第一章 道德概述
一、道德的含義
1“道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、公正與不公正、光榮與恥辱的觀念和行為規(guī)范的總和，它是依靠社會(huì)輿論和人們內(nèi)心信念來維持的。”
——全國(guó)高等教育自學(xué)考試教材吳祖謀主編《法學(xué)概論》（武漢大學(xué)出版社1997年1月第二版）P31
1道德——調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，有時(shí)也指?jìng)€(gè)人的思想品德、修養(yǎng)境界、善惡評(píng)價(jià)，甚至用來泛指風(fēng)尚習(xí)俗和道德教育活動(dòng)。
教材關(guān)于道德的解釋沒有提及“人與自然”的關(guān)系，似有不妥。如關(guān)于“虐待動(dòng)物”“污染環(huán)境”等行為的譴責(zé)。
教材P33解釋“社會(huì)公德”時(shí)則提到了“人與自然”的關(guān)系。
教材P194：“科技道德是調(diào)節(jié)人們所從事的科技活動(dòng)與自然界、科技工作者與社會(huì)以及科技工作者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范，是在科學(xué)活動(dòng)中從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則的總和”。
道德的三層含義（P1~2）
1．是由一定社會(huì)關(guān)系所決定的思想關(guān)系
社會(huì)關(guān)系：1、物質(zhì)關(guān)系（主要是人們之間的生產(chǎn)關(guān)系），2、思想關(guān)系 （P1）
2．是人類精神的自律 自律、他律
3．是社會(huì)中各種道德現(xiàn)象的總和 道德的基本構(gòu)成（三個(gè)成分）（P2）
（1）道德活動(dòng)現(xiàn)象：道德行為、道德教育、道德評(píng)價(jià)、道德修養(yǎng)等
（2）道德意識(shí)現(xiàn)象：道德觀念、道德信念、道德意識(shí)、道德情感、道德理論等
（3）道德規(guī)范：從道德角度提出的行為準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)等。
二、道德的特點(diǎn)（P3~5）
1．是一個(gè)歷史范疇 隨社會(huì)的發(fā)展、變化而發(fā)展、變化
2．對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)作用
3．具有相對(duì)獨(dú)立性 相對(duì)獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)關(guān)系
（1）道德的變化同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化并不同步
經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是勞動(dòng)占有關(guān)系（勞動(dòng)成果的分配關(guān)系）和勞動(dòng)交往關(guān)系。財(cái)產(chǎn)關(guān)系是勞動(dòng)占有關(guān)系的基本關(guān)系，物質(zhì)利益交換關(guān)系（如商品經(jīng)濟(jì)交易關(guān)系）是勞動(dòng)交往關(guān)系在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)。——《經(jīng)濟(jì)關(guān)系總論》（網(wǎng)文）
（2）道德相對(duì)獨(dú)立地直接與上層建筑的其它成分發(fā)生關(guān)系和作用
教材：“與上層建筑和其它成分發(fā)生關(guān)系”——不好理解
上層建筑指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與它相適應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。
在階級(jí)社會(huì)中，政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。
思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。
（3）具有自己相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展歷史（屬最重要的表現(xiàn)） 見下“道德觀的歷史沿革”
4．在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性
（1）不同階級(jí)有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)
（2）統(tǒng)治階級(jí)的道德是占統(tǒng)治地位的道德 （主流道德？）
（3）經(jīng)濟(jì)利益上對(duì)立的階級(jí)在道德上也是對(duì)立的
5．道德具有多層次性
道德體系：一般指道德規(guī)范體系。道德的規(guī)范現(xiàn)象是廣泛的、多種多樣的。根據(jù)其不同的地位和作用，大致可分為原則、規(guī)范以及道德關(guān)系中某些特殊方面的要求。這些規(guī)范現(xiàn)象相互補(bǔ)充、相互影響、相互制約，構(gòu)成一定社會(huì)一定階級(jí)的具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的道德規(guī)范系統(tǒng)，叫做道德體系，共產(chǎn)主義道德的規(guī)范體系，是由一個(gè)基本原則（集體主義）、若干行為規(guī)范（如“五愛”和社會(huì)主義人道主義）、某些范疇（如義務(wù)、良心、榮譽(yù)、幸福）和兩個(gè)特殊方面的要求（職業(yè)道德和婚姻道德）以及公共生活規(guī)則構(gòu)成的?！_國(guó)杰主編《倫理學(xué)名詞解釋》（人民出版社1984年12月第一版）P17
在同一時(shí)代的道德體系中，存在社會(huì)道德、階級(jí)道德、行業(yè)道德等幾個(gè)方面。
（1）在階級(jí)社會(huì)中，任何一種形態(tài)的道德體系都存在著壓迫階級(jí)與被壓迫階級(jí)道德的斗爭(zhēng)。（階級(jí)道德）
（2）不同階級(jí)的道德間“存在著共同的東西”（社會(huì)公德？）
（3）社會(huì)各生產(chǎn)部門和不同的行業(yè)從維護(hù)其自身利益出發(fā)，形成不同的道德（行業(yè)道德）
道德的多層次性的成因：
（1）由人們的社會(huì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、思想關(guān)系的多層次性所決定
（2）由道德的理想性和現(xiàn)實(shí)性所決定——從道德的現(xiàn)實(shí)到道德的理想之間存在一定的距離，這一距離決定著道德具有多層次結(jié)構(gòu)。
6．具有廣泛的社會(huì)性
（1）從時(shí)間上看，道德與人類社會(huì)共始終
（2）從空間上看，道德作用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教領(lǐng)域
（3）從反映社會(huì)生活的深度看，道德滲透在人們各種社會(huì)關(guān)系（如政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、工作關(guān)系、朋友關(guān)系、親屬關(guān)系等等）及人們的思想行為之中。
1道德與倫理 (第八章 科技道德 “科技進(jìn)步帶來的倫理問題”)
倫理——人倫道理，即人與人之間關(guān)系中的道理秩序。人倫：人與人之間的關(guān)系。
道德——調(diào)理人們之間、個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范
道德通常由行為來體現(xiàn)，是表現(xiàn)出來的行為者的主動(dòng)行為，而倫理是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)個(gè)人的行為符合了倫理的規(guī)定時(shí)，其行為才是有道德的行為。倫理側(cè)重體現(xiàn)人際關(guān)系，道德側(cè)重反映人的行為規(guī)范。倫理要求道德并顯現(xiàn)為道德。——《管理哲學(xué)新論》（P196~198））
1法律與道德
聯(lián)系:法律與統(tǒng)治階級(jí)道德之間,在根本的社會(huì)階級(jí)屬性方面的一致性,決定了二者之間必然是互相配合、互相補(bǔ)充和互相滲透的。一方面，法律積極保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)道德，在必要時(shí)把某些道德規(guī)范提升為法律規(guī)范加以推行。另一方面，統(tǒng)治階級(jí)道德又積極地替法律作辯護(hù)，影響社會(huì)輿論，要求人們遵守法律。其實(shí)，法律的每一項(xiàng)規(guī)定都滲透著統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念。
區(qū)別：1．存在的時(shí)間性不同。法律只是階級(jí)社會(huì)中的現(xiàn)象，而道德則與人類社會(huì)共始終。2．調(diào)整的范圍不同。道德調(diào)整的范圍要廣泛得多。凡法律禁止的，必然同時(shí)是統(tǒng)治階級(jí)道德所譴責(zé)的，而道德所譴責(zé)的行為，卻不都是法律明文禁止的。3．實(shí)施方法不同。法律借助國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施，道德的實(shí)施是依靠社會(huì)與論和人們的內(nèi)心信念。4．表現(xiàn)形式不同。法律一般以國(guó)家機(jī)關(guān)的規(guī)范性文件形式來表現(xiàn)。而道德則存在于人們的觀念和風(fēng)俗習(xí)慣之中，一般沒有固定的形式。5．在一國(guó)之中，法律體系只有一個(gè)，即一元的。而道德體系則是多元的，每個(gè)階級(jí)都有自己的道德體系。
——全國(guó)高等教育自學(xué)考試教材吳祖謀主編《法學(xué)概論》（武漢大學(xué)出版社1997年1月第二版）P 31~32
法律與道德在作用方式上的區(qū)別
法律一般以國(guó)家機(jī)關(guān)的規(guī)范性文件形式來表現(xiàn),法的遵守和執(zhí)行是用國(guó)家強(qiáng)制力來保證的。道德則存在于人們的觀念和風(fēng)俗習(xí)慣之中，一般沒有固定的形式(當(dāng)然有時(shí)也可以整理成文，如“守則”、“公約”等)。道德是依靠人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論的力量來維持。
1法與道德的同異
1．同：二者都是人們的行為規(guī)范；在階級(jí)社會(huì)中都有鮮明的階級(jí)性。
2．異：（1）法是階級(jí)社會(huì)中的現(xiàn)象，是一個(gè)歷史范疇；而道德是人類社會(huì)中始終存在的現(xiàn)象，屬社會(huì)范疇。（2）法屬于統(tǒng)治階級(jí)，任何國(guó)家都只有一種法律體系。而道德則不然。一個(gè)國(guó)家里，既有統(tǒng)治階級(jí)的道德，又有被統(tǒng)治階級(jí)的道德，因而一個(gè)國(guó)家的道德體系并不止一種。（3）法有固定的表現(xiàn)形式，如憲法、法律、法令、條例等，而道德往往沒有一定的表現(xiàn)形式，只是普遍存在于人們的頭腦中，存在于社會(huì)輿論中。當(dāng)然有時(shí)也可以整理成文，如“守則”、“公約”等。（4）法的遵守和執(zhí)行是用國(guó)家強(qiáng)制力來保證的，而道德則是依靠人們內(nèi)心的信念和社會(huì)輿論的力量來維持。（5）法的實(shí)行，總是維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系和秩序；而道德則有不同的情況：統(tǒng)治階級(jí)的道德是維持現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系和秩序的力量，而被統(tǒng)治階級(jí)的道德則是對(duì)抗或敵視現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系和秩序的力量。
1社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德有密切關(guān)系，它們相互聯(lián)系、相互滲透、相互補(bǔ)充、相互作用、相輔相成。一方面，社會(huì)主義法律在培養(yǎng)人們的社會(huì)主義道德中具有重要作用。社會(huì)主義法律滲透著社會(huì)主義道德的精神，可以培養(yǎng)人們的社會(huì)主義道德品質(zhì)和高尚的情操，以自己的規(guī)范作用培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責(zé)任感。例如，我國(guó)憲法和某些法律對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德等等，都作出了一系列規(guī)定，把某些社會(huì)主義道德規(guī)范變成社會(huì)主義法律規(guī)范。對(duì)于違反這些道德規(guī)范，同時(shí)也是違反法律的行為，予以法律制裁。另一方面，社會(huì)主義道德是健全法制、履行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時(shí)，必然要考慮社會(huì)主義道德規(guī)范和道德要求，把社會(huì)主義道德精神滲透在法律規(guī)范中。同時(shí)，社會(huì)主義道德水平的提高可以促使人們自覺守法，促使國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員嚴(yán)格和嚴(yán)肅執(zhí)法。
一樁轟動(dòng)美國(guó)的見死不救案
卡什不但不檢討自己的錯(cuò)誤，反而在接受記者采訪時(shí)說：“我根本不認(rèn)識(shí)謝麗絲這個(gè)女孩，我很悲傷我失去了好朋友羅米。我不會(huì)為不相干的人而失眠。”卡什的言論深深地刺痛了每個(gè)有良心的善良人，幾天以后，50名憤怒的群眾紛紛從南加州驅(qū)車640多公里北上來到伯克利分校舉行示威，強(qiáng)烈要求校方將卡什開除。100多名伯克利大學(xué)的在校生也自發(fā)加入，他們?yōu)閷W(xué)校出現(xiàn)卡什這樣的敗類感到羞恥。受害者的母親約蘭達(dá)·曼紐爾在請(qǐng)?jiān)笗虾炞?，要求?nèi)華達(dá)州當(dāng)局把卡什作為謝麗絲謀殺案中的同案犯和包庇犯提起訴訟。盡管憤怒的譴責(zé)和請(qǐng)?jiān)敢粫r(shí)充斥了伯克利分校校園，但校方拒絕給予卡什任何紀(jì)律處分，原因是卡什沒有犯刑事罪。
在美國(guó)大部分地方，公眾對(duì)犯罪現(xiàn)象漠然視之并不能算作犯罪行為。只在極少數(shù)的州里才有被稱為“援助職責(zé)”之類的法律，要求人們?cè)谀繐舴缸铿F(xiàn)象時(shí)給予受害者以幫助，或者馬上報(bào)警，否則將構(gòu)成犯罪?？ㄊ菜诘膬?nèi)華達(dá)州的警方聲稱他們“從未考慮過對(duì)卡什提起公訴，因?yàn)闆]有法律要求公民報(bào)告和阻止犯罪?？ㄊ灿械懒x上的責(zé)任，但我們不能以道德問題捕人。”
——（《海外星云》1999年第2期）
三、道德的作用（社會(huì)作用）（P6~7）
1．社會(huì)的主體道德對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用
2．先進(jìn)道德對(duì)于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用
3．道德在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具
4．道德對(duì)于調(diào)整人際關(guān)系，維護(hù)正常的社會(huì)秩序具有重要作用
四、道德的作用方式（P7）
道德對(duì)社會(huì)生活的作用方式是非強(qiáng)制性的，是以“教化”為手段，以人們內(nèi)心對(duì)道德內(nèi)容的認(rèn)同或部分認(rèn)同為前提的，即使是社會(huì)輿論所形成的外部壓力也不具有強(qiáng)制性。這是道德作用方式的特征。
1． 道德通過道德輿論的褒揚(yáng)和貶斥來引導(dǎo)人們的社會(huì)行為
輿論即“公意”，“眾人的議論”（《辭?！罚?。社會(huì)輿論是流行于社會(huì)成員之間的對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象和問題的看法和議論。
2．道德通過傳統(tǒng)習(xí)慣的力量來規(guī)范人們的行為
傳統(tǒng)習(xí)慣是一定社會(huì)、一定民族在長(zhǎng)期的共同生活中形成的、習(xí)以為常的社會(huì)行為習(xí)慣和道德行為方式。
3．道德通過人們的內(nèi)心信念發(fā)揮作用。
道德的內(nèi)心信念是指人們對(duì)某種道德思想觀念和道德準(zhǔn)則規(guī)范的正義性、正確性的認(rèn)定以及對(duì)實(shí)現(xiàn)相應(yīng)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。
五、道德觀的歷史沿革（P8~13）
（一）原始社會(huì)的道德
原始社會(huì)道德的基本原則是維護(hù)氏族和部落的共同利益。
互助、平等是原始社會(huì)的主要道德規(guī)范。
正義是原始社會(huì)人們的基本道德觀念。
原始人所謂的正義，即以打還打、以傷還傷、以牙還牙，亦即為同等的報(bào)復(fù)原則。這出于集體的自我保護(hù)的需要。
（二）奴隸社會(huì)的道德
道德分裂為各對(duì)立階級(jí)的道德。
奴隸社會(huì)道德的基本原則是維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)服從和人身依附關(guān)系。
輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，輕視婦女是奴隸社會(huì)重要的道德規(guī)范。
（三）封建社會(huì)的道德
封建社會(huì)道德的基本原則是維護(hù)地主階級(jí)的專制制度和宗法等級(jí)制度。
忠君孝親是封建社會(huì)最基本的道德規(guī)范。
男尊女卑，輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民是封建道德的主要規(guī)范。（與奴隸社會(huì)道德相同）
“三綱”：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V “五常”：仁、義、禮、智、信
（四）資本主義社會(huì)的道德
利己主義是資產(chǎn)階級(jí)道德的核心和基本原則。
合理利己主義：在追求個(gè)人的利益和幸福的時(shí)候，必須兼顧他人的利益和幸福。“顧他人是手段，為自己才是目的，其實(shí)質(zhì)是極端自私自利的個(gè)人主義”——按：此說不妥。損人利已才真正是“極端自私自利的個(gè)人主義”
金錢萬能，有錢就有德是資產(chǎn)階級(jí)最基本的道德規(guī)范。
自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級(jí)重要的道德規(guī)范。
資產(chǎn)階級(jí)所謂自由、平等、博愛的欺騙性和虛偽性。
（五）社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德
核心：為人民服務(wù)。
基本原則：集體主義。
基本規(guī)范：“五愛”（愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義）。
“五愛”的核心是愛社會(huì)主義
“五愛”對(duì)于我國(guó)公民來說，不僅是道德義務(wù)，也是法律義務(wù)。
聯(lián)系客服
