立于草堂一隅的石碑
杜甫草堂一隅
□□丁尚明 文/圖
記得，讀高中時(shí)學(xué)到一首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的課文，對(duì)這首七言古詩(shī)，直到今天我仍背誦如流。因此詩(shī)，讓我記住了“詩(shī)圣”杜甫，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)詩(shī)中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)句，也有了更深刻的感悟。
幾十年后的今天，我終于有幸走進(jìn)誕生這千古絕唱的草堂，觸摸浣花溪畔秋風(fēng)中“詩(shī)圣”的茅屋，傾聽這位蒼茫孤獨(dú)歌者的低吟淺唱和關(guān)于他及其所處的那個(gè)年代的故事，感悟他貧困潦倒、沉郁頓挫，卻依然悲天憫人、憂國(guó)憂民的赤子情懷。
杜甫草堂位于四川省成都市青羊區(qū)西門外浣花溪畔，占地面積約300畝。草堂至今完整保留著清代嘉慶重建時(shí)的格局，是集“少陵草堂”碑亭、“中國(guó)古典園林”于一體的園林建筑群。草堂內(nèi)主要有大廨、詩(shī)史堂、工部祠3處主要場(chǎng)所。
踏入通往草堂的詩(shī)歌大道，一股濃濃的桂花香夾雜著書卷氣撲面而來。自草堂的南大門至浣花公園北端，300多米的青磚白墻上，鑲嵌著大小不一、黑黃兩色的花崗石，石面用篆、隸、楷、行草等不同字體，鐫刻著從先秦至清代200多位詩(shī)人的名字及100多位詩(shī)人的著名詩(shī)作。這里是詩(shī)歌的王國(guó)，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。
走過詩(shī)歌大道，踏上浣花溪中那座精巧別致的石拱橋，迎面便是草堂的正門了。站在橋頭憑欄遠(yuǎn)眺，只見清澈的浣花溪中，錦鯉遨游、鷗鷺戲水。那嬉戲的白鷺時(shí)而低空盤旋，時(shí)而又歡唱著飛向密林深處。溪畔，有長(zhǎng)須飄飄的榕樹，有粗壯挺拔的古樟，有直插云天的修竹以及各種各樣的花草。我想，曾經(jīng)與詩(shī)人相伴的浣花溪，從浩瀚的歷史長(zhǎng)河中流來的浣花溪，作為時(shí)代和成都古城的見證者，它應(yīng)該為當(dāng)年“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁”的詩(shī)人而遺憾，更為今天在這片土地上過著安逸、幸福生活的人們而欣慰。
步入草堂正門，庭院內(nèi)曲水環(huán)抱、魚兒爭(zhēng)游；濃蔭如瀉，枝頭鳥鳴。我無心欣賞美景，直奔大廨而去。
大廨是草堂的主要場(chǎng)館之一，大廨兩側(cè)懸掛著清代學(xué)者顧復(fù)初的長(zhǎng)聯(lián)“異代不同時(shí), 問如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂”。大廨內(nèi)端坐著杜甫的青銅塑像?！霸?shī)圣”跪坐著, 膝前攤開一部詩(shī)卷，彎成弧線的單薄身軀，高昂著頭顱。面容清瘦而孤傲, 目光深邃而高遠(yuǎn)。凝望著“詩(shī)圣”的塑像，觸摸著他瘦骨嶙峋的雙手，我的心微微顫抖，我似乎感覺到他余溫尚存，他的脈搏在跳動(dòng)。
其實(shí)，大廨是古代官吏辦公的場(chǎng)所。據(jù)史料載，杜甫年輕時(shí)就立下了“致君堯舜上, 再使風(fēng)俗淳”的志向，但在權(quán)臣李林甫“野無遺賢”謬論的欺騙下，屢試不中的杜甫向皇帝獻(xiàn)賦, 向權(quán)貴干謁, 但沉沉朱門仍對(duì)他欲開還閉。這時(shí)，杜甫徹底醒悟過來，他對(duì)試舉不再抱任何幻想，這個(gè)當(dāng)年與李白一道“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的意氣書生，最終淪落到“殘杯與冷炙, 到處潛悲辛”“賣藥都市,寄食友朋”的境地。
“安史之亂”中，他在淪陷的長(zhǎng)安寫下了著名的《春望》，以表達(dá)自己熾烈的家國(guó)情懷。也正因此，皇上感念他的忠誠(chéng), 授他為左拾遺（從七品諫官），就是這個(gè)小小的左拾遺，后來因犯顏直諫也被貶謫, 且差點(diǎn)丟了性命。公元759年冬天，為躲避“安史之亂”，杜甫不得不攜家入蜀，營(yíng)建茅屋而居，故稱之“成都草堂”。畢竟杜甫曾經(jīng)為官，杜甫怎能沒有自己的衙門？于是，在清嘉慶十六年(1811年)，后人便想當(dāng)然地在草堂內(nèi)修建起大廨，再者，也是后人表達(dá)對(duì)“詩(shī)圣”的尊崇和景仰之情。
“花徑不曾緣客掃, 蓬門今始為君開。”穿過“詩(shī)圣”當(dāng)年筆下的“花徑”，我在影壁青花碎瓷鑲嵌的“草堂”前駐足，在當(dāng)年“詩(shī)圣”居住的“茅屋”旁，在“草堂唐代民居遺址”處沉思……我不會(huì)停下尋訪那芳?jí)m，追隨那吟魂的腳步。
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