1934年，意大利的“兒童之家”被全部強制關(guān)停。第二年，德國和奧地利做出了同樣的動作。
這是罕見的，在人類歷史上，似乎還從未曾出現(xiàn)過對兒童學(xué)校進行如此毀滅性打擊的政權(quán)。而此時，距離福祿貝爾在德國勃蘭根堡創(chuàng)建第一所幼兒園不過剛剛將滿一個世紀。
這一切都是因為蒙特梭利。
第二次大戰(zhàn)前，雖然蒙臺梭利在意大利的實驗學(xué)校里，曾接受墨索里尼政權(quán)下的意大利政府資助。但當蒙臺梭利看到自己的學(xué)校兒童也和青少年一樣接受統(tǒng)一的法西斯制服時，她覺悟到與這樣的政權(quán)結(jié)合是錯誤的。
蒙臺梭利不愿與墨索里尼妥協(xié)，把孩子如同士兵一樣訓(xùn)練，這有違她的原則。
既然她不愿改變自己的觀點，那么得到這樣的結(jié)局就理所當然了。
兒童的心理問題不是醫(yī)學(xué)問題，而是教育問題
1870年，蒙特梭利出生在意大利，此時這個國家剛剛結(jié)束幾個世紀的分裂和殖民統(tǒng)治，完成了統(tǒng)一。
她按自己的興趣，成為羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院的第一名女學(xué)生，并于1896年獲得博士學(xué)位。隨后羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院聘請她成為精神病診所的助理醫(yī)生，主要治療身心缺陷和精神病患兒。這成為她進入兒童教育的契機。
1898年，蒙特梭利的教育理念漸漸形成。她在都靈召開的教育會議上發(fā)言說：“兒童心理缺陷和精神病患主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效。”
在這種理念下，蒙特梭利獲得了一定的名聲。政府委任她在羅馬建立一家國立特殊兒童學(xué)校，收容精神病患兒共22名，由蒙特梭利主持教育訓(xùn)練和實驗研究。
她每天早晨8點到晚上7點幾乎全部和兒童在一起，一邊教學(xué)，一遍記錄，晚上整理材料，進行分類、分析、比較和總結(jié)。
全部身心地投入在兩年之后得到了回報：這些兒童學(xué)會了日常的基本技能，在政府的監(jiān)督下通過了與公立學(xué)校同等的考試。這成為一個奇跡。
但蒙特梭利卻想：如果這些兒童能達到正常兒童的水平，那么公立學(xué)校的兒童去不能達到更高的水平呢？
為了圓熟自己的理念，1901年，她離開了特殊學(xué)校，再次進入羅馬大學(xué)哲學(xué)系研究哲學(xué)，并廣泛閱讀了夸梅紐斯、洛克、盧梭等人的教育名著。
1904年-1908年她擔任羅馬大學(xué)人類學(xué)講師，頻繁去學(xué)校調(diào)查，最終寫成《教育人類學(xué)》。
1906年，有一個叫做“羅馬住宅改善協(xié)會”的慈善機構(gòu)提出一項計劃，蒙特梭利接受了邀請，答允提升改變羅馬貧民窟的幼兒學(xué)習(xí)。
第二年一月，蒙臺梭利在意大利貧窮的羅馬圣洛倫佐貧民區(qū)創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。免費接納3到7歲的兒童，聘請住在附近的老師負責(zé)教育與管理兒童，蒙特梭利除指導(dǎo)、設(shè)計和組織一切教育和訓(xùn)練之外，還負責(zé)教師的培訓(xùn)。因為設(shè)立在公寓大樓地步，也通常被稱為“樓內(nèi)學(xué)?！?。
這成為她人生中的重大轉(zhuǎn)折，并最終形成了蒙特梭利教育法。而這也是她的兒童之家被法西斯趕盡殺絕的動因。
只有獨立的人才能享有自由
蒙特梭利認為，只有獨立的人才能享有自由。
兒童的好動性是他的特色，大人不要橫加干涉或禁止，師長千萬別“指揮”或“命令”孩子，要讓他自己指揮自己，自己聽從自己的命令。
尊重兒童的獨立性，兒童就能自然的活動他的筋骨，健康的身體隨之而至。
但蒙特梭利也認為，尊重兒童的獨立性，并非讓他為所欲為，也不可讓孩子以為安靜、順從、聽話、被動就是好事，而活動或工作就是壞事。
因此蒙臺梭利的教學(xué)法強調(diào)兒童主動探索，她設(shè)計或制作許多教具，甚至鼓勵孩子盡情的游玩及操弄，認為由此學(xué)習(xí)就是對兒童最大的尊重。
她希望她的教師團隊不要“主動”的想去“教”孩子，只要做個“旁觀者”來注視孩子的一切行為就好。因為蒙臺梭利方法的真正老師不是教師，就是兒童本身。
在這一點上，蒙特梭利認為，成人應(yīng)謙卑的確認，其實自己并不能完全等同于孩童。
比如，蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童的行為特征之一就是秩序感。一般成人看到孩子的房間或游樂場亂七八糟，把玩具或紙屑丟的滿地都是，就會相當頭疼的去怒斥，甚至認為這是孩子的嚴重教育問題，想辦法要及早培養(yǎng)孩子整齊清潔的習(xí)慣。但蒙氏卻看到，小孩之所以無法將屋內(nèi)安排得井然有序，始作俑者是大人。兒童本有順乎自然的秩序感，它所做的正是遵循這種天性，只是大人以“權(quán)力”予以弄壞而已。
總體上，與傳統(tǒng)教育強調(diào)“群性”不同，蒙氏注重的是“個性”。這在相當程度上形成了蒙特梭利教育的四個特點：尊重兒童獨立性；注重肅靜與活動；強調(diào)精神勝于方法；個人自由先于社會紀律。
1932年，蒙臺梭利在向英國蒙臺梭利學(xué)會發(fā)表的文章中強烈痛責(zé)孩童受束于大人，甚至比奴隸及工人都不如。這種觀念貫徹終身，她在各種場合不斷強調(diào)：“解放兒童，是教育工作者的使命；因此，兒童個人自由，永遠應(yīng)列為優(yōu)先考慮。”
人性的九大理念
蒙特梭利教育思想的結(jié)晶和集中體現(xiàn)，概括起來包括九大方面：
一、“工作”是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征，只有人類才具有這種能夠“開創(chuàng)生命、發(fā)揚生命”的特性。
二、孩子喜歡“工作”甚于游戲。
三、“獨立”是兒童成長的主要目的，也是成長的必要條件──孩子們渴望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個未來的強人。
四、孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來探索，才會有興趣學(xué)習(xí)，也才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。因為兒童們所選擇的，一定代表著他們內(nèi)在有某種特別的需要和興趣。
五、幼兒的成長是有規(guī)律的，這種規(guī)律在生命的開始就已經(jīng)存在。在這偉大的規(guī)律中，幼兒個體為了成長，會不斷地顯露出“內(nèi)在需要”來，驅(qū)使著幼兒主動地去接觸環(huán)境，以滿足成長的目的。
六、“適應(yīng)環(huán)境”是幼兒一切智能成長的原因。
七、兒童在智力的發(fā)展上，有各種官能的“敏感期”出現(xiàn)，在特定的敏感顯露期內(nèi)，官能如果能夠得到“及時的”滿足，就會快速的發(fā)展。當然這種敏感顯露時間的長短和出現(xiàn)的遲早，是因人而異，不能一概而論的，也無法使之提前或延遲，因此也就成為幼兒教育所重視的“個別差異”理論的根據(jù)之一。
八、說話和閱讀都是自發(fā)性行為，有其一定的發(fā)展規(guī)律，而且孩子書寫行為的發(fā)展其實早于閱讀。
九、獎懲對幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生“誘因”，不但無效，而且有害。
所有這些思想歸結(jié)于一點，就是蒙臺梭利所認為的，教育的最終目的，就是追求孩子的行為和思想趨向正常，使教育呈現(xiàn)全面性的秩序化。
從而從根本上改變以往孩子的缺點：雜亂、不聽話、自私、吵鬧、心神不定、幻想、愛說話、撒嬌、貪玩、模仿、好奇心等，轉(zhuǎn)而成為一位具有自我統(tǒng)御能力、有自信心與安定感、誠實、慎重、不使自己犯錯、品格優(yōu)良、富于正義感、擁有自發(fā)性紀律、在自由中守規(guī)律、聽話、懂禮貌、能夠正確使用自由、守規(guī)矩的好孩子。
蒙特梭利教學(xué)法及四大特色
蒙氏教育法從根本上來說，是一個人類發(fā)展模型以及建立在這個模型之上的教育方法。
那個模型有兩個基本元素。第一，兒童和待成年者通過與環(huán)境互動，由此參與心理的自制。第二，兒童尤其是六歲以下的孩子，擁有天生的心理發(fā)展之路。
以她的觀察為基礎(chǔ)，蒙臺梭利相信在一個根據(jù)這個模型準備的環(huán)境里，并在自由狀態(tài)下選擇、可以自由地行動的兒童，將會自發(fā)地達到最佳發(fā)展。
蒙氏教育法的特色在于強調(diào)獨立、有限度的自由和對孩子天然的心理、生理及社會性發(fā)展的尊重。
在蒙式學(xué)校里，你看不到傳統(tǒng)教室排列整齊的課桌椅；孩子們不是坐在椅子上聽課，而是自由穿梭于一個特別為孩子設(shè)計、布置得像“家”、大多是木地板的寬闊教室中。
孩子們經(jīng)常專注操作自己的教具，教室沒有喧鬧聲，呈現(xiàn)出的是祥和平靜的教室氛圍。
在教學(xué)上，蒙特梭利教學(xué)法的特色有四個：
一、不分科教學(xué)，主張從生活中學(xué)習(xí)。
蒙特梭利認為，幼兒有很強的內(nèi)在能量與吸收能力，只要提供適當、設(shè)計過的環(huán)境，他們便能自動自發(fā)學(xué)習(xí)。
因此，蒙式學(xué)校沒有“語文課”、“數(shù)學(xué)課”等分科課程，蒙特梭利的孩子是從生活中學(xué)習(xí)。
二、使用特制教具來“工作”。
蒙式學(xué)校一般都具有一整套擺在矮柜上依兒童發(fā)展階段設(shè)計的特制教具，孩子可藉此循序漸進的學(xué)習(xí)。
教具共分五大類：“日常生活”、“文化”、“語文”、“感官”與“算數(shù)”，孩子可以自主選擇教具來進行“工作”，練習(xí)大小肌肉的精細動作。同時透過不斷重復(fù)自我修正，從練習(xí)中獲得專注，從完成工作中學(xué)到負責(zé)與自信。
三、混齡教學(xué)。
蒙特梭利將不同年齡層的孩子放在一起學(xué)習(xí)，就像真實社會的縮影。因而大孩子有機會引導(dǎo)照顧較小的孩子，較小的孩子也能學(xué)習(xí)在團體中如何尋求協(xié)助。
四、老師必須經(jīng)過蒙特梭利特殊訓(xùn)練。
蒙特梭利有句名言是“跟隨孩子”（follow the child）。蒙式老師是類似指導(dǎo)員的角色，孩子工作時老師在旁記錄觀察，不會隨意打斷工作，只在需要時介入。
老師要熟悉每個孩子的學(xué)習(xí)進度，可引導(dǎo)孩子從事適合其發(fā)展階段的工作。因此，蒙式的老師必須經(jīng)過嚴格訓(xùn)練，除了教具示范操作以外，還要不斷學(xué)習(xí)用謙卑尊重的態(tài)度引領(lǐng)孩子。
老師的主要工作是協(xié)助孩子成為自己的主人，讓孩子有能力照顧自己、他人和環(huán)境。
蒙特梭利的三要素
蒙氏的課程教學(xué)可以劃分成三個要素：一為預(yù)備的環(huán)境、二為指導(dǎo)者、三為教具等。三個要素分別代表頭、胸、腹等聯(lián)成一體。
論及蒙特梭利的教育，就必須提及她的教具，提教具又必須提環(huán)境和指導(dǎo)者。
所謂預(yù)備的環(huán)境，在蒙氏教學(xué)中是非常重要的，它包括了教室及戶外的環(huán)境，兒童的組成等。
蒙氏曾指出兒童是個精神胚體，需要有自己的特殊環(huán)境，在此環(huán)境下孩子可以自由享用，沒有任何一件物質(zhì)會傷害他。個體與環(huán)境間會有一種交互作用，孩子就在這種互動中塑造自己使自己完美。
例如，在室內(nèi)之空間需要能容納所有的蒙氏教具，而且要很容易以及方便孩子之取用。蒙氏強調(diào)教室用的櫥柜設(shè)計要高低適合，可以適應(yīng)學(xué)生的使用。櫥柜、適合孩子的桌椅以及沙發(fā)等要輕且是一孩子可搬動的。其顏色要衛(wèi)生并讓孩子容易清洗。
柜子要長及低并有門，以便儲存教具并便于孩子的取用。每個孩子要有自己的柜子以便置放自己的東西。如果懸掛孩子要看的物品，一定要掛在孩子眼睛等高的位置。
總而言之，所有的環(huán)境都應(yīng)以兒童為中心，不能用大人為主的眼光來布置。
蒙氏教學(xué)不以教或灌輸為中心，因此蒙氏教學(xué)者不稱為教師而稱指導(dǎo)者。指導(dǎo)者有其重要使命，那就是幫助兒童生命的成長。兒童需要大人的引導(dǎo)，其發(fā)展有其自然法則可依循或限制。
因此，指導(dǎo)者之導(dǎo)引需要因應(yīng)自然法則，應(yīng)以一種謙卑與仁愛之心，尊重兒童、了解兒童并向兒童學(xué)習(xí)。蒙氏曾經(jīng)說過，孩子是大人的老師。
所謂指導(dǎo)者，她的身分是一位觀察者。蒙氏經(jīng)常指出幼兒教師需要知道如何觀察幼兒，觀察時等待是教學(xué)者的名言。
指導(dǎo)者也是兒童的解釋者。因此他必須是真實地、確切地瞭解兒童，并設(shè)法適應(yīng)其需求，如此兒童才會主動尋求指導(dǎo)者的援助。
指導(dǎo)者是環(huán)境的預(yù)備者與保護者，指導(dǎo)者有如兒童與環(huán)境間的橋梁，不僅要為兒童準備適合其發(fā)展的環(huán)境，而且也要能保護此環(huán)境，使兒童免受害或干擾。
蒙氏曾說，指導(dǎo)者應(yīng)預(yù)備一個可滋養(yǎng)兒童正常發(fā)展的環(huán)境，并保持其清潔與秩序，當兒童專心工作時，指導(dǎo)者就不可以去干擾他；當兒童干擾他人時，指導(dǎo)者就應(yīng)去打斷它。要像一個兒童的守護神，保護著孩子內(nèi)在的生命之火，因一旦火焰熄滅便永遠不會再發(fā)亮。
指導(dǎo)者也是兒童的示范者，兒童則是吸收者與模彷者，指導(dǎo)者的任何言行舉止都會無意識地影響兒童。
蒙氏曾說，指導(dǎo)者是兒童世界中最重要的部份，其儀容是獲得兒童信心與尊敬的第一步，指導(dǎo)者應(yīng)具吸引力令兒童喜愛；指導(dǎo)者也是學(xué)校與家庭、社區(qū)的聯(lián)絡(luò)者及溝通者。
隨著時代不同，蒙氏課程教學(xué)的教具仍然在不斷發(fā)展，根據(jù) AMI 蒙特梭利國際學(xué)會指定的一家荷蘭生產(chǎn)教具公司蘭寧惠斯目錄，現(xiàn)今大概有 349 種之多，但實際上不再是由蒙特梭利本人親自創(chuàng)發(fā)了。
教具根據(jù)蒙特梭利的理念，分為“動手教育”、“感官教育”、“語言與知識”、“自由”、“書寫”、“閱讀”、“算數(shù)”以及“品德教育”等八種。
一般來說，達成這三要素，才是蒙特梭利學(xué)校的一個完整架構(gòu)，為了兒童的愛與自由，每一步都需小心謹慎。
焚書
在墨索里尼政府下令關(guān)閉意大利的所有蒙特梭利學(xué)校，并查禁蒙特梭利的著作之后，她逃往西班牙居住，隨后到荷蘭定居。
1935年，納粹德國、奧地利和意大利也關(guān)閉了蒙特梭利學(xué)校，燒了她的書。
等到蒙特梭利再度回到意大利時，已經(jīng)是1947年了，她年近八十，五年之后就此逝世。
她留下了豐富的教育著作，在世界影響巨大無比，但這位虔誠的天主教徒最終沒有看到蒙特梭利理念在世界各地的風(fēng)行。
