其實(shí)同一條經(jīng)脈有正運(yùn)有負(fù)運(yùn)，，，如胃經(jīng)正運(yùn)向下由頭道足，正運(yùn)過(guò)剩，此時(shí)針此經(jīng)針尖要逆經(jīng)扎。但如果負(fù)運(yùn)不及時(shí)。由腳到頭走為負(fù)運(yùn)。。負(fù)運(yùn)過(guò)剩，針尖也要朝腳下。。。何為補(bǔ)瀉，迎隨。?？唇?jīng)脈正負(fù)運(yùn)
春三月謂之發(fā)陳，夏三月謂之蕃秀，秋三月謂之容平，冬三月謂之閉藏 調(diào)四時(shí)則病不生，不調(diào)四時(shí)則病必作。所謂四時(shí)者，調(diào)陰陽(yáng)之時(shí)令。 春三月調(diào)木氣也，調(diào)木氣者順肝氣也；夏三月調(diào)火氣也，調(diào)火氣者順心氣也；秋三月調(diào)金氣也，調(diào)金氣者順?lè)螝庖?；冬三月調(diào)水氣也，調(diào)水氣者順腎氣也。肝氣不順，逆春氣矣，少陽(yáng)之病應(yīng)之。心氣不順，逆夏氣矣，太陽(yáng)之病應(yīng)之。肺氣不順，逆秋氣矣，太陰之病應(yīng)之。腎氣不順，逆冬氣矣，少陰之病應(yīng)之。 人以胃氣為本，四時(shí)失調(diào)，致生疾病，仍調(diào)其胃氣而已。胃調(diào)脾自調(diào)矣。脾調(diào)而肝、心、肺、腎、無(wú)不順矣 陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)；養(yǎng)陽(yáng)則取之陰，養(yǎng)陰則取之陽(yáng)也。以陽(yáng)養(yǎng)陰，以陰養(yǎng)陽(yáng)，貴養(yǎng)之于預(yù)也，何邪能干。閉目塞兌，內(nèi)觀心腎，養(yǎng)陽(yáng)則漱津送入心也，養(yǎng)陰則漱津送入腎也
一男 60 主訴，前額痛半咽干痛三天。感冒輸液治療三天，口服含片若干（藥物不詳），效果不顯來(lái)診?，F(xiàn)前額痛，咽喉疼痛，咳嗽夜間甚，無(wú)食欲，睡眠差。小便黃，大便可。舌苔黃膩，舌質(zhì)微紅，脈數(shù)。
咽喉疼痛，咳嗽夜間甚。睡眠差。舌質(zhì)微紅，脈數(shù)----少陰熱化證， 葛根。黃連。黃芩。炙甘草。阿膠。雞子黃。生白芍。
論癢證: 癢是皮膚病最常見(jiàn)的一個(gè)癥狀,也是某些其他疾病的并發(fā)癥狀之一。有關(guān)本癥的病因病機(jī)及治療,歷代醫(yī)家論述甚多,尚無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),本文試就癢證的源流、病因病機(jī)及辨證施治略陳管見(jiàn),不妥之處,請(qǐng)求指正。 一、源流: 早在《靈樞·刺節(jié)真邪篇》就指出:“有一脈生數(shù)十病者,或痛、或癰、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁,變化無(wú)窮,其故何也?伯言。此皆邪氣所生也?！皻庹?……,搏于皮膚之間,其氣外發(fā),腆理開(kāi),毫毛搖,氣往來(lái)少,則為癢?！薄端亻g·至真要大論》曰。諸痛癢瘡,皆屬于火”,指出了癢與心火有關(guān);隋·巢元方《諸病源候論》載:“風(fēng)疫癢者,是體虛受風(fēng),風(fēng)入膝理,與血?dú)庀嗖?而俱往來(lái)在于皮膚之間,邪氣微不能沖擊為痛,故但雇癢也”。意即癢為痛之漸;明·陳實(shí)功《外科正宗》記載有“鵝掌風(fēng)”、“腎囊風(fēng)”,相當(dāng)于今之手癬、手部及陰囊濕疹, “血風(fēng)瘡”相當(dāng)于濕疹,又用消風(fēng)散“治風(fēng)濕瘡疥,痙癢不絕,風(fēng)熱癮疹”、當(dāng)歸飲子“治血燥皮膚作癢及風(fēng)熱瘡疥痰癢……等?！夺t(yī)宗金鑒》有“血風(fēng)瘡?；鸪喁彙５淖C治,都涉及癢證的辨治。 后世醫(yī)家對(duì)癢的認(rèn)識(shí)有進(jìn)一步發(fā)展,一般分為風(fēng)癢、’濕癢、血虛癢、熱癢……
馬超；三十歲。診視，見(jiàn)其張目仰臥，煩躁譫語(yǔ)，頭汗如洗，問(wèn)其所苦不能答，脈象沉伏欲絕，四肢厥逆，遍身膚冷。唇焦齒枯，舌干苔黑，起刺如鐵釘，口臭氣粗。以手試之，則口氣蒸手。小便短赤點(diǎn)滴，大便燥結(jié)已數(shù)日未通。查其前服之方，系以羌活、紫蘇、荊芥、薄荷、山楂、神曲、枳實(shí)、厚樸、梔子、黃連、升麻、麻黃及葛根等藥連進(jìn)四劑，辛散發(fā)表過(guò)甚，真陰被劫，疫邪內(nèi)壅與陽(yáng)明燥氣相合，復(fù)感少陰君火，熱化太過(guò)，逼其真陰外越，遂成此熱深厥深陽(yáng)極似陰之證，茍不急為撲滅，待至真陰灼盡，必殆無(wú)救
白虎承氣湯
按：陽(yáng)明急下之證，惠者已嚴(yán)重昏憒不省人事，不能詢及渴飲與否，如證見(jiàn)壯熱面赤，口氣蒸手，唇舌焦燥，鼻如煙熏等則實(shí)熱證情已具，即當(dāng)急下，切勿遲疑，以免貽誤病機(jī)，證變難挽！ 泄而補(bǔ)之。醫(yī)者恍惚！泄而不守。大醫(yī)之辯
今天人多嗎，講課十二經(jīng)脈表里互絡(luò)
現(xiàn)在講課，聽(tīng)的人多不。五臟六腑與十二經(jīng)脈的開(kāi)闔機(jī)能
五臟六腑都 有陰陽(yáng)表里
肺和大腸 肝和膽等等，那么陰陽(yáng)表里之間一陰一陽(yáng) 陰陽(yáng)之間有互根互生、互立相對(duì)的關(guān)系 比如脾和胃二者如何互相相生呢 就要通過(guò)陰陽(yáng)表里之間的絡(luò)穴
就要通過(guò)陰陽(yáng)表里之間的絡(luò)穴 十二經(jīng)脈各有自己的絡(luò)穴
絡(luò)穴的作用是什么呢，就是溝通陰陽(yáng)表里。同時(shí)通過(guò)絡(luò)穴把屬于臟的經(jīng)氣輸入到與其相表里的腑 通過(guò)絡(luò)穴把屬于腑的經(jīng)氣輸入到與其相表里的臟
比如脾胃二經(jīng)
胃經(jīng)下降的時(shí)候脾經(jīng)上升由足走腹部
胃經(jīng)下降到胃經(jīng)的絡(luò)穴豐隆別穴的時(shí)候
會(huì)分出一道經(jīng)氣由豐隆穴注入到脾經(jīng) 這道進(jìn)入脾經(jīng)的胃經(jīng)之氣會(huì)轉(zhuǎn)化為脾經(jīng)陽(yáng)氣和脾經(jīng)本臟的經(jīng)氣一起上升走到腹部
與此同時(shí)，在下肢胃經(jīng)通過(guò)豐隆別穴絡(luò)脾之時(shí)，脾經(jīng)在腹部會(huì)有一道絡(luò)脈通向胃經(jīng)
也就是說(shuō)胃經(jīng)在下肢絡(luò)脾之時(shí)，脾經(jīng)在腹部絡(luò)胃
這樣表里之間同時(shí)互生 也互相對(duì)立一升一降
這是脾胃經(jīng)脈正運(yùn)的時(shí)候的互絡(luò)，二者形成陰陽(yáng)雙向交合的太極圓周機(jī)能 當(dāng)脾經(jīng)從腹部走足的時(shí)候，胃經(jīng)由足部上行走頭
脾經(jīng)經(jīng)氣下行走到足部絡(luò)穴公孫的時(shí)候 會(huì)分出一道經(jīng)氣由公孫別穴進(jìn)入胃經(jīng)
進(jìn)入胃經(jīng)的脾經(jīng)經(jīng)氣會(huì)與胃經(jīng)本腑經(jīng)氣一起上行走向頭部
在脾經(jīng)在足部絡(luò)胃的時(shí)候， 胃的經(jīng)脈上行在腹部屬胃絡(luò)脾， 從而形成足部脾絡(luò)胃、腹部胃絡(luò)脾的陰陽(yáng)交合圓周機(jī)能， 其它的經(jīng)脈陰陽(yáng)表里之間都是這樣一種互絡(luò)關(guān)系。 絡(luò)穴是維持陰陽(yáng)表里經(jīng)脈平衡最重要的穴位， 絡(luò)穴有開(kāi)放和關(guān)閉的機(jī)能。 當(dāng)胃經(jīng)上行的時(shí)候，豐隆穴關(guān)閉，而與此同時(shí)脾經(jīng)在下肢的公孫絡(luò)穴開(kāi)放， 當(dāng)胃經(jīng)上行的時(shí)候，腹部屬胃絡(luò)脾的絡(luò)脈開(kāi)放， 當(dāng)胃經(jīng)下行的時(shí)候，豐隆別穴開(kāi)放打開(kāi)，胃絡(luò)脾， 而與此同時(shí)，脾經(jīng)上升，足部的公孫別穴關(guān)閉， 而脾經(jīng)在腹部屬脾絡(luò)胃的絡(luò)脈開(kāi)放，
我給大家講解杏仁: 麻黃湯大青龍湯麻黃杏仁甘草石膏湯，麻黃加術(shù)湯，麻黃杏仁薏以甘草湯，厚樸麻黃湯，文蛤湯，皆有麻黃，杏仁并用，蓋€麻黃主開(kāi)散，其力悉在毛竅，非借杏仁伸其血絡(luò)中氣，則其行反濡緩而有所傷，則可謂麻黃之于杏仁，猶桂枝于芍藥，水母之魚(yú)蝦也， 然用麻黃者不必盡用杏仁，，在傷寒，金匱兩書(shū)可查， 唯喘家，作桂枝湯加杏仁厚樸 ，凡麻黃湯證多兼喘， 則凡用杏仁皆可謂為喘而設(shè)， 如小青龍湯偏于喘，則去麻黃加杏仁，為什么呢？ 此其義見(jiàn)于金匱痰飲篇，夫支飲冒而嘔，既以服桂苓五味甘草去桂加姜辛半夏湯，水去則嘔止，則不應(yīng)腫，腫而無(wú)水，既所謂無(wú)水虛腫，為氣水也，氣水，發(fā)其汗既已，誼得用麻黃，乃不用麻黃而用杏仁，運(yùn)以其人血虛，則是其原因， 那么杏仁是為補(bǔ)血之藥嗎？ 杏仁外包血絡(luò)，內(nèi)蘊(yùn)生機(jī)，無(wú)水虛腫為氣水，分明氣乘血絡(luò)之虛，襲而入之逐為腫，得杏仁致生氣于血絡(luò)，推而行之，于以化腫氣為生氣，于以除壅歇而得節(jié)宣，腫逐愈也， 喘者腫之根，腫者，喘之漸，治腫以是，治喘既以是，猶不可知杏仁所治，乃氣入血絡(luò)，壅腫而不得外達(dá)之喘也， 曰：太陽(yáng)病，下之后，其氣上沖者可與桂枝湯，若不上沖，則不得與之，曰：太陽(yáng)病，下之微喘者，表未解也，桂枝加厚樸杏仁湯主之，汗能傷陰，下后氣上沖，雖是邪還陽(yáng)分，然欲由外解，必經(jīng)血絡(luò)而后及于肌膚，多恐血絡(luò)既虛，則邪入之，逐生壅腫，故加厚樸，杏仁，一從直道下降，一從血絡(luò)外出，仍與治腫同一理也， 雖然麻黃協(xié)杏仁所治之證則多有不喘者，蓋皆以血絡(luò)壅歇，不能外達(dá)用之，， 玩味麻黃連翹赤小豆湯證，所謂“傷寒，淤熱在里，身必發(fā)黃”條，只一淤字，其關(guān)于血絡(luò)可知， 這正所謂杏仁心果，內(nèi)有脈絡(luò)，行血中之氣也， 外包血絡(luò)，內(nèi)涵生機(jī)！
老師，百會(huì)穴從升降上來(lái)講，是干什么用的？， 百會(huì)為一身之最高點(diǎn)，為正南方， 午時(shí)一陰生， 陽(yáng)極生陰， 升極而降， 有兩條經(jīng)脈通向百會(huì)， 肝經(jīng)、膀胱經(jīng)， 所以肝陽(yáng)氣上亢的時(shí)候百會(huì)容易脹痛， 肝經(jīng)為什么通向百會(huì)呢。。 誰(shuí)能想明白， 南方十二辟卦的卦象是什么， 南方十二辟卦的卦象是什么， 是的是(女后)gua
下面三爻為巽卦，巽卦為肝， 上面三爻為乾卦， 陽(yáng)極而生陰，從肝而生， 人之一陽(yáng)子時(shí)由下丹田而生，為膽， 而一陰午時(shí)由百會(huì)而生，為肝， 肝膽東方，陰陽(yáng)初生也， 有這樣的作用，督脈上升的時(shí)候，陽(yáng)經(jīng)下降， 陰生陽(yáng)消， 陽(yáng)消則降。 因?yàn)橐魂幧谙拢?陰長(zhǎng)陽(yáng)消， 膀胱經(jīng)遇到這個(gè)一陰之氣生起， 方能行水下行， 巔頂為頭，為天，天氣當(dāng)涼。膀胱經(jīng)化的水濕氣上升到百會(huì)遇到此陰氣， 而凝結(jié)為水珠下行而為行水之功， 是的，陽(yáng)氣之降必先由膽， 膽為樞，樞轉(zhuǎn)門開(kāi)，陽(yáng)方能入陰， 是的，如肝降則膀胱經(jīng)升，肝升則膀胱經(jīng)降。 這個(gè)是秘密啊。。 臨床上真是這樣，， 知道膀胱經(jīng)腳上的第一個(gè)穴位是什么嗎， 針刺百會(huì)會(huì)升肝降膽嗎，， 當(dāng)配合降膽經(jīng)的穴位。 膀胱經(jīng)不簡(jiǎn)單啊。。 上行至陽(yáng)，下行至陰。。 百會(huì)是升督脈 的，督脈升則陽(yáng)降。。 降督脈用哪個(gè)穴老師， 長(zhǎng)強(qiáng)， 會(huì)陰也可以。。 不過(guò)臨床升降督脈好像不多， 主要還是以調(diào)十二經(jīng)脈為主， 不過(guò)任督上的穴位有調(diào)十二經(jīng)脈 的作用啊。 就是說(shuō)取穴任督上的穴位,對(duì)十二經(jīng)絡(luò)的影響是什么。。 除了升降， 還可以補(bǔ)瀉的。 比如我常常說(shuō)的關(guān)元與大椎， 關(guān)元升腎經(jīng)可以的， 足三陰交于關(guān)元， 你的脈象是足三陰上升太過(guò)當(dāng)然不能取關(guān)元， 你昨天不是說(shuō)脈口大于人迎嗎， 這種脈不能取關(guān)元的， 老師，昨天您說(shuō)的手臂涼在于大椎穴，昨晚我拍打了，晚上涼好些，能加點(diǎn)藥物服用嗎， 老師，按摩關(guān)元與氣沉丹田，功效相似嗎？ 有差別的，氣沉丹田效果更好， 有差別的，氣沉丹田效果更好， 那又說(shuō)關(guān)元為三陰交？ 三陰之交匯， 補(bǔ)三陰之陽(yáng)， 足三陰。。 陽(yáng)氣由表入里，藏之于關(guān)元之內(nèi)， 以溫煦五臟， 太陽(yáng)是督脈升任脈落，落入神闕為夕陽(yáng)西下， 進(jìn)入石門為墜入北方， 進(jìn)入關(guān)元之下為進(jìn)入正北方， 故曰陽(yáng)氣入陰， 從十二經(jīng)脈上講， 此時(shí)是人迎陽(yáng)經(jīng)的陽(yáng)氣由表入里而下降， 進(jìn)入脈口的五臟，而五臟的經(jīng)脈上升， 足之三陰上升也， 正好交匯于關(guān)元， 所以關(guān)元里的陽(yáng)氣是在表的陽(yáng)氣內(nèi)入后溫煦五臟的， 灸關(guān)元會(huì)促進(jìn)足三陰的經(jīng)氣上升， 上升有余而聚于腹部，所以足部經(jīng)氣少。 氣少則涼。
講講初級(jí)打坐的意守問(wèn)題吧， 是的，意守腹部有引陽(yáng)入陰的作用， 神識(shí)在上而下照， 神識(shí)在上猶如個(gè)手電筒的燈頭， 這個(gè)燈的源頭在頭部上丹田，而光源下照到下丹田， 如果是初下手功夫，心息相依，神氣相注， 氣在何處？ 在氣之根源丹田， 下丹田為呼吸歸根之所， 為什么道家修煉剛開(kāi)始一定需要配合呼吸呢， 呼吸為人體之風(fēng)， 風(fēng)為天地使，為溝通天地的使者。 天虛而藏神，故神在人之頭部，頭部為人之天，神識(shí)所在， 地實(shí)而靜藏精，位于坤腹之內(nèi)， 天地欲相交， 則需要溝通天地的媒介， 這個(gè)媒介就是呼吸， 在自然界為風(fēng)，風(fēng)為天地使，這是古人說(shuō)的， 呼吸，吸則吸納天氣下潛于下丹田地部， 吸氣之時(shí)，神識(shí)隨吸氣而下照丹田，可化精而生氣， 靜坐時(shí)最好是神識(shí)清靜，虛靈不昧。 能做到靜坐時(shí)以虛靜之神下照下丹田即可，什么也不用做。 無(wú)為而為不為，做到心神清靜自主，萬(wàn)物自化， 一般吸氣時(shí)到丹田為好，符合納氣歸根的身體生理。 是的，以虛無(wú)之心方可照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空， 吸氣時(shí)到不了丹田 ， 這個(gè)需要鍛煉的。 氣沉丹田人才容易靜。 打坐不一定非要下守下丹田。但是道家的筑基需要， 打坐的方法非常多。 但是打坐的主旨是讓元神的虛靈顯現(xiàn)，致虛極，守靜督。 子午覺(jué)是怎么回事你知道吧? 午時(shí)陰生，當(dāng)靜以侯陰生，動(dòng)則陰不易生， 所以午時(shí)當(dāng)午睡片刻為好。 如果是一個(gè)修煉之人，午時(shí)可以靜守上丹田。 上丹田在那里啊? 天眼部位，非印堂。 腦為元神之府 獨(dú)立守神。 神什么時(shí)候可以獨(dú)立于外境而不染不著。 你就找到元神了。 你知道有這個(gè)外境的存在，但是外境沒(méi)有影響神識(shí)的獨(dú)立存在，神識(shí)不會(huì)因?yàn)橥饩扯唤z一毫的波瀾。 放佛視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。 實(shí)際上你聽(tīng)到了看到了，都是這個(gè)神識(shí)在聽(tīng)在看，神識(shí)知道發(fā)生了什么，但是神識(shí)卻如如不動(dòng)， 有時(shí)候神識(shí)雖然也處理了眼前的情況， 但在處理的時(shí)候它還是如如如不動(dòng)， 極度靈明的覺(jué)知，覺(jué)而空虛，知而靜寂， 氣歸氣根。 氣化為神了才在上丹田。
中和集
李道純
動(dòng)靜無(wú)端 陰陽(yáng)無(wú)始
太極圖
釋曰圓覺(jué)，道曰金丹，儒曰太極。所謂無(wú)極而太極者，不可極而極之謂也。釋氏云：“如如不動(dòng)，了了常知。”易系云：“寂然不動(dòng)，感而遂通?！钡?shū)云：“身心不動(dòng)，以后復(fù)有無(wú)極真機(jī)，言太極之妙本也。”是知三教所尚者，靜定也。周子所謂主于靜者是也。蓋人心靜定未賦物時(shí)，湛然天理，即太極之妙也。一感于物便有偏倚，即太極之變也。靜定之時(shí)謹(jǐn)其所存，則天理常明，虛靈不昧。動(dòng)時(shí)自有主宰，一切事物之來(lái)俱可應(yīng)也。靜定工夫純熟，不期然而自然。至此無(wú)極之真復(fù)矣，太極之妙應(yīng)明矣。天地萬(wàn)物之理，悉備于我矣。
中和圖
禮記云：“喜怒哀樂(lè)未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。未發(fā)謂靜定，中謹(jǐn)其所存也。”故曰：“中存而無(wú)體，故謂天下之大，本發(fā)而中節(jié)，謂動(dòng)時(shí)謹(jǐn)其所發(fā)也，故曰和?！卑l(fā)無(wú)不中，故謂天下之達(dá)者，誠(chéng)能致中和于一身。則本然之體，虛而靈靜，而覺(jué)動(dòng)；而正，故能應(yīng)天下無(wú)窮之變也。老君曰：“人能常清靜，天地悉皆歸?！奔醋铀妓^：“致中和，天地位，萬(wàn)物育。”同一意。中也，和也，感通之妙用也，應(yīng)變之樞機(jī)也。周易生育流行，一動(dòng)一靜之全體也。予以所居之舍，中和二字匾名，不亦宜乎哉。
人迎主六腑
人迎里的氣機(jī)是六腑陽(yáng)經(jīng)經(jīng)脈的氣機(jī).衛(wèi)氣行于脈外
營(yíng)氣行于血絡(luò),雖然營(yíng)衛(wèi)有補(bǔ)養(yǎng)經(jīng)脈的作用,但是人迎脈所顯示的脈波還是以經(jīng)脈之氣為主.營(yíng)衛(wèi)出于飲食精微
而經(jīng)脈之氣起源于任督二脈下丹田.經(jīng)脈上不是有個(gè)原穴嗎
這個(gè)原穴就是原氣的意思
指人身體原氣所注入的穴位
那么原氣是什么呢.就是人本身的元?dú)?br>指本原之氣
元?dú)馄鹪从诤翁幠?誰(shuí)知道元?dú)鈴哪钠鹪?br>是啊，道家說(shuō)是丹田.難經(jīng)里說(shuō)是人身體下腹部的兩腎中間.稱為先天命門之元陽(yáng).中極方圓吧
下腹部任脈上不是有個(gè)中級(jí)穴嗎.以這個(gè)中極穴為中心
上下方寸為丹田.而這個(gè)下丹田就是人一身原氣之所在.這個(gè)原氣起源于此，子時(shí)陽(yáng)生而藏之于腎
由腎之別使三焦輸布于十二經(jīng)脈之原穴.而原穴受氣，行于十二經(jīng)脈，聚于五臟六腑
是為經(jīng)脈之氣..
用針刺激太溪就是補(bǔ)腎氣嗎.是的
腎也有正負(fù)運(yùn)啊
腎經(jīng)負(fù)運(yùn)下行到足部的時(shí)候,取太溪配合腎俞補(bǔ)腎氣很好,腎經(jīng)正運(yùn)上行腹部的時(shí)候，取關(guān)元補(bǔ)腎為好.,先天元?dú)庵荒莒o坐由生，由元神而生
先天元?dú)饷刻熘会尫乓稽c(diǎn)
也就是子時(shí)的時(shí)候.當(dāng)然由父母而來(lái)，同時(shí)還有靈體投胎時(shí)也會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)
元?dú)庥袛?shù)
氣數(shù)也,.此一點(diǎn)元?dú)鉃槿酥鷼獍?br>經(jīng)脈之氣是先天氣為本，后天氣為充.元?dú)獠皇侨恳幌伦尤酷尫诺浇?jīng)脈的.關(guān)元，關(guān)住元?dú)?那還是以先天氣引動(dòng)啊
后天,脾提供吧.先天之元?dú)鉃榻?jīng)脈之氣的根本，就好像以前汽車汽油加柴油一樣、
后天之氣有天之呼吸之氣
地之飲食精微之氣.下丹田的氣機(jī)除了彌補(bǔ)每天經(jīng)脈所消耗的經(jīng)氣之外還要參與人的生殖繁衍.用來(lái)制造精子和卵子..這個(gè)元?dú)馊?，則精子活力不夠而為弱精
或者死精..病人的身體正負(fù)運(yùn)是不平衡的
很多時(shí)候正運(yùn)太過(guò)或者正運(yùn)不及.就需要幫助經(jīng)脈恢復(fù)正負(fù)運(yùn)
你認(rèn)為為什么要藏五臟之精呢..腎為什么藏精
當(dāng)然是有大用處的
腎者作強(qiáng)之官，技巧出焉
靠的就是這個(gè)藏精..什么技巧呢為生殖用吧，生精生卵，五臟所藏的精是用來(lái)制造精子和卵子的物質(zhì)基礎(chǔ)的
這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)具備了父母的身體五行之精華濃縮..以便使胎兒能生成完備的五臟
天下技巧之大能大過(guò)于創(chuàng)造生命么..上帝創(chuàng)造生命創(chuàng)造萬(wàn)物
大道生化萬(wàn)物..當(dāng)然，腎精足則髓海腦髓足，人則聰明多生技巧，也算一部分吧..
煩證: 76.發(fā)汗后，水藥不得入口者為逆，若更發(fā)汗，必吐下不止。
水逆。內(nèi)有水飲，你一發(fā)汗，相當(dāng)于攪動(dòng)它，往上跑就吐，往下跑就瀉。這還是五苓散證， 有一種說(shuō)法，利小便以實(shí)大便， 五苓散就是其中之一！ 發(fā)汗和吐下后，虛煩不得眠，若劇者，必反復(fù)顛倒，心中懊儂，梔子豉湯主之。 這個(gè)發(fā)汗和吐下，津液傷了，里就熱了。 這里說(shuō)個(gè)“虛煩”，很多人會(huì)想不通。 這個(gè)虛是對(duì)汗吐下之后，津液損傷，所說(shuō)的。
津液損傷——就是虛吧？ 熱起來(lái)了——就煩！ 平時(shí)說(shuō)煩躁，怎么細(xì)分哩？ 身為熱動(dòng)而不安謂之躁。心為熱擾而不寧，謂之煩。
煩分陰陽(yáng)， 陽(yáng)證的煩，是真正的心煩不安，心里難受。 陰證的煩，是心里的煩熱不厲害，就是躁動(dòng)不安。陽(yáng)氣不足，陰無(wú)所化，六神無(wú)主。 所以煩證要去細(xì)分一下，別聽(tīng)說(shuō)煩證屬熱，就去清火， 若是陰證就搞錯(cuò)了！ 病人汗吐下都搞遍了，津液傷了，里面熱，還有水飲還上沖，里面就變成濕熱的局面。熱重往上沖，就煩嘔。就是梔子豉湯證， 熱不厲害，濕重就會(huì)下利，就是葛根芩連湯證！ 少氣的加甘草補(bǔ)中養(yǎng)胃，有嘔的加姜止嘔。這都是這個(gè)方子的一點(diǎn)變化，也可以說(shuō)是加減吧！ 怎么說(shuō)這個(gè)熱是濕熱？ 看下梔子本經(jīng)上怎么說(shuō)的， 梔子：味苦寒，主五內(nèi)邪氣，胃中熱氣，面赤，酒飽，渣鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。， 味苦寒，苦燥濕涌瀉，寒清熱。胃中熱氣，當(dāng)為濕熱
77.發(fā)汗，若下之，而煩熱胸中窒者，梔子豉湯主之， 這里多一個(gè)胸中窒 ， 與胸痹那個(gè)要區(qū)別， 這個(gè)是濕熱上擾阻拒在胸中所致， 那個(gè)是瘀血啥的所致
