京房十六變大要
八卦的變化方法，用之于卜卦，人事的預(yù)知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)，后來演變成各家的卜法，而京焦易這一系統(tǒng)，也是來自孔子。孔子著作《周易》的《系傳》等十翼以外，又傳《易經(jīng)》與商翟，《史記》載商霍為魯人，但四川人說他是川人，所以四川人有“易學(xué)在川”的口號?？鬃铀篮?，子夏講學(xué)河西，亦講《易經(jīng)》，當(dāng)時一般同學(xué)們，認(rèn)為他沒有得夫子之道，所謂易理還可以，用的方面則不知道，所以不贊同他講，而子夏還是照講不誤，就有同學(xué)問他次日的晴雨，子夏說晴，而結(jié)果和現(xiàn)代的氣象臺一樣，偏偏下雨，所以《易》的傳人還是商霍。歷史上記載，他四十歲還沒有兒子，商霍母親很難過，就去問孔子，孔子叫她不要難過，告訴她商霍在四十歲以后，會有三個好兒子，結(jié)果一切都如孔子所說，所以孔子所傳《易經(jīng)》的用，自商霍這個系統(tǒng)，一直下來，到了漢朝，就演變成京房的系統(tǒng)。不過京房還不如孔子當(dāng)時的高明，現(xiàn)在介紹京房的易變之例，京房的易變名十六卦變，后人把他歸納起來成為四句話：
“自初至五不動復(fù)，下飛四往伏用飛，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例。”現(xiàn)在以乾卦為例說明：
乾卦，第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤，第二爻再變?yōu)樘焐蕉?，第三爻再變?yōu)樘斓胤瘢谒呢吃僮優(yōu)轱L(fēng)地觀，第五爻再變?yōu)樯降貏儯诹巢荒茏兞?，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不動的，這不動的第六爻，便成為宗廟，在京房易的法則之下，第六爻為宗廟，這是比擬為古代宗法社會的祖宗的宗廟，是最高的來源，不能動的。假使用之于堪輿看風(fēng)水，這就難了，一般都知道，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，一定很容易，但事實并不那么簡單，要看風(fēng)水的原始祖宗在哪里，就是把風(fēng)水看成一條龍，要看山勢地勢的來源，有所謂始祖、高祖、曾祖，然后才成為這一個地方。而卦變中宗廟的道理亦是如此，所以變到五爻，第六爻不變。在《周易》八宮卦里，山地剝之后為火地晉，這個火地晉，就是第四爻，亦即外卦的第一爻又變了，這種變卦的現(xiàn)象，我們也曾經(jīng)說過，一般人稱為游魂卦，而在京房易中，這一爻的動，叫作“下飛”，這樣一介紹大家就清楚了，如果不加說明，從書上看，這個“下飛”問題就搞不通，什么上飛下飛的，從哪里飛往哪里，無法懂得。所謂下飛，實際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛?？础兑捉?jīng)》方面的古書，各家有各家的術(shù)語，讀起來就往往被這些術(shù)語擋住了，通不過去。如下飛，在想像中一定是飛初爻，怎么跑到四爻上來了？“下飛四往”第四爻動，就變成火地晉。在這種地方就要看孔子的易理，像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。”（《易·系傳》下第八章）《易經(jīng)》這本書是我們?nèi)松须S時隨地用得到，不可以遠(yuǎn)離的書，但是這個法則變動得很大，如以呆板的頭腦認(rèn)定一個固定的法則去學(xué)，那就不易懂了。易是活的，盡管懂了它的這些法則，可不要被這些法則拘束住。今日學(xué)了京房易，也不一定非學(xué)京房易的辦法不可，他京房可以創(chuàng)造，同樣自己也可以創(chuàng)造，卜卦如此，即領(lǐng)導(dǎo)方面，做人方面，等等，亦是如此。“為道也屢遷”，要曉得變，不會變沒有用，智慧是非常靈活的，《易經(jīng)》的法則在應(yīng)用上是“變動不居”的，沒有呆板的停留在某處。如卜卦有一動，這個動態(tài)如何變化，需要研判，需要了解，做人做事，一開頭知道了前因，也就知道了后果，人事社會的法則也永遠(yuǎn)不會停留的。“周流六虛”，六虛就是六爻，就是六位，東、南、西、北、上、下。人事一切變動，與時間、空間都有關(guān)系的，所以“上下無常”沒有固定的，剛?cè)嵋嗍腔ハ嘧円椎模豢煽醋魇枪潭ǚ侨绱瞬豢?，唯有知道怎樣變，才算是知道了《易?jīng)》，也才會用《易經(jīng)》。
從《系傳》看京氏十六卦變
京房的卦變，我們也可以從《系傳》中看出一些端倪，現(xiàn)在我們摘要說明如下：“其出入以度，外內(nèi)使知懼，又明于憂患與故，無有師保，如臨父母，初率其辭而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虛行。”（《易·系傳》下第八章）這和京房易的變卦有非常重要的關(guān)系，一出一入，有非常固定的法度，雖然在變，可是在變的當(dāng)中，還有不變的法度。外變、內(nèi)變，使人知道懼怕，人生都是在小心謹(jǐn)慎中。每種宗教哲學(xué)，看人生，看世界，一點一滴都要小心，天天在憂患中，天天在恐懼中，為什么有許多事情，不動則已，一動便會招來痛苦與憂愁？當(dāng)你懂得了《易經(jīng)》就可以知道是怎么一回事了，就像一個宗教家。“無有師保”，誰也保不了你，“如臨父母”，只有自己保佑自己，隨時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，知道時、空每樣都在變，所以一切事隨時隨地要有宗教家的精神，像在上帝、菩薩面前一樣嚴(yán)肅地警惕自己?！兑捉?jīng)》的哲學(xué)沒有迷信，可是有宗教家絕對嚴(yán)肅的精神。如何未卜先知？甚至不需要卜卦，對于前因后果，都了然于心呢？“初率其辭而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虛行。”我們一開始率爾讀這些《易經(jīng)》上的辭句。——由文王、周公、孔子他們研究過的結(jié)論，所告訴我們的辭句，先要了解這些辭句的意義，然后再進(jìn)一步地推理，去明白它的意向與方位、方法，知道一切都是在不斷變易之中，而一切的變易，并非亂動亂變，而是循了一種固定的法則而變的。如何去找到這一固定的法則，還是要靠各人自己智慧的成就；成就了這種智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因為道是不虛行的。
繼續(xù)談到卦變，下飛四爻，變成火地晉游魂卦后，跟著八宮卦的變法，第八變就來了，是內(nèi)卦三爻全部都變，而成為火天大有卦，但京房十六卦變的變法不是這樣的，是到了游魂卦以后，下飛三爻變，成了火山旅，這名為外在卦，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”，就是這個外在。至于外在的道理，如做一事業(yè)，隨時都在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在成敗之間，有時候內(nèi)部起問題而發(fā)生變化，有時是外面起問題而發(fā)生變化。下飛第三爻是外在卦，然后再下飛第二爻，成為火風(fēng)鼎，這個卦為內(nèi)在卦，下飛初爻再變，亦成了八宮卦變的歸魂卦，為火天大有，這是第一次的變，實際上也是第二次變，因為八宮本身有一個變法，那不去管它。現(xiàn)在是八宮卦變到游魂，然后到外在、到內(nèi)在、到歸魂，這是乾卦變到這里為止，以后見到這些卦，就知道是由乾卦來的。在這以后還要變，為什么還要變？因為還沒有返本還原，所以還在變，要向回轉(zhuǎn)來的路上走，回轉(zhuǎn)來的變，“不變上飛（第二爻）為絕命”是絕命卦，例如卜到乾卦，剛剛二爻在動和五爻在動，于是乾卦一變變成了離卦，是絕命卦，假使問一件事，這是很危險了。乾卦本身不錯、可是內(nèi)外要大變動，這個變動可使失敗到底，如果說卦上說了要失敗到底，就此聽任不管了，這就不是學(xué)《易經(jīng)》的人?？鬃诱f了“道不虛行”，還是要靠人，所以不要走上迷信的路?！兑捉?jīng)》告訴我們，得意到極點，失敗到極點，并不是絕對沒有路，看自己的智慧如何走，絕命卦只是一個警戒性。我們再回轉(zhuǎn)來看乾卦的二爻和五爻是好的，并沒有錯，還有救，再上去第三爻變?yōu)榛鹄资舌矩?，名為血脈卦，也等于后世卜卦人所說的，“后代子孫血脈留傳，衍變綿續(xù)”，以京房易的卦變例子來說，這是乾卦的血脈流傳；再上去第四爻變，為山雷頤卦，名為肌肉卦，再上去第五爻變，為風(fēng)雷益卦，名為骸骨卦，再下飛又是第四爻開始變，為天雷無妄，名為棺槨卦。再下飛第三爻變，為天火同人，名為墓庫卦，后世算命的所謂“墓庫運(yùn)”等名詞，都是由這里來的。再下飛第二爻變，為乾卦，還原，一共有十六變，叫作飛復(fù)。一飛一復(fù)，所謂飛，就如撥電話一樣跳了，就是告訴人事有突變的現(xiàn)象。
現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：
乾、姤、遁、否、觀、剝、晉（游魂）、旅（外卦）、鼎（內(nèi)卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無妄（棺?。?、同人（墓庫）、乾（還原）。其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。
| 晉 | 外卦第一爻又變?yōu)榛鸬貢x，名為游魂卦，京氏叫下飛，就是所謂的“下飛四往”。 |
| 旅 | 下飛三爻變?yōu)榛鹕铰茫庠谪裕ò藢m卦至此變火天大有） |
| 鼎 | 下飛第二爻變火風(fēng)鼎，名內(nèi)在卦 |
| 大有 | 下飛初爻再變?yōu)榛鹛齑笥校麣w魂卦（八宮卦變到此為止），以下的變要向回轉(zhuǎn)來的路上走 |
| 離 | 不變上飛（二爻變）為離，名絕命卦 |
| 噬嗑 | 再上三爻再變?yōu)榛鹄资舌?，名血脈卦，即京氏的血脈流傳。 |
| 頤 | 再上四爻再變?yōu)樯嚼最U，名肌肉卦 |
| 益 | 再上五爻再變?yōu)轱L(fēng)雷益，名骸骨卦 |
| 無妄 | 再下飛第四爻變?yōu)樘炖谉o妄，名棺槨卦 |
| 同人 | 再下飛第三爻變?yōu)樘旎鹜?，名墓庫?span lang="EN-US"> |
| 乾 | 再下飛第二爻變?yōu)榍?，還原。 |
京房卦變與人生
這種十六變卦，又說明了一個道理，由游魂、外在、內(nèi)在，到歸魂告一個階段，也就是說明了人生的程序。如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風(fēng)姤很好，二十歲到三十歲為天山遁，事業(yè)一帆風(fēng)順，年齡步入中年，三十到四十歲為天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十歲更變了，到了六十歲則是山地剝了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、練太極、瑜伽術(shù)、吃補(bǔ)藥等等培養(yǎng)，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，進(jìn)入歸魂，如果搞得好，中間還可以變外卦內(nèi)卦。所以人生到了這個時候，要曉得外在、內(nèi)在的因素，如果還不能自知，而認(rèn)為自己尚在天風(fēng)姤卦的階段，還想張揚(yáng)得意，什么事都干的話，說不定一下子就到墓庫去了，最后回到本體，就進(jìn)入宗廟，到飼堂里放木頭牌子（靈位牌）了?；蛘咦叩貌缓?，就絕命來了，雖然絕命了，但這里又看到中國的人生哲學(xué)，人到絕命完了，但后面的還有流傳下去，有血脈、肌肉、骸骨流傳下去，最后返本還原。這是非常有趣的，也非常清楚地說明了人生哲學(xué)，所以中國文化的人生哲學(xué)，對于生死并沒有看得很嚴(yán)重。
京房卦變的用法
以上已介紹了京房的十六卦變，至于如何用呢？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者，災(zāi)福應(yīng)十分。外戒卦：吉兇從外來。內(nèi)戒卦：禍福從內(nèi)起。骸骨卦：生則贏瘦，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反復(fù)，為人孤獨，不諧于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢如癡。歸魂、家墓卦：墳?zāi)辜鵁o事可成也。”
這是京房易十六變卦的用法。大的原則不過要用的時候，大家不要這么呆板，譬如第一句話里的“占者”就是指卜卦的人，遇到變卦，卜卦一定有變卦，除非六爻不動，安定的卦用本卦的卦辭來判斷。
第一個變卦入本宮的，災(zāi)與禍應(yīng)十分，就是十六變卦，最后動爻一變還是乾，就進(jìn)入本宮卦，如果壞是十分的壞，好也十分好。
外戒卦則不同，要看動爻的關(guān)系，吉兇是從外來的，譬如卜問房子，如是外戒卦好，這好是外來的，意想不到的；壞的話，說不定一架飛機(jī)掉下來，把整個房子壓垮，不是本身的問題。
內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的，或自己家里，或公司內(nèi)部發(fā)生問題。
骸骨卦是對人的看法，生來瘦，瘦得過分，有病的瘦，叫作贏瘦。死不葬埋，死了連一塊地都占不到，死無葬身之地。
卜到棺槨卦，如果是生病問卦，得到這個卦，就不要考慮痊愈的問題了。
血脈卦，若生病就要開刀，或者外傷，或者要見血等。
絕命卦，做事情反反復(fù)復(fù)，很難滿意，如果看人的命運(yùn)，一生都是孤獨的，而與別人合不來。
如果是游魂卦或者肌肉卦，對于人而言，一輩子頭腦昏潰，精神恍惚，如夢如癡。
假使卜到歸魂卦或家墓卦，除了安葬是好以外，其它免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運(yùn)了，就沒有有什么好說的了。
