十幾年前，在一古玩城商戶處，見(jiàn)一方澄泥硯，硯為抄手式，典型宋制，長(zhǎng)約13厘米，寬有7厘米，開(kāi)橢圓形硯堂，研墨處突起，背為內(nèi)凹弧形抄手，居中有五字楷體豎排印銘“荊山公度記”。當(dāng)時(shí)索價(jià)甚高，無(wú)力購(gòu)藏，因“荊山公度記”硯銘作為虢州澄泥硯名品，具有不一般的特殊意義，特將此硯小記于此，以佐“三堂”、“翠微堂”硯之證。
公度荊山記硯
硯銘“荊山公度記”之荊山，乃靈寶（古虢州）著名歷史文化遺跡。據(jù)《史記·封禪書(shū)》載：“黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山下，鼎即成，有龍垂胡髯下迎黃帝”。意思是說(shuō)，其地理位置《閿鄉(xiāng)縣志》上說(shuō)：“在城南三十五里”；《元和郡縣圖志》亦說(shuō)：“荊山，在縣南，即黃帝鑄鼎之處?！苯耢`寶縣陽(yáng)平鎮(zhèn)東南約十二公里。
硯銘“荊山公度記”之公度者，當(dāng)是名或字或號(hào)，歷史上著名者多耳，可為代表者如：周函谷關(guān)（今靈寶上坡頭村一帶）關(guān)令尹喜，字公度，被道教尊稱“無(wú)上道人”、“文始先生”；《晉書(shū)·宣帝記》載司馬懿之孫、豫章太守司軍量，字公度；《新唐書(shū)》載，唐子華有子，柳公度“公度善攝生，年八十余，有強(qiáng)力”；宋《太平廣記》載，神仙尹軌，字公度；南宋著名詞人黃公度，紹興八年進(jìn)士。著有《黃公度詞全集》；另有漢都戶羅衡，字公度；宣宗大中六年義武節(jié)度使李公度等。
硯銘 公度荊山記
根據(jù)以上資料，當(dāng)首推《太平廣記》之尹軌者了！
宋代李昉等編著的古典志怪小說(shuō)《太平廣記》卷第十三·神仙十三載：“尹軌者，字公度，太原人也。博學(xué)五經(jīng)，尤明天文星氣，河洛讖緯，無(wú)不精微。晚乃學(xué)道。常服黃精華，日三合計(jì)，年數(shù)百叟。其言天下盛衰，安危吉兇未嘗不效……或有人遭喪，葬而貧汲汲無(wú)以辦。公度過(guò)省之，孝子逐說(shuō)其孤苦，公度為之愴然，令求一片鉛。公使入荊山，架小屋，于爐火中銷鉛，以所帶藥如米大，投鉛中攪之，乃成好銀。與之，告曰：“吾念汝貧困，不能營(yíng)葬，故以拯救。甚勿多言也?！薄蟮教蜕街邢扇ヒ病?/p>
這是個(gè)傳說(shuō)故事。尹軌乃是一個(gè)神仙，姓尹字公度，山西太原人。他精通《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》這五經(jīng)，尤其擅長(zhǎng)天文星象河洛圖解方面的學(xué)問(wèn)。晚年專心學(xué)道。經(jīng)常服用黃精粉，每天三盒，已經(jīng)活了上百歲，他經(jīng)常預(yù)言天下興盛或衰亡。別人的安危吉兇，都非常靈驗(yàn)。有一家死了人，由于太窮無(wú)法辦理喪事。尹軌前去看望，孝子哭訴家中的困境，尹軌心里很難過(guò)，就讓孝子找來(lái)一小塊鉛來(lái)。帶著鉛進(jìn)了荊山（今靈寶陽(yáng)平一帶），在山中搭了一個(gè)小屋，在小屋中燒起了爐火，把鉛融化，然后把自己帶來(lái)的藥弄了米粒大的一點(diǎn)，投入鉛水中，攪了一陣鉛變成了好銀子。尹把銀子送給孝子，并對(duì)他說(shuō)：“我可憐你家里太窮不能喪葬，所以幫你一把。千萬(wàn)不要對(duì)別人說(shuō)我用鉛煉銀之事！”……后來(lái)尹軌進(jìn)了太河山（今山西朔縣）成仙而去。
黃帝鑄鼎
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，從“三堂”到“翠微堂”再到“荊山公度記”，有宋一朝的虢州澄泥硯，多是以當(dāng)?shù)仫L(fēng)景名勝、傳說(shuō)故事為作坊堂號(hào)的，這一習(xí)俗，我們?cè)缫褟耐瑫r(shí)代的瓷枕、銅鏡、墨錠上面找到了相同的答案。
閿鄉(xiāng)
若干年后，還是老天開(kāi)眼，在我對(duì)這方“荊山公度記”澄泥硯念念不忘，難以釋懷之際，機(jī)緣巧合，市面上再次出現(xiàn)了一方類似的這種硯，古肆里的一位要好朋友，揣測(cè)到了我的心思，當(dāng)即，第一時(shí)間為我搶購(gòu)了下來(lái)，以善價(jià)轉(zhuǎn)讓于我。但這方硯墨銹斑斑，皮殼蒼潤(rùn)，熟粟滿滿。它的銘文為“公度荊山記”，與所見(jiàn)上一方，有著異曲同工之妙，這也讓我了卻了遺憾十余年的郁悶心情。
（李俊林 / 文）
（刊于《大河美術(shù)》第25期19版 | 編輯整理：大河美術(shù)）
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