隸書，誕生于秦，完善于漢，化篆書的圓轉(zhuǎn)為方折，明確了漢字用筆的水平和豎直，確立了結(jié)體上的方正端莊，就書法史而言，隸書的完善意義非同一般。對(duì)現(xiàn)代的書法愛(ài)好者而言，如果你想真正了解我們的漢字，如果你想深層次的明白漢字的美感，隸書，特別是漢隸，你需要了解。
隸書，在漢代是官方通用的規(guī)范文字。那個(gè)時(shí)候，官方要想刻碑立傳的話，首選字體當(dāng)然是隸書。另外，隸書由于結(jié)體端莊，用筆華麗美觀，也特別適合用在一些比較正式的場(chǎng)合，直到現(xiàn)在，在一些比較莊重的地方，題寫匾額的時(shí)候還經(jīng)?？吹诫`書的身影。
現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，隸書基本上已經(jīng)脫離日常使用的范疇了，只有那些研究文字或者喜歡書法的朋友接觸的比較多一些。在喜歡書法的朋友當(dāng)中，說(shuō)到漢隸，最熟悉還要數(shù)那些漢代留下的隸書碑刻，如《曹全碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》等。這些官方出品的石刻精品，用筆講究，結(jié)體規(guī)范，可以代表漢隸的嚴(yán)謹(jǐn)，卻少了書法藝術(shù)應(yīng)有的自由和隨性。另外，石刻再怎么精美，也是經(jīng)過(guò)工匠的再加工，和筆鋒觸碰宣紙形成的墨跡根本不是一回事，無(wú)法再現(xiàn)墨跡的鮮活。
要想再睹隸書的神韻，我們還能怎么辦？漢簡(jiǎn)：書法靈魂之作，要想一探隸書的風(fēng)采，不得不看。
漢簡(jiǎn)，說(shuō)白了，就是古人在竹片木牘上留下的些許墨跡。商周時(shí)期，官方為了記事，喜歡在青銅器上鐫刻銘文，民間老百姓沒(méi)有鑄造青銅器的條件，他們?cè)谡疾酚浭碌臅r(shí)候，就用刀把文字刻在龜甲和牛骨上。到了，秦漢時(shí)期，由于毛筆的頻繁使用，大家在日常記事的時(shí)候，采用了更為便捷的竹片記事，大大增加了日常溝通的便利性，這樣，也就誕生了我們現(xiàn)在看到的漢簡(jiǎn)。
這些一條一條的書簡(jiǎn)，文字一般不多，記錄的也不是什么大事，有些就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的工作日志或者隨手備忘錄。也正是由于這些不重要性，使得書者在書寫的時(shí)候沒(méi)有絲毫的壓力，可以完全的釋放自己，所以寫出來(lái)的筆畫自由活潑，比我們熟知的經(jīng)典碑刻更富活力，也更能體現(xiàn)出書法藝術(shù)應(yīng)有的那種本質(zhì)美感。
另外，出土的漢簡(jiǎn)都是活生生的墨跡，很多保存的比較好的片段，仍能體現(xiàn)出生動(dòng)且細(xì)膩的墨色。這些細(xì)節(jié)恰恰是碑刻無(wú)法體現(xiàn)的，也正是隸書用筆靈魂的再現(xiàn)。
很多初見(jiàn)漢簡(jiǎn)的朋友，可能有點(diǎn)接受不了這種隨性夸張的風(fēng)格，心理上還是比較認(rèn)同那種規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋探?jīng)典。如果你也抱有這種想法的話，我還是建議您打開(kāi)自己的思路。就像楷書一樣，我們經(jīng)過(guò)唐楷的洗禮，再加上平日里接觸的都是標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范字，在看到諸如鐘繇、王羲之等人的楷書時(shí)，很多人也是無(wú)法欣賞。實(shí)在欣賞不了怎么辦？個(gè)人認(rèn)為，首先要把自己的思路打開(kāi)，除去那些束縛我們的條條框框，那些墨跡，不再是我們熟知的漢字，而是古人的審美表達(dá)。那種美，叫做自由。
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