人體十二經(jīng)脈隸屬于五臟六腑，而臟腑陰陽氣血之多少各有差別，十二經(jīng)脈之名稱，多以陰陽二氣的多與少來命名，比如手足三陽經(jīng)脈，其名稱分別為少陽，太陽，陽明。
少陽者，陽氣初生如日出東方，陽氣尚弱，故曰少陽；太陽者，陽氣出表而盛大，一如日上中天而隆盛，表南方也，太者，大之極也；陽明者，《內(nèi)經(jīng)》云“兩陽合明曰陽明”，何意？陽明之陽氣乃少陽與太陽之和也，故陽明之陽氣又更盛一籌，最為強(qiáng)盛。再者如《傷寒論》中，陽明經(jīng)氣盛極而熱出現(xiàn)的陽明經(jīng)證，臨床癥狀為大熱、大渴、大汗、脈洪大即是明證，而少陽證的往來寒熱、太陽證的惡寒發(fā)熱絕達(dá)不到陽明證的大熱、惡熱的程度。
又如《靈樞終始第九篇》云：人迎一盛，病在足少陽（所謂一盛：人迎大脈口一倍）；人迎二盛，病在足太陽（所謂二盛，人迎大脈口兩倍也）；人迎三盛，病在足陽明（所謂三盛，人迎大脈口三倍也）。在《靈樞終始篇第九》中，以人迎侯六腑，而脈口侯五臟。而所謂人迎一盛、二盛、三盛，即相應(yīng)六腑經(jīng)脈出現(xiàn)疾病時(shí)，依經(jīng)脈陽氣的多寡，就會(huì)在頸部人迎脈顯示出相應(yīng)經(jīng)脈所對應(yīng)的倍數(shù)盛衰。
少陽一倍，以其陽氣初生而弱，一如春生故曰一倍；太陽兩倍，以其陽氣完全出表，陽氣開泄于外，一如夏天之陽氣隆盛，故曰兩倍；陽明三倍，合少陽之一倍與太陽之二倍，是為三倍，手足陽明經(jīng)為大腸經(jīng)與胃經(jīng)，大腸應(yīng)乾卦應(yīng)天為諸陽之父，胃應(yīng)艮卦，為六腑諸陽之大主，為六陽之終始（易云：艮為始為終），故陽氣旺盛；另外胃與脾土互為陰陽表里，脾為土主大地，而胃與脾土互為陰陽表里，胃豈不是替天行道而主乎天之諸陽？先天八卦里，乾坤為天地陰陽，而后天八卦里，艮坤（艮為胃，坤為脾）對立而互為陰陽，一如脾與胃，豈不是艮胃代乾天而行道？而乾卦三爻皆陽，故亦三倍。
另《靈樞陰陽系日月》云：“岐伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽。卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽。辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明，此兩陽合于前，故曰陽明?！睆奈闹锌芍?，一月為左少陽，二月為左太陽，三月為左陽明，此陽氣之漸長也，正如一盛、二盛、三盛。四月為右陽明，四月為陽氣盛大之極（可對應(yīng)下圖十二辟卦看陽氣之消長）；五月為右太陽，時(shí)至五月，物極必反，陽極而陰生，陽氣始消（一分）陰氣始長（一分），為太陽，其陽氣處于消的階段，衰于四月之純陽無陰；六月為右少陽，陽氣繼續(xù)消退（二分），而陰氣繼續(xù)生長（二分），故右少陽的陽氣又少于右太陽與右陽明，故四月、五月、六月，正好是陽氣盛極而消，由四月右足陽明的三盛，到五月右太陽的二盛，再到六月右少陽的一盛。陽長也罷，陽消也罷，陽明陽氣始終三盛，太陽二盛，少陽一盛。至農(nóng)歷七月申，陰氣上長開始主事，陽氣開始入里潛藏，而為左右足三陰開始掌權(quán)而主天地。
故人迎一盛二盛三盛，分別與陽明、太陽與少陽之陽氣量多少有絕對關(guān)系。
陽明之氣在三陽最為強(qiáng)盛，然在表陽氣盛極而衰者也正應(yīng)在陽明層面。陽明為西方燥金，西方正是在表陽氣由表入里之時(shí)空區(qū)域，一如夕陽西下，而陽明經(jīng)也正是表陽之氣由表入里的通道。很多醫(yī)家往往認(rèn)為陽氣入里在西方之肺金，名曰左升右降，實(shí)不明白人身陽氣入里不在西方陰金之肺，而卻落實(shí)在西方陽金陽明之腸胃經(jīng)脈上。人身陰陽法天地，天有天道，地有地道，不可混淆。
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