何尊是上世紀發(fā)現(xiàn)的很重要的一個青銅器，1965年在陜西寶雞發(fā)現(xiàn)之初并沒有引起太大的轟動，但到了10年后的1975年，何尊因其造型圖案精美被選送至國家文物局，作為全國新出土的文物精品出國展出，當時在清除何尊內(nèi)部的銹跡時，時任上海博物館館長的馬承源發(fā)現(xiàn)了何尊內(nèi)部有銘文119字（有3字銹漏無法辨識），何尊自此石破天驚。
何尊銘文中的“中國”指洛陽
因為何尊銘文的記載內(nèi)容不僅僅是證明了《尚書·洛誥》《尚書·召誥》以及《逸周貫·作洛解》的正確性，更為關(guān)鍵的是，銘文中出現(xiàn)的“中國”兩字，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的“中國”，值得注意的是，這里的“中國”就是指洛陽地區(qū)。
最早的中國
何尊在沒有被發(fā)現(xiàn)銘文之前被稱為饕餮銅尊，是因為其青銅器表面有饕餮浮紋，出土十多年后，當時的上海博物館長馬承源發(fā)現(xiàn)了其內(nèi)部的青銅銘文，根據(jù)銘文大意，這個青銅器是一個姓何的人鑄造的，所以之后饕餮銅尊就被馬承源命名為何尊了。因為這一重大發(fā)現(xiàn)，國家文物局取消了何尊赴日本展出的安排。
何尊銘文發(fā)現(xiàn)者馬承源的對何尊的釋文
何尊上記載的是周成王遷都成周洛邑的史實，但何尊為什么在陜西寶雞發(fā)現(xiàn)的呢？這要從何尊銘文表達的內(nèi)容來分析了。何尊銘文講的是陜西宗小子何氏，在成周洛邑的京宮中聽周成王的訓(xùn)話，周成王說：
“你們何氏的父親輔佐周文王有功，文王受到上天授于統(tǒng)治天下的大命。等到周武王攻克了大邑商，武王就說要在天下之中的洛陽建都，在那兒治理人民（宅茲中國，自茲乂民），你們這些宗小子們要敬祀自己的父親，也要像你們父親一樣奉公，輔佐王室”。最后周成王賞賜了何氏三十個貝殼，何氏回到陜西后就做了寶尊以做紀念。這也是為什么何尊在陜西寶雞發(fā)現(xiàn)的原因。
宅茲中國
1、《何尊銘文初釋》，馬承源，《文物》，1976年1月31日；
2、中國青銅器詞典，第四冊
中國青銅器詞典
何氏是陜西的周王小宗
CNKI中文文獻有關(guān)何尊銘文的文章，被引用率前十的文章，除兩篇是研究西周金文助動詞等內(nèi)容外，其他8篇文章涉及是何尊銘文中“中國”一詞的釋文全部指向成周洛邑。何尊銘文中“中國”并無任何爭議，爭議全部集中于開頭的第四個字的釋文以及末尾的年代問題上。
CNKI上關(guān)于何尊引用率最高的十篇文章
何尊銘文中的“中國”指洛陽
何尊銘文中的“中國”指洛陽
