廣東省四會市晚上10：00，我們見到了從外地風(fēng)塵仆仆趕回來的鄭立波。長期與玉石打交道的鄭立波顯得有些含蓄內(nèi)斂，問及去了哪里？鄭立波笑著說：“玉雕師也需要多出去走走，找尋靈感?！?/span>
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與翡翠初次相識
鄭立波出生在福建羅源，受當(dāng)?shù)貕凵绞幕挠绊懀?9歲時開始學(xué)習(xí)壽山石雕刻。幾年的壽山石雕刻經(jīng)歷，鄭立波不僅熟練掌握了壽山石各種雕刻技法，對山水、人物、花鳥等常見題材也有了深入的研究。
在對雕刻題材的不斷嘗試中，鄭立波逐漸有了雕刻其他玉石材料的想法?！北粏柤叭绾闻c翡翠結(jié)緣，鄭立波說道：“這要感謝我的同鄉(xiāng)，之前聽一部分同鄉(xiāng)的雕刻師談?wù)摰紧浯溥@種材料，正好鄭良東先生在招工，我便隨他去了四會。當(dāng)時也是抱著去學(xué)習(xí)的心態(tài)，想看看自己能不能雕刻翡翠?！?/span>
《智者千里》
《清風(fēng)朗月》
才開始雕刻翡翠，鄭立波嘗試著把壽山石的雕刻技法如薄意雕刻、印紐雕刻、浮雕等應(yīng)用到翡翠雕刻中，但因為翡翠與壽山石兩種玉石材質(zhì)的差異，雕刻翡翠時技法和工具的應(yīng)用等很多地方都要有所調(diào)整。別小看這些細節(jié)處的改變，摸索其中的門道就讓鄭立波花了不少功夫。
“接觸到翡翠雕刻，給我的第一印象就是難雕。翡翠和壽山石的硬度不一樣，雕刻時手上力度、使用的工具等都要重新適應(yīng)，花了不少時間磨合、調(diào)整，其間也在不斷地和同行交流，請教了不少老師傅。現(xiàn)在回想起來，那段時間有苦惱的時候，也有很多收獲，積累了不少經(jīng)驗?！?/span>
壽山石雕刻與翡翠雕刻的新結(jié)合
2005年到2006年，鄭立波認為這段時間是自己的成長期。在工廠上班的日子里，和同行的交流、老師傅的指點，對鄭立波起到了很好的引導(dǎo)作用，也在這這段時間鄭立波開始思考如何把壽山石的雕刻技法更好地應(yīng)用到翡翠雕刻中?！暗窨虊凵绞慕?jīng)歷成為了我雕刻其他玉石材料的基礎(chǔ)，也是受到那時的影響，我仍然喜歡雕刻擺件，擺件能給我更大的發(fā)揮空間。包括雕刻時的技法、構(gòu)圖、用料都會偏向于壽山石的習(xí)慣，即便在現(xiàn)在的作品中還是會看到壽山石雕刻的影子?！?/span>
《智圣出山》
壽山石雕刻至今影響著一批從福建出來的玉雕師，用鄭立波的話來說，這是一批以壽山石出家的福建玉石雕刻者，大家把他們統(tǒng)稱為“福州工”。“福州工講究構(gòu)圖，細節(jié)精細，形象生動，雕刻以擺件居多。福州工的玉雕師分布較廣，在云南瑞麗、廣東四會、廣東臺山都有福建的玉雕師開設(shè)的工作室?！?/span>
風(fēng)格多變，嘗試各種可能性
從鄭立波的翡翠雕刻作品中，既能看得寫實風(fēng)格中對于造型的追求，精細的細節(jié)處理；也能看到寫意風(fēng)格中虛實手法相結(jié)合，以強烈的視覺感營造整體效果。
對于作品風(fēng)格，鄭立波并不想定性，“聽大家說我的作品風(fēng)格比較多樣，一方面和翡翠這種材料有關(guān)系，翡翠本就是多樣化的材料，加上裂隙的影響，創(chuàng)作時跳躍性也會比較大；另一方面和我自身的性格有關(guān)，在創(chuàng)作時我喜歡嘗試一些新的東西，一塊翡翠材料有時候可能會想好幾個方案。”
《游》
鄭立波一直走在不斷探索的雕刻之路上，尋找每塊玉石材料更多的可能性，多種風(fēng)格的嘗試不僅給鄭立波帶來了更多的創(chuàng)作靈感，也帶來了關(guān)于材料更多的思考。
“每種材料都有自身的特殊性，都有自身的語言，通過不同風(fēng)格的嘗試可以找到最合適的創(chuàng)作方案，我想對玉石保有最初的敬畏感?！?/span>
除了風(fēng)格的多樣化，鄭立波也在不斷嘗試新的雕刻題材。從翡翠擺件衍生到文玩，從人物山水變換到香爐筆架，從對造型、線條的精細拿捏到構(gòu)圖、畫面感的意境營造。他人眼里風(fēng)格不定的鄭立波仿佛一位實驗者，不斷組合、又打破，尋找新的切入點讓畫面感更加完整。
《文玩系列-香器》
山水自然的踐行者
在一件《江清月近人》的翡翠雕刻作品中，鄭立波融入了蘇州園林中的“借景”手法，將蘇州園林獨有的風(fēng)貌展現(xiàn)在作品中。為了營造畫面感，鄭立波大膽地加入了其他材質(zhì)。
“黑色的大漆板作底，白色的亞克力是一輪明月，因為翡翠材料上的限制，在表現(xiàn)某些題材時總是會差一點東西，其他材質(zhì)的加入剛好可以彌補這一點，作品整體的意境會更加完整，整體的視覺效果也會更好?！?/span>
在合理的基礎(chǔ)上加入新的想法，從建筑、雕塑等各個方面提取更多的新的可能性，鄭立波形成了隨時學(xué)習(xí)的習(xí)慣，看近代美學(xué)、雕塑、繪畫等方面的書籍，到各地游學(xué)交流，尋找創(chuàng)作靈感，每件作品的背后，是鄭立波不斷學(xué)習(xí)的總結(jié)和積累。
擺脫固有思維，玉雕創(chuàng)作需要創(chuàng)新
在玉雕創(chuàng)作中鄭立波也會有遇到瓶頸的時候。2014年，鄭立波對于把壽山石雕刻技法融入到翡翠雕刻中已經(jīng)頗有自己的風(fēng)格，不安于現(xiàn)狀的鄭立波開始做新的嘗試。想要有突破就得跳脫原有的思維習(xí)慣，鄭立波突然意識到自己或許可以嘗試跳出壽山石的影響，從新的角度進行翡翠雕刻創(chuàng)作。
打破原來的創(chuàng)作習(xí)慣自然不是易事，材料的限制，題材無法創(chuàng)新，慣性思維的影響，鄭立波陷入了創(chuàng)作的瓶頸期。在苦惱了一段時間后，沒有得到答案的鄭立波索性擺脫了材料的限制，開始嘗試一些其他玉石材料的創(chuàng)作。
“那段時間我開始接觸一些其他玉石材料，比如各個種類的瑪瑙，當(dāng)時瑪瑙這種玉石價格沒有翡翠這么高，創(chuàng)作時能放得更開，這反而在雕刻翡翠上給了我全新的視角?！睆默旇мD(zhuǎn)回到翡翠的雕刻創(chuàng)作，這時的鄭立波對材料的取舍有了新的理解，將瑪瑙大膽的去料手法應(yīng)用到翡翠雕刻中，讓鄭立波不再局限于以往翡翠重材輕思的慣有思維，更加關(guān)注對作品所要傳達內(nèi)容的思考。
被問及怎樣的玉雕作品能算上是一件好的作品？鄭立波說道：“我理解的好的玉雕作品，一定是用料、技法、思想三方面兼顧缺一不可的。一件玉雕作品在講究用料、雕刻技法的同時，思想與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一也尤為重要。玉石雕刻不是跟隨市場喜好的隨波逐流，而是玉雕師自己通過作品對于外界的真實表達，或許是對某件事的感悟，或許是想記錄下某日看到的美景……”
《耕春》
現(xiàn)在的鄭立波依然保有對玉石雕刻最初的創(chuàng)作熱情，其創(chuàng)作的多件作品在榮獲了眾多獎項的同時也受到業(yè)內(nèi)業(yè)外的好評，但鄭立波說自己仍然處在成長階段。
“還有很多想法想要嘗試，還有很多東西要去學(xué)習(xí)，對我自己來說玉雕需要不斷創(chuàng)新、突破，不論結(jié)果好壞，其中的過程是最有意義的?！?/span>
鄭立波
1982年生于福建羅源。廣東省崗位技術(shù)能手標兵，廣東省玉石雕刻大師，福建省工藝美術(shù)名人，四會市政府特殊津貼人才。1999年師從福建省工藝美術(shù)大師江秀影學(xué)習(xí)壽山石雕，2005開始從事翡翠雕刻與設(shè)計，在創(chuàng)作中，他注重技術(shù)與意境的雙重創(chuàng)新，在藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，融入壽山石雕刻技法的同時，吸納雕塑、建筑、繪畫等領(lǐng)域的精髓之處，豐富了翡翠的表現(xiàn)方式。
圖片/暢意玉雕工作室
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