006-04-07 15:35
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時時自省，完善自我
中世紀的時候，在歐洲的一些國家，誰要是有了過錯，便跑到神甫那里去告罪，祈求神的寬容。在教堂，神甫藏在一個塔一樣的木質(zhì)屏風里，代表神聆聽告罪人的懺悔。告罪人按照某種信仰禮儀，跪在屏風的前面，把自己的罪過用懊悔的語言向神傾訴，求得寬宥。神甫會根據(jù)不同的情形，拯救不同的靈魂。告罪人得到了“神”的寬容，便會深深地感恩，開始一個新我。
解析這樣告罪和懺悔，我們領悟，那是告罪人的一種解脫和自贖。也許，他只是把心底的話在無人的地方說與自己聽，因為他并不知道屏風后面還有一位代表上帝而存在的神甫。但是，經(jīng)過這樣的一個過程，他便可以卸去因罪過而產(chǎn)生的籠罩在心里的陰霾和包袱，重新做人。懺悔就是結束舊我，創(chuàng)造新我的過程。
基督教義里有一個精妙的譬喻，說人類是迷失的羔羊，而上帝是牧羊人。牧羊的人想導引迷失的羔羊，而羔羊卻不能清醒，在墮落的路上漸行漸遠。最后，教徒們都很迷惑，究竟是我們背棄了上帝，還是上帝拋棄了我們？羔羊們看見遠處豐美的草地，把生養(yǎng)它們的圈舍放棄，做了沒有歸宿的飛絮。其實，那片草地是不存在的，僅僅是虛幻的映像，一個誘惑而已。
人非圣賢，孰能無過。也許在不經(jīng)意間，我們的行徑已給我們的心靈留下了愧疚的痕跡，它不會輕易的寬恕我們，或許折磨我們一輩子，但為什么不向上帝禱告以求救贖呢？在寂靜的夜里，獨處的滋味濃得讓人有些壓抑。羔羊選擇了上帝，把自己的愿望、祝福、甚至罪過，統(tǒng)統(tǒng)地告訴天父，求得庇佑和寬宥。當羔羊訴說完了一切，靜夜依然還是靜夜，只是獨處的味道消失了，身子變輕了，壓抑的氣息終于從憋悶的胸膛呼出來。羔羊的眼不再模糊不清，而是循了曾經(jīng)流浪的步伐，踏上了歸途。
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2006-04-07 15:35
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自省是沒有國界的，基督教義里有懺悔和救贖，儒家也有自省。孔子有個學生，叫曾參，家境貧苦，以砍柴種地為生。不過他很受孔夫子的賞識，孔子把中庸之道的精髓傳授給了他。他在儒家是一個響當當?shù)娜宋?，孟子不過是他的一個再傳弟子。曾子為人內(nèi)向，貌似遲鈍，但忠厚老實，處事謹慎，尤其是他的孝心，有口皆碑。他曾言：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，慎而無咎。他還認為賢士要以弘揚仁道為己任，不要怕犧牲。就是這樣一個道德高尚，美玉無瑕的人，還要口口聲聲的諄告人們：吾日三省吾身。
自己是一個什么樣的人，自己有沒有這樣那樣的過失，怎樣提高自己的修養(yǎng)，怎樣豐潤自己的心靈，全無所知。麻木，墮落，低迷，衰弱，都成了你的兄弟連，可悲可嘆！我們要自省。每天都要有獨處的時間，好好地研究自己。人是最復雜的，自己就更難加以剖析，如果真能做到解剖自己，把自己認識得清清楚楚的，可謂圣人矣！
我們作不了圣人，但可以更深的認識自己。希臘有個神廟，上面寫著：人，認識你自己！可見從古至今，人類從沒有放棄過對與自己的研究，只不過，世界上不存在兩片相同的葉子，因人而異罷了。自省是自我的發(fā)覺也是自我的救贖，這和基督教的懺悔沒有什么區(qū)別。只不過，一個面對自己，一個面對上帝。但殊途同歸，一樣的道理。
懺悔也好，自省也罷，總歸是讓自己的心靈有個寄托，不至于漂泊浪蕩。每天留一點時間，或給自己或給上帝，便不會失落有所收獲。時時自省，不僅讓心靈得以寄托，還可以完善自己的人格操守，像隱士一樣，人格操守才是安身立命的根本。要是不注重人格的操守，隱居也便失去了任何意義。
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2006-04-07 15:36
