柯布西耶：做深入時(shí)代的觀察者
柯布西耶設(shè)計(jì)的拉圖雷特修道院模型
柯布西耶設(shè)計(jì)的魏森霍夫兩住宅模型
郭雅希
1887年10月6日，柯布西耶出生在瑞士的一個(gè)鐘表匠家庭。父親是鐘表上釉師，母親是音樂教師。父母的職業(yè)和愛好使他從小就對(duì)節(jié)奏、韻律、色彩有著敏銳的體驗(yàn)和感知?？虏嘉饕?8歲考入一所中等藝術(shù)學(xué)校，其間他經(jīng)歷了第一次歐洲旅行，途中他畫了許多鉛筆速寫和水彩畫。24歲那年他又繼續(xù)去東歐旅行寫生，由此，他對(duì)不同民族、不同地域的自然環(huán)境、人文環(huán)境與建筑關(guān)系的圖像研究發(fā)生了濃厚的興趣，而且還引發(fā)了他對(duì)不同時(shí)間與空間、平面與立體、經(jīng)典與流行等問題的思考，為他后來的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)50年代，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，是工業(yè)革命、人類社會(huì)發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。從藝術(shù)角度看，是西方現(xiàn)代主義取代古典主義，從啟蒙、起步、興盛到逐漸走向衰落的時(shí)期。柯布西耶從出生到1965年去世，正處在現(xiàn)代主義從起步到興盛到衰落的時(shí)期。
現(xiàn)代主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)自律、實(shí)驗(yàn)和唯一性。自律性是通過一種去文學(xué)化、情節(jié)化和敘事化，創(chuàng)造一種全新的實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)語言?？虏嘉饕睦L畫和建筑設(shè)計(jì)就是在這樣的背景下產(chǎn)生的?？虏嘉饕鳛楫?dāng)時(shí)的一位前衛(wèi)畫家和先鋒建筑設(shè)計(jì)師既從事自律性、實(shí)驗(yàn)性和唯一性的繪畫探索，又試圖利用他的藝術(shù)創(chuàng)作來建立一個(gè)現(xiàn)代的烏托邦式的平民化、公民化的社區(qū)，為了實(shí)現(xiàn)他的理想，他除了從事繪畫創(chuàng)作、建筑設(shè)計(jì)，還從事社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)。
柯布西耶說：“人們只知道我是建筑師，我其實(shí)是通過繪畫來達(dá)到建筑的。”繪畫創(chuàng)作不但使他一直處于時(shí)代的前沿，還使他學(xué)會(huì)了在建筑中如何運(yùn)用色彩。繪畫創(chuàng)作使他認(rèn)識(shí)到建筑的本質(zhì)是通過色彩、線條、形式、光影、結(jié)構(gòu)、體量（繪畫稱“體積”）、材料（繪畫稱“媒材”）、肌理、表面、比例等來實(shí)現(xiàn)的。
柯布西耶認(rèn)為，在建筑設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用可以分為三個(gè)層次：色調(diào)色、活躍色、過渡色。色調(diào)色能夠強(qiáng)有力地控制住畫面，在色調(diào)中起主導(dǎo)作用，是表達(dá)體量的必備的顏色，是超越時(shí)代的色彩。活躍色是建筑中跳躍的色彩，有時(shí)浮在最表面，有時(shí)又像是在后面，活躍色可以塑造空間幻覺、增強(qiáng)視覺沖擊力、調(diào)節(jié)情緒變化，使空間產(chǎn)生流動(dòng)感，也可以使空間富有靈性。過渡色在兩個(gè)空間之間，如在建筑與自然環(huán)境之間起過渡作用，不起主導(dǎo)作用。為保持各個(gè)環(huán)節(jié)的高度一致性，在他的建筑與繪畫中，“形式”（既包括色彩的形式又包括造型的形式）永遠(yuǎn)是第一重要的。
柯布西耶認(rèn)為，輪船、飛機(jī)、汽車是表現(xiàn)新時(shí)代精神的產(chǎn)品，但建筑和建筑師卻落后了，因?yàn)?，“建筑藝術(shù)被習(xí)慣勢(shì)力所束縛”，所以，必須創(chuàng)造新時(shí)代的新建筑，首先要注重功能。關(guān)于“功能”他做過一個(gè)非常生動(dòng)的比喻，他說，一座建筑就像一個(gè)肥皂泡，如果內(nèi)部的氣體分布均勻，調(diào)節(jié)得當(dāng)，這個(gè)肥皂泡就會(huì)很完美、很和諧。所以說，外部是由內(nèi)部決定的，形式是由功能決定的。
20世紀(jì)20年代，歐洲建筑界已經(jīng)出現(xiàn)了一種傾向——強(qiáng)調(diào)功能對(duì)形式的制約，強(qiáng)調(diào)新材料為新形式帶來的新的可能，“國際風(fēng)格”是這一傾向的新術(shù)語。在第一次世界大戰(zhàn)之后，歐洲各國的建筑師都面臨著戰(zhàn)后重建、物資短缺的新問題。1928年，在瑞士成立了國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱CIAM），柯布西耶作為發(fā)起人之一，倡導(dǎo)了“建筑作品的根源應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)開始”的原則，強(qiáng)調(diào)立足于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重運(yùn)用新技術(shù)和新材料降低成本，盡量通過合理化和標(biāo)準(zhǔn)化的建筑帶來最大的生產(chǎn)效益。這種對(duì)“合理化”和“標(biāo)準(zhǔn)化”以及對(duì)功能與形式和諧的極度關(guān)注，實(shí)際上已暗示了建筑對(duì)于“機(jī)械美學(xué)”的關(guān)注。在柯布西耶的建筑中，他極力強(qiáng)調(diào)如何在建筑的建造中更好地運(yùn)用機(jī)械來實(shí)現(xiàn)全新的美感。實(shí)際上，他是對(duì)工業(yè)文明時(shí)期合理化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)發(fā)展趨向的進(jìn)一步深化?？虏嘉饕芯渲匾拿裕鹤≌恰熬幼〉臋C(jī)器”， 他實(shí)際是在強(qiáng)調(diào)機(jī)械對(duì)現(xiàn)代人、對(duì)現(xiàn)代建筑師、對(duì)現(xiàn)代建筑、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的重要性，這是一種現(xiàn)代主義時(shí)期集中在人們現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活和精神生活中的一種新的審美創(chuàng)造。
柯布西耶的建筑作品，從整體看，有著單純、簡(jiǎn)潔的質(zhì)樸之美；從另一個(gè)角度看，特別是由機(jī)械生產(chǎn)制造的精致、整潔、嚴(yán)密、通透的鋼化玻璃和鋼窗、鋼門與粗糙的混凝土、石材等建筑材料形成的反差，以及標(biāo)準(zhǔn)化和程序化的應(yīng)用，獨(dú)特、全新的外觀特征和功能的形式，是以前的繪畫、雕塑和建筑中從未有過的全新的審美。工業(yè)機(jī)械化高效生產(chǎn)和組裝完成的“水平長窗”條理化的組合排列不需要附加任何裝飾，這種由功能需要決定的、由理性意識(shí)和理性精神創(chuàng)造的審美特質(zhì)就是柯布西耶所強(qiáng)調(diào)的“機(jī)械美學(xué)”。
柯布西耶在他的著作《走向新建筑》中寫道：“我在幾何中尋找，我瘋狂地尋找各種色彩以及立方體、球體、圓柱體和金字塔形、棱柱的升高和彼此之間的平衡，能夠使正午的陽光透過立方體進(jìn)入建筑表面，形成一種獨(dú)特的韻律。在傍晚時(shí)分的彩虹也仿佛能夠一直延續(xù)到清晨，當(dāng)然，這種效果需要在設(shè)計(jì)中使光與影充分融合。我們不再是藝術(shù)家，而是深入這個(gè)時(shí)代的觀察者。雖然我們過去的時(shí)代（指古典主義時(shí)代，再現(xiàn)和模仿的時(shí)代，具象寫實(shí)的時(shí)代）是高貴的、美好而富有價(jià)值的，但是我們應(yīng)該一如既往地做得更好，那是我們的信仰?！?/p>
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