記者：眾所周知澄泥硯是我國(guó)古代的四大名硯之一。而這種古代的名硯始于唐代，就出產(chǎn)在我們?nèi)T峽市（古陜州與虢州地區(qū)，也就是現(xiàn)在陜縣與靈寶）。在這片華夏腹地的熱土之上，從唐代的虢州弘農(nóng)郡貢硯到明清的陜州人馬寨澄泥硯，澄泥硯文化與制作技藝一直綿延不斷傳承至今，是我們?nèi)T峽人的歷史文化品牌與驕傲。我們今天就澄泥硯歷史的一些相關(guān)問(wèn)題，來(lái)采訪陜州澄泥硯研究會(huì)的幾位專家，來(lái)了解更多的關(guān)于澄泥硯的歷史知識(shí)。
關(guān)于澄泥硯的發(fā)源地，國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者新聞媒體眾說(shuō)紛紜。但是，事實(shí)的真相是什么？我們?nèi)T峽出產(chǎn)的澄泥硯在歷史上又是什么樣的地位呢？
回答：“澄泥陶之屬也”，中國(guó)是最早使用陶器的文明種族之一，澄泥硯就是細(xì)膩化了的陶硯。宋.史繩祖《學(xué)齋占畢》載“唐人多只是以瓦為硯，故昌黎毛穎傳止稱為陶泓”。其實(shí)，在漢以前泥陶質(zhì)地的硯臺(tái)就已經(jīng)出現(xiàn)了。從戰(zhàn)國(guó)西漢的陶制研磨器到漢代的陶三足圓硯與黛板硯，國(guó)家館藏的考古出土資料與王躍澤的研山草堂陳列的標(biāo)本都很說(shuō)明問(wèn)題。而正規(guī)經(jīng)過(guò)精細(xì)澄練的澄泥硯則出現(xiàn)在唐代，當(dāng)時(shí)叫“硯瓦”?！短茣?shū)。地理志》記載“虢州弘農(nóng)郡貢瓦硯”。因?yàn)殡x京城長(zhǎng)安很近，虢州弘農(nóng)郡出產(chǎn)的硯瓦被列為貢品，歲貢十硯。當(dāng)然，如山西的絳州，山東的青州地區(qū)當(dāng)時(shí)也有泥硯的出現(xiàn)，但是《唐書(shū).地理志》明確記載為貢硯的唯弘農(nóng)郡一地。也就是說(shuō)虢州產(chǎn)澄泥硯才是當(dāng)時(shí)主流社會(huì)文人士大夫的用硯，是區(qū)別于民間用硯的。而我們虢州與陜州的制硯，從宋代到民國(guó)都有印款虢州與陜州的硯臺(tái)實(shí)物，如“虢州裴弟三蘿土澄泥造”“虢州魏家澄泥硯瓦”“陜州人馬寨澄泥硯玉瑞堂造”等。這些珍藏于國(guó)家各類博物館與各地私人收藏家手中，從產(chǎn)地到制硯家族的印記都是確鑿無(wú)疑的文物。這與一些地方杜撰出來(lái)的文化遺產(chǎn)那是有本質(zhì)上的區(qū)別。
記者：三門峽地區(qū)歷代制硯都有哪些地方，這些制硯的地方相互間都有什么傳承與關(guān)聯(lián)呢？
回答：三門峽地區(qū)在西周叫虢國(guó)，是西周的重要王室封國(guó)。漢武帝元鼎四年設(shè)弘農(nóng)郡，靈寶，陜縣，盧氏等地都受他管轄。到了唐代，弘農(nóng)郡分為陜州與虢州。陜州為大都督府，是行政單位。虢州乃軍事要塞函谷關(guān)所在，駐軍為軍事單位。元代至元八年虢州被廢入陜州所轄，直至民國(guó)。這是我們這里的行政沿革。而制硯的狀況也與行政沿革，朝代更替所相輔相成。唐代，虢州制硯主要地點(diǎn)在靈寶老城附近的開(kāi)方口。陜州制硯主要地點(diǎn)在陜縣盧村一帶（離現(xiàn)在的人馬寨村幾里之遙）。虢州在唐宋一直為朝廷燒制貢硯，就是古代典籍記載的“虢州澄泥硯唐宋皆貢”。到了宋末之亂，元代廢虢州入陜州，靈寶老城的澄泥硯停燒了。明代，我們這里的制硯主要集中在了陜州人馬寨村。做過(guò)河南學(xué)政的清人姚元之在其《竹葉亭札記》里面詳細(xì)記載了盧村硯的一些掌故。盧村當(dāng)?shù)厝嗽谶z址也撿到了盧景所藏的泥硯與唐代的開(kāi)元錢，這些都是陜州早期制硯的佐證。清末人馬寨村的制硯名家王玉瑞先生，把我們這里的制硯傳統(tǒng)又得到了發(fā)揚(yáng)光大。一些傳統(tǒng)的硯臺(tái)造型與品種，在他手中制作的更為精彩。他把金石瓦當(dāng)文字融入制硯，并壓印款記以示產(chǎn)地。還于民國(guó)初年攜硯參展巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，為澄泥硯贏得了榮譽(yù)。如今，他的第六代傳人王躍澤先生，把這些古硯收藏陳列，并延續(xù)傳承了澄泥制硯的技藝。使我們古陜州的澄泥硯文化薪火不斷，更是難能可貴呀！
記者：參觀了研山草堂澄泥硯藝術(shù)館的藏硯與硯臺(tái)作坊與遺址，又聽(tīng)了兩位硯臺(tái)專家的精彩解說(shuō)。我們還想了解一下古代陜州虢州的澄泥硯制作工藝，與外地的硯臺(tái)有什么樣的區(qū)別，是不是所有的泥土都可以燒制硯臺(tái)呢？
回答：澄泥硯與普通陶器的區(qū)別，就在于它是由特殊的陶土澄練制成。就如紫砂有宜興的礦泥，景德鎮(zhèn)瓷器有高嶺土一樣，陜州澄泥硯也有它特定的澄泥黏土礦。《陜縣志》記載：“澄泥硯唐宋皆貢，說(shuō)文云：虢州澄泥硯唐人品之以為第一。按此硯今產(chǎn)于人馬寨村王玉瑞制造有年。土質(zhì)如紅石，碾碎成粉，摻和為料甚佳”。 古代虢州澄泥硯的取泥地已隔千年說(shuō)不清楚，而人馬寨澄泥則取自村邊火燒陽(yáng)溝的一層紅色黏土礦。此土質(zhì)地堅(jiān)硬如紅石，澄制的硯臺(tái)發(fā)墨很好，所以貴為貢品。古代的絳州澄泥取汾河底的淤泥加黃丹制作，而青州制硯則用石沫與澄泥土相參合，都有自己特定的制硯配方。并不是隨意黃河邊挖點(diǎn)泥，都可以制成澄泥硯的。沒(méi)有傳統(tǒng)配方做依據(jù)，而臆造出的所謂澄泥硯，只能是供來(lái)擺設(shè)的泥塑工藝品，與真正可以研墨寫(xiě)字的傳統(tǒng)古硯相差甚遠(yuǎn)。
人馬寨村以王姓人口為主，以家庭為作坊世代制硯為業(yè)。用當(dāng)?shù)鼗馃?yáng)溝的澄泥土，經(jīng)過(guò)揀選曝曬、碾碎過(guò)篩、澄濾配料、糅合陳放等多道工序。精細(xì)制作后還要入窯焙燒三日，出窯后還要以黃蠟熱涂硯池，才可以達(dá)到可拒水發(fā)墨而保墨的效果。民國(guó)十八年《河南新志》載：陜縣產(chǎn)澄泥硯，色黑而雜銀沙星點(diǎn)，以澄制之細(xì)泥陶成。雖非珍品而研墨易濃，故人樂(lè)用之。
記者：近年來(lái)一些媒體學(xué)者與制硯廠家宣稱：澄泥硯在明代已經(jīng)失傳了，對(duì)此你們是怎么理解的？
回答：從唐代一直到明清，歷史上各地都有澄泥硯的制作。山西絳州澄泥硯其實(shí)在五代時(shí)，就被后來(lái)居上的澤州呂硯所取代，因?yàn)椤皡蔚廊顺帯碧忻?。所以宋代山西出產(chǎn)的澄泥硯只有澤州而不見(jiàn)絳州，現(xiàn)在出土宋硯不見(jiàn)絳州印款的原因就在于此。后來(lái)乾隆皇帝查閱典籍所制作的絳州澄泥，只是從汾河取的澄泥用蘇州的硯工來(lái)制作的，并非真正意義上的絳州澄泥硯。在山東青州，石沫澄泥硯也被后來(lái)的尼山澄泥所取代，但是硯臺(tái)的質(zhì)量并沒(méi)有下降，我手中收藏的尼山澄泥古硯，質(zhì)地與色澤是歷代最好的。
在我們陜州，虢州澄泥硯元代停燒以后就被陜州澄泥所替代，然后一直制作到如今。但是不管怎么說(shuō)，這些都是有承接的，是在一塊土地上的傳承與延續(xù)。如人馬寨澄泥硯，就是盧村制硯的延續(xù)，兩村相隔才幾里地，現(xiàn)在人馬寨古代制硯的窯廠遺址與制硯模具還保存著。民國(guó)制硯的老藝人還健在，制硯技藝傳承不斷。古法澄泥硯并沒(méi)有失傳，這里就是有力的證據(jù)。
至于現(xiàn)在一些專家與硯廠所宣傳的澄泥硯失傳論，我不做過(guò)多評(píng)論。那只是別有用心的說(shuō)辭罷了。因?yàn)橹挥袀鹘y(tǒng)的被打倒與埋沒(méi)了，那些臆造的東西才可以站立起來(lái)。一些古代就沒(méi)有澄泥硯制作記載的地方，靠搶注商標(biāo)臆造出來(lái)的泥塑工藝品，我不認(rèn)為那叫澄泥硯。
記者：幾位專家的精彩論述，使我們對(duì)澄泥硯這種民族文化遺產(chǎn)有了重新的認(rèn)識(shí)。作為古法澄泥的第六代傳承人，王躍澤先生對(duì)今后硯館的發(fā)展與硯臺(tái)的制作與傳承有什么新的思路嗎？
回答：我從1996年二十多歲時(shí)，就繼承祖業(yè)從事澄泥硯的收藏與制作。二十多年來(lái)，跑遍全國(guó)各地的澄泥硯產(chǎn)地古玩市場(chǎng)去收藏澄泥古硯。通過(guò)對(duì)古澄泥硯的收藏于研究，使我對(duì)澄泥硯的制作有了更深的理解與感悟。古人制作的每一塊硯臺(tái)，都是盡心盡力不計(jì)工本，用心來(lái)制作的。這和當(dāng)前急功近利浮躁的金錢社會(huì)，速成的產(chǎn)品是兩碼事。作為陜州古法澄泥的傳承人，這些年我并沒(méi)有急于把自己制作的硯臺(tái)送入禮品市場(chǎng)，是有兩方面的原因：一，是澄泥硯作為硯臺(tái)他必須是能用的，而現(xiàn)在不能用的泥塑工藝品，卻在控制著硯臺(tái)的禮品市場(chǎng)。我不想淌入這灘渾水。硯臺(tái)首先是為自己做的，要對(duì)得起自己的良心。然后才是為用硯的書(shū)法愛(ài)好者做的，從質(zhì)地到外形藝術(shù)，都必須是有傳承有品位的。一塊連硯堂與墨池都分不清楚，只是大的出奇花俏迷人的泥塑，不是真正的澄泥硯。 二，用傳統(tǒng)工藝來(lái)制作的硯臺(tái)成本很高。硯臺(tái)制作的工期很長(zhǎng)，泥的澄練與悶放，硯坯的陰干與燒制都需要時(shí)間。用土窯柴燒，雖然硯臺(tái)窯變好看質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，但是成品率卻不是很高，不能作為大批的禮品出現(xiàn)在市場(chǎng)。文化的傳承是需要付出的，這些年來(lái)，我一直在賠錢搞澄泥硯的傳承。好在我還有其他的生意來(lái)支撐，要不早干不下去了。
今后，在政府部門的支持下，我要搞好人馬寨澄泥硯的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所。就是想要更多的社會(huì)力量，愛(ài)好文化的志同道合之士，來(lái)共同參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)。讓每一位來(lái)硯館參觀的各界朋友，都來(lái)參與澄泥硯的制作，讓我們的澄泥硯文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，世世代代傳承下去。
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