詩(shī)意和禪境
——韓昊的山水畫(huà)創(chuàng)作
桃源仙夢(mèng)（國(guó)畫(huà)） 2019年 韓昊
邵大箴
韓昊是剛過(guò)而立之年的“80后”畫(huà)家，從中央美術(shù)學(xué)院的山水畫(huà)專(zhuān)業(yè)本科一路到碩士，師從賈又福教授和姚鳴京教授；后又在中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院讀美術(shù)學(xué)博士，受業(yè)于盧禹舜教授。名校名師亦像一張名片，拿得出手，但是自身實(shí)力，還是得憑自己的努力和造化。開(kāi)啟韓昊的藝術(shù)之門(mén)除了他孜孜不倦臨摹董其昌、倪瓚等名家的作品，尤其得法于龔賢的“欲秀而老”那既準(zhǔn)確簡(jiǎn)練又流暢有變化的筆墨，當(dāng)然更離不開(kāi)十幾年來(lái)名師的悉心栽培和潛移默化，得益于賈又福那種至大至美、至情至性的壯闊，以及“澄懷觀道”的山水畫(huà)精神，吸收了姚鳴京作品中的“坐忘”之境，也有意識(shí)地學(xué)習(xí)了盧禹舜作品中的“生趣”之致，韓昊試圖在諸多名師之間尋找某種契合點(diǎn)從而練就自己的山水畫(huà)風(fēng)格。
在博士論文《光和影的音樂(lè)：中國(guó)現(xiàn)代山水繪畫(huà)的用光藝術(shù)研究》中，韓昊認(rèn)為，光元素在中國(guó)山水畫(huà)中是通過(guò)筆、墨、線(xiàn)、結(jié)構(gòu)和中國(guó)繪畫(huà)陰陽(yáng)虛實(shí)的變化表現(xiàn)出來(lái)。黃賓虹所表現(xiàn)的“夜光”山水，形成了“黑米濃厚”的風(fēng)格，開(kāi)拓了“渾厚華滋的審美境界”。而李可染將“背光”納入到其山水畫(huà)體系中，在表現(xiàn)出真山真水的真實(shí)感受外，更形成博大、深秀、渾厚、神秘的山水畫(huà)境界。韓昊通過(guò)研究光在中國(guó)繪畫(huà)中獨(dú)特的審美價(jià)值和精神內(nèi)涵，同時(shí)也有意識(shí)地將光元素運(yùn)用在自己的山水畫(huà)創(chuàng)作中，在前人的基礎(chǔ)上融入了當(dāng)代意識(shí)，以表達(dá)自然的真實(shí)感和意境的抒情性、直觀性，給人既夢(mèng)幻空靈又清新詩(shī)意的視覺(jué)效果。
韓昊山水畫(huà)的作品，大致可以歸為兩類(lèi)，一類(lèi)是詩(shī)意山水，是夢(mèng)境、幻境；一類(lèi)是內(nèi)心禪意，是靜、是凈。這固然與韓昊內(nèi)斂的性格、謙和的氣質(zhì)有關(guān)，也與他生長(zhǎng)于北方大地卻鐘情于南方山水有聯(lián)系，更主要是他內(nèi)心力圖追求超凡脫俗的一種生活狀態(tài)，崇尚以自然為觀照、以心源為師法的創(chuàng)作態(tài)度。
山水詩(shī)和詩(shī)意山水畫(huà)是兩種中國(guó)傳統(tǒng)文人的理想意境，是中國(guó)古代一個(gè)重要的美學(xué)范式。陶潛有詩(shī)云：“結(jié)廬在
人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”一個(gè)“遠(yuǎn)”字，內(nèi)心就擺脫了世俗紛擾，無(wú)論外部世界多么喧鬧，而內(nèi)心仍能抵達(dá)寧寂幽靜的境地。山水詩(shī)意是山水畫(huà)的一種空靈美感和詩(shī)意化追求。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中亦用“遠(yuǎn)”來(lái)概括山水畫(huà)的意境，于是有了“三遠(yuǎn)說(shuō)”，無(wú)論是“高遠(yuǎn)”，還是“深遠(yuǎn)”，抑或是“平遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”可以激發(fā)人們的想象，“遠(yuǎn)”可以把人們的心境從有限引申到無(wú)限。
韓昊的山水畫(huà)有濃濃的詩(shī)意，可以說(shuō)是詩(shī)意的山水，如《桃源仙夢(mèng)》和《秘境》等作品。在《浮云在山山欲行》畫(huà)面中，韓昊很恰當(dāng)?shù)厥褂昧藗鹘y(tǒng)的“計(jì)白當(dāng)黑”手法，讓畫(huà)面的空間有一種特別的氣韻流動(dòng)，看出是一種“遠(yuǎn)景”。而《月夜詩(shī)意》是一種“遠(yuǎn)思”，《夢(mèng)境》和《祥云》則是一種“遠(yuǎn)致”，他用一種“由遠(yuǎn)以見(jiàn)心靈”來(lái)表達(dá)山水詩(shī)意，這種“遠(yuǎn)”其實(shí)也是心的空靈、夢(mèng)的空靈。在生活急遽變化的現(xiàn)代社會(huì)里，人們面對(duì)鋼筋水泥叢林般的現(xiàn)代都市，已經(jīng)不可能像陶潛那樣隱居深山“采菊東籬下”了，韓昊就在心中開(kāi)辟了一方精神的田園，伴隨心靈的靜謐，收獲一份詩(shī)意的情懷。在韓昊的作品中，山并非是映入眼簾的青黛綠意，水也不僅僅是一池的碧波蕩漾，而是濃縮了的畫(huà)家生活方式、人生理想和藝術(shù)境界。這種理想、境界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種詩(shī)意化的構(gòu)筑。
韓昊的另一部分畫(huà)作常常充滿(mǎn)了禪境。宗白華先生說(shuō)：“禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本源?！表n昊創(chuàng)作了一系列的禪意作品，比如，《凈土之一花一世界》中的黛山和翠樹(shù)，《凈土之一草一天堂》中的黛山和紅樹(shù)，天堂般的色彩，感覺(jué)到靜與動(dòng)的強(qiáng)烈對(duì)比。畫(huà)中的人漸入了坐忘之境。《空山聽(tīng)禪》和《撥云尋道》等作品，樹(shù)、云、鳥(niǎo)、人等美麗神妙的景物，靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)。在技法上，韓昊善于運(yùn)用積墨法，努力做到有筆跡墨痕可尋，又渾然一體，散發(fā)出在雜亂中清楚、清楚中有雜亂的神采。
韓昊用心追尋前人的品德風(fēng)范，悉心磋磨大師的技法造詣，融西洋繪畫(huà)技法于傳統(tǒng)山水畫(huà)中，鐘情于南方山水的溫潤(rùn)色澤和柔美靈秀，探尋自己獨(dú)特的風(fēng)格面貌。期望他在藝術(shù)人生路上，一路志向高遠(yuǎn)，功利淡泊，繼續(xù)創(chuàng)新，抵達(dá)詩(shī)意與禪境于一體的山水畫(huà)極致。
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