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    人是一種不確定性的存在物，這不僅為他人所無(wú)法預(yù)料一個(gè)人將成為什么，就算作為本體自己的我同樣也是無(wú)法預(yù)計(jì)自己將成什么。而且，這不僅是結(jié)果的，其過(guò)程也是這樣的存在。因此，每一個(gè)人他有可能是成為一個(gè)好人，也有可能墮落為壞人；他可能是成為一名醫(yī)生，也可能是一名音樂(lè)家，更有可能什么都不是——一生碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。雖然如此，人的不確定性常常令人無(wú)所適從，并且，在日常生活當(dāng)中因種種因素地阻礙而導(dǎo)致放棄了自我塑造；但是，正是這一不確定性存在，才令人具有可塑造性的寬松空間和余地。在這一點(diǎn)上，我們?nèi)祟?lèi)是不應(yīng)感到懊喪的，而是應(yīng)當(dāng)感到慶幸——這可以看作為為上帝對(duì)人類(lèi)的一種恩賜。

　　盡管人的不確定性讓人較難以把握自己，然而，我們并不只是被動(dòng)的接受和被限制的。在人生旅途當(dāng)中，我們還是可以自主自在地根據(jù)自己的意志來(lái)設(shè)計(jì)自己的人生道路及目標(biāo)的；如此，人的不確定性與自我實(shí)現(xiàn)便在現(xiàn)實(shí)生活的種種沖突中為取得協(xié)調(diào)，人對(duì)自我的某種設(shè)計(jì)從此得以誕生。因而，人類(lèi)的理想便這么產(chǎn)生了，即理想只是人自我實(shí)現(xiàn)根據(jù)人的不確定性與實(shí)現(xiàn)生活情況來(lái)設(shè)定的某種目標(biāo)（意欲）的產(chǎn)物。因此，人即使處于變化莫測(cè)的不確定性處境中，然而，人依然還是可以根據(jù)自身?xiàng)l件與現(xiàn)實(shí)情況，更在乎自我的意欲來(lái)設(shè)計(jì)自我及塑造自我。但是，人的不確定性又會(huì)對(duì)人的這個(gè)設(shè)定目標(biāo)進(jìn)行反彈，常常導(dǎo)致人所設(shè)定的目標(biāo)無(wú)法按預(yù)期計(jì)劃完成，或中止的，或迫使目標(biāo)發(fā)生從質(zhì)上的和量上的變化。這就是我們的理想為何要在現(xiàn)實(shí)中屢屢遭到失敗的原因所在，當(dāng)然，我們當(dāng)中的一部分人的理想還是取得了成功——自我現(xiàn)實(shí)。自然，理想只是人生當(dāng)中的一個(gè)階段和一部分，而自我現(xiàn)實(shí)則為人生的整體，這是需要我們值得注意的事情，如搛錢(qián)并不是我們?nèi)松娜?，只是人生?dāng)中的一個(gè)部分，因?yàn)橹T如金錢(qián)、名譽(yù)、地位等只是人外在的東西，并且是極其短暫性的存在；而自我現(xiàn)實(shí)則是從人內(nèi)在上發(fā)揮和完成自己，它更在于是創(chuàng)造和發(fā)展自己的一個(gè)人生完整過(guò)程。那種只是將發(fā)財(cái)僅定為自己的人生唯一目標(biāo)者，其實(shí)就是一種急功近利和為事物表象迷惑了的所在，將人外在的東西引以為人內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)，這實(shí)際上也是一種十分可笑的想法——此無(wú)關(guān)人的自我實(shí)現(xiàn)。這種代替法押根本就不可能取得成功，因而，勢(shì)利者必?zé)o可能存在會(huì)有自我實(shí)現(xiàn)的情況存在——這也是勢(shì)利者只是將尊重定位其人生的最高心理需要的根本原因了。

　　自我實(shí)現(xiàn)者的真實(shí)情況是，他唯有以創(chuàng)造與奉獻(xiàn)作為自己人生的目標(biāo)并使其實(shí)現(xiàn)化之，從內(nèi)發(fā)自外，這樣，他便成功了——實(shí)現(xiàn)自我。而從外向內(nèi)的，就只能在尊重這一需求層次上停頓了下來(lái)，直至其死亡卻亦無(wú)法取得自我實(shí)現(xiàn)的兌現(xiàn)，他們本身也根本看不到自我實(shí)現(xiàn)這一心理需求的存在，因?yàn)閯?shì)利者只會(huì)和只想到的是令他人對(duì)自己尊重而已?？墒?，這一尊重又卻是建立于短暫且變化著的人外在的東西基礎(chǔ)之上的，他們一旦無(wú)法保持這一依持，其自豪感便如泡沫般隨風(fēng)消散了。而人的自我實(shí)現(xiàn)則是建立在永久性且穩(wěn)定的人內(nèi)在的東西，是人發(fā)自?xún)?nèi)心的自豪和幸福感，它是永固并伴隨著人一生的，是人內(nèi)在的一部分。

　　雖然，人的不確定性常常令人難以把握自己和設(shè)定自己；但是，正是因?yàn)檫@種不確定性才給人提供了一種自由選擇的機(jī)會(huì)和發(fā)展的余地。自我實(shí)現(xiàn)便是在這一不確定性上建立起來(lái)的一個(gè)由自我設(shè)計(jì)——自我實(shí)現(xiàn)——自我超越——自我實(shí)現(xiàn)等人生的完整過(guò)程。從某一意義上說(shuō)，人就是一種能夠自我實(shí)現(xiàn)的不確定性的有機(jī)體。不確定性造就了人類(lèi)，自我實(shí)現(xiàn)于不確定性之中獲得完成。不確定性本來(lái)就是人的一種屬性。而自我實(shí)現(xiàn)則是人的一種天性和意欲。只是人的這一天性和意欲，有的人被事物表象迷惑而喪失了，如沉醉于物欲之中而不可自拔等，這是一件十分可惜的事情。